第二節(jié)? ? 羅漢功夫（初篇）

原??序

余少年蒙師傳授羅漢之功结执。誠學(xué)而不堅(jiān)度陆，忽此忽彼，學(xué)而懈煉而濁献幔，欺師之教懂傀，負(fù)師之德。功無成就蜡感，罪過身擔(dān)蹬蚁，誠為師不肖之子弟。年逾四十郑兴，始知光陰虛度犀斋，韶華佳期末矣。于是悟理求真情连，初覺南柯叽粹。無彌于己過，悔恨愚癡，遂立志于學(xué)虫几。方知師寶之尊貴锤灿。由于自己愚昧無知，才學(xué)疏淺辆脸，理不通源但校，藝業(yè)無功。奈不忍見身不健者啡氢，求功于昧状囱，重金而求。以磚磨鏡空执，苦死無成浪箭。凡有良心者誠不惜乎！于是不顧己之學(xué)業(yè)不精辨绊，理義不明奶栖，望與患者同學(xué)共進(jìn)。以眾人之健為健门坷，以大家之樂為樂宣鄙。愿現(xiàn)丑于人前，以求明者指路默蚌，同登正域冻晤。

戊辰金

玉林敬賢者

一、煉心煉性之理

羅漢功夫是以煉心煉性為本的真功正法。性于微，是宇宙大自然之化分子呜投。大自然本來就是如此，無生無滅攘轩，無形無象，無聲無嗅码俩，無始無終度帮，大而無外，小而無內(nèi)稿存。真空純至靜笨篷，萬化之母體。聽之弗聞瓣履，視之難見率翅，真空非空之妙有體。真空一大虛拂苹，真虛一大實(shí)安聘。萬象之本痰洒，是空、無之母體浴韭∏鹩鳎空而有，無而生念颈。生而無泉粉，有而空。萬化生生息息自然母體中榴芳。萬化本此有嗡靡，萬象本此生。母體本無生窟感，用理用數(shù)求不盡始與終讨彼。語難說，文難通柿祈，全憑自覺悟真空哈误。覺是性，本是空躏嚎，子求母必知情蜜自。子母本是連心性，大覺全憑心意求真功卢佣。性是本重荠，心用功，煉心煉性是真功虚茶。除此之外無二法戈鲁，古今未來本相同。大德三圣留此理嘹叫，無為大法理為宗荞彼。千經(jīng)萬典證心性，唯恐后人錯用功待笑，知化通覺心為本，大德心基留后生抓谴。煉心求理悟真宗暮蹂，益智強(qiáng)身心性功。

天地因何有癌压？萬物因何生仰泻？人生天地間，應(yīng)該知此情滩届。本末不知曉集侯，智慧實(shí)難生。自然真空純至靜，靜到極點(diǎn)分化生棠枉。真空至靜化渾元浓体，有為有形氣質(zhì)自然生。渾元一體分天地辈讶，陰陽二氣始分明命浴。濁者下降清者升，上為青天下為地贱除。萬物同時有生闲，世界立根恒。天清陰下降月幌，地濁陽上升碍讯。陰陽五行萬物體，天地育嬰始祖生扯躺。陰陽五行合肉體捉兴，真空至靜之氣是性能。初生始祖零條件缅帘，赤身裸體立世中轴术。天生本能是性體，人性本明萬物應(yīng)钦无。物應(yīng)性體覺知動逗栽，性體應(yīng)物人心生。意識物質(zhì)求理性失暂，心思本是性功能彼宠。意識心思成理論，語言文字形初生弟塞。雙手開辟世間物凭峡，創(chuàng)造發(fā)明賴心功。語言文字决记、知識學(xué)問摧冀、科學(xué)道理，是人心應(yīng)物系宫，理智功能生索昂。由零到有，由淺入深步步升扩借。從上古山洞棲身椒惨、松子泉水、茹毛飲血潮罪，到如今美酒高樓康谆，文明社會领斥，并非一日功。代代奠基前人想沃暗，層層階梯古人興月洛。萬機(jī)之母是心性，心性之源是真空描睦。大氣有形真空育膊存，萬物之質(zhì)有形大氣生。人心本屬萬化真空至靜理源生忱叭。因此人心求理求知是本能隔崎。用心求理知萬化，煉性煉心智慧生韵丑。心體本是真氣質(zhì)爵卒，大而無外小無蹤。聽之弗聞視難見撵彻，真空非空生有形钓株。人身雖小心體大，萬象包羅心體中陌僵。父精母血成形體轴合，自然真空氣質(zhì)是心靈。人身結(jié)構(gòu)本此理碗短，聰明智慧在此行受葛。父親五行母親五行是形象，真五氣質(zhì)是心靈偎谁。三五十五周性命总滩，大德人身由此成。未有人體先有氣巡雨，否則父精母血不成形闰渔。心本就是先天氣，精血就是賴此才有形铐望。未有此體先有此氣冈涧，人身質(zhì)變氣無終。父母未生自然有正蛙，百年之后也沒空炕舵。無體謂之死，有體謂之生跟畅，心靈本來就如此，生生息息自然中溶推。有體謂之有徊件，無體謂之空奸攻，千變?nèi)f化怎能出乎自然與真空。天地有質(zhì)終有變虱痕，真性常存自然中睹耐。主宰人身是此性，見聞覺知之心是此性的功能部翘。身軀是形體硝训，心思是氣質(zhì)。心是體新思，身是用窖梁。心平則氣和，心清體也輕夹囚。要想把身健纵刘，煉心是真功。

性荸哟、心假哎、意，本一宗鞍历。作用分三有三名舵抹。見物不動是本性，見物生念是心動劣砍，見物求知是意識惧蛹，名雖為三一功能。水喻性秆剪，波似心赊淑，意比浪，浪靜波平水本清仅讽。性本清陶缺，心本靜，意本定洁灵，一物心應(yīng)念俱生饱岸。煉心之法無二法，意定心靜性本清徽千。定靜清性求至理苫费，用心求理智慧通。一念純誠知物理双抽，至知大覺萬化通百框。不求身健身自健，不求氣通氣自通牍汹。煉心煉性是真本铐维，悟理悟理是真功柬泽。有志者試試看，實(shí)踐面前見真功嫁蛇。心性本來是一體锨并，心是本性起的用。因此體用一也睬棚。古人養(yǎng)生求知說法第煮，都以心性為之根源。如佛家講明心見性抑党，道家講修心煉性包警，儒家講存心養(yǎng)性，三家說法不同新荤，其理則一揽趾，都把煉心性提到了最高、最重要的地位苛骨。唯恐后人不相信煉心性的真實(shí)理篱瞎，才留下千經(jīng)萬卷作證明。但有的后人沒有把煉心性的理弄清楚痒芝，甚至把人引向歧途俐筋。誤己罪小，誤人罪大严衬，慎哉澄者！慎哉！養(yǎng)生者不知自身本末请琳，非自知之明也粱挡。煉性則知，悟心則覺俄精，非迷信也询筏。自心自性非身外之物，誠為理也竖慧。非燒香拜佛求福求壽之舉也嫌套。自性自性，自心自煉圾旨，自身自健踱讨，真參實(shí)學(xué)之功也。法非外求砍的，功非外得也痹筛。誠者求之，煉者得之。愚者明帚稠，患者健产雹，非他人之功，自己之本能也翁锡。

心者，主宰一身之功能夕土，眼耳鼻舌身意馆衔，能源即心也。腦非思維能源怨绣，乃思維器官之機(jī)角溃，眼耳鼻舌身之主導(dǎo)者，傳導(dǎo)各器官之主機(jī)篮撑，非包羅萬象之心體减细。因大腦神經(jīng)細(xì)胞是血肉之質(zhì)也。心中所記載之萬象赢笨，文字未蝌、數(shù)字，有生以來回憶之萬象茧妒，肉質(zhì)不能含萧吠。如顯象管不能含象，半導(dǎo)體不含聲（即不自有）桐筏。乃是行于大腦神經(jīng)中的心靈之氣所產(chǎn)生的波纸型，大腦神經(jīng)只是傳導(dǎo)的器官。眼不能看物梅忌，眼是心看之條件狰腌。人夜居室內(nèi)開燈看明，關(guān)燈看暗牧氮，燈是看的條件琼腔。燈能照明，看是眼不是燈蹋笼。眼是晶體展姐，看是心不是眼。眼是心靈之窗剖毯。如室內(nèi)人由窗看物同一道理圾笨，窗不能看，能看的是人逊谋。眼不能見擂达，能見的是心。心不老化胶滋，永遠(yuǎn)青春板鬓。少年時看樹悲敷，看山水什么樣，老年時看樹俭令，看山水依然如故后德。人變老，見物之心不變抄腔。眼花瓢湃，戴鏡如初，非心之變化赫蛇。耳不能聽绵患，耳不往聲處，聲不往耳處悟耘，兩者為緣落蝙，隨感而應(yīng)。一拍即聽暂幼，不拍亦在聽筏勒，聽永不止，所以四面八方各種聲音所而不混粟誓。聽是心奏寨，不是耳。人身之感覺鹰服，刺一處病瞳，一處疼;刺八處，八處疼悲酷。疼是心神之感套菜，非肉疼。如電線之銅導(dǎo)電设易，銅本身無電逗柴，肉本身不疼。鼻嗅顿肺，舌味同一道理戏溺。如人說酸，條件反射屠尊，口有味出酸為自心之作用也旷祸。眼看物，耳聽聲讼昆，鼻能嗅托享，舌能味，身能覺，意能知闰围，統(tǒng)為一心之功能也赃绊。電氣設(shè)備不同，一源之功電也羡榴。樹之各體碧查，果花枝葉干，茂于根校仑。人之軀體么夫，頭、腳肤视、四肢、五臟六腑涉枫，健于心邢滑。神通氣則通，心暗身則患愿汰。健身心不明困后，道理不能通。遇事想不開衬廷，健身白用功摇予。病是自己找，皆因理不通吗跋。健身要明理侧戴，全憑心意功。心是身至寶跌宛，心通神必通酗宋。真氣通經(jīng)絡(luò)，身體必然輕疆拘⊥擅ǎ客觀外界種種事，時時刻刻入心中哎迄。明智之人心不動回右，氣死急死怎能行。心生理智平常事漱挚，著急上火也不中翔烁。喜怒哀樂人難免，逃避現(xiàn)實(shí)中的酸甜苦辣何處煉心性棱烂？明理明智心轉(zhuǎn)事租漂，心被事轉(zhuǎn)己無能。自心被轉(zhuǎn)把人怨，內(nèi)因外因要分明哩治。煉心明理達(dá)身健秃踩，理明透徹心自明。明理明心名大覺业筏，羅漢功夫達(dá)上乘憔杨。

為何羅漢功夫煉大覺？只因所有動物的本覺是能源蒜胖。養(yǎng)生不把根源煉消别，舍本求末路遠(yuǎn)行。迷者指路千萬里台谢，智者知理一步程寻狂。以磚磨鏡終無用，錯用物質(zhì)苦無成朋沮。大覺明心識本質(zhì)蛇券，抓住根源苦用功。一步直達(dá)明心地樊拓，到此方知是真功纠亚。真功之本是真質(zhì)，真功并非論技能筋夏。黃銅施工用一萬蒂胞，藝至頂端也是銅。心體是金身礦条篷，真金不工也是金骗随。身體有質(zhì)終有變，心體自然是永恒赴叹∥们拢幻化之身難長久，百憂感其心稚瘾，萬事勞其形牡昆，身體病衰死即臨頭。性本真空不遭病患摊欠，低溫高溫不變丢烘，水火不能侵，刀斧不能斷些椒，雷電不能擊播瞳，狂風(fēng)吹不散。自然真空之分子免糕，雖金剛不如也赢乓。人不認(rèn)其本忧侧，以看不見，聽不著牌芋，謂之無也蚓炬，比如你做夢，別人看不見躺屁，但不等于無肯夏。自然之大，化理萬千犀暑，靠見聽之理驯击，言有言無者多矣，用自己的覺悟求法悟理耐亏，乃真知也徊都。

自然天生的本能謂之妙覺，羅漢功夫煉的就是這個妙覺广辰。沒有這個妙覺碟贾，就不能識別萬物。如果與草木頑石說法轨域，說到何時也白搭。心心相印傳佳話杀餐，兩個無心說什么干发？原始之人若沒有天賦的妙覺，開辟世界史翘、發(fā)明創(chuàng)造枉长、興語言、造文字琼讽，靠什么必峰？語言文字、學(xué)問知識钻蹬，都是心生的物吼蚁，不煉真心煉什么？萬種方法都是真心產(chǎn)的物问欠，不煉根源煉什么肝匆？古圣先賢只給后人留下一條認(rèn)心證心明心的路，沒有留下求福求壽的保護(hù)傘顺献。愚人求神佛保佑幸福旗国，背道而馳錯用功夫。千經(jīng)萬卷理為主注整，悟理求真能曾、明理明心真功夫度硝。

心是真空至靜真氣體，所以說真空不空寿冕。息蕊程、氣、風(fēng)蚂斤，乃真空所含存捺，初化為氣息，漸為氣流曙蒸，空氣流動成風(fēng)捌治。風(fēng)平為氣，氣平為息纽窟，息息平平原是空肖油。空體不動臂港，直返真空森枪。真空至靜，本來沒動审孽。不動為體县袱，動者為用输钩。真空至靜為何不動瞧挤？真空至靜奴拦，無限大無限小簇秒∪⒕欤空本無體肋拔，有色顯色氛魁，無色本空编饺。色至顯色乖篷，色去還是空⊥盖遥空本不動撕蔼，動者顯物，空本不變秽誊，物罕邀、色依空而顯，物去不減养距，物至不增诉探。真空至靜之體，萬化相變棍厌，萬體相依肾胯。真空本體不變竖席，萬化才能相依。真空若變敬肚，千變?nèi)f化的物質(zhì)靠何體生起毕荐？依何而終？

千變?nèi)f化艳馒、生生息息憎亚、周而復(fù)始的萬物之母體，就是真空純至靜的真氣弄慰。人的真氣就是這個氣的化分子第美。性、心陆爽、氣什往、覺、真常慌闭、佛性别威、元神、靈氣驴剔、靈魂省古、精神、妙明心丧失、紫氣豺妓、妙明紫金光、金剛不壞身利花、思維能源、谷神载佳，等等炒事，都是對此氣而言。真氣并非是呼吸調(diào)息之氣蔫慧。真氣在人體是千般用挠乳。在呼吸器官起的是呼吸作用;在腦神經(jīng)起的是思維作用;在眼是看;在耳是聽;在鼻是嗅;在舌是味;在身是感覺;在意是知」枚悖總之是一氣千般用睡扬。中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有這么一句話:“恬淡虛無，真氣從之;精神內(nèi)守黍析，病安從來卖怜。”也說出了真氣的作用阐枣。

真氣是體马靠，人身各器官的功能是用奄抽，一體多用。神是體育甩鳄，氣是用逞度。燈是體，光是用妙啃，要想光明亮档泽，加功于燈。要想身體健康揖赴，加功于神馆匿。一分神十分氣，一分氣十分力储笑。神甜熔、氣、體一也突倍，神為之本腔稀。精氣神自如，內(nèi)五氣自然協(xié)調(diào)羽历。養(yǎng)精蓄銳焊虏，即是攢氣。神者秕磷，氣也诵闭。氣者，力也澎嚣。真氣包含陰陽五行之氣疏尿。輕清之氣上升為陽，重濁之氣下降為陰易桃。金木水火土謂之五氣褥琐。

子午卯酉四個時辰是打坐的時候，但不是絕對的晤郑〉谐剩可以根據(jù)自己的身體健康條件，任意選擇一種不同形式的坐造寝。坐以自身舒適為原則磕洪，守兩眉中間的上丹田。此處是精神的集中點(diǎn)诫龙，是真氣出入之機(jī)析显，是人身中統(tǒng)率全身的中央所在地。佛家稱“金剛正法眼藏”签赃。上丹田也稱“祖竅”叫榕。因在母體七八一十五天先生此竅浑侥，故名祖竅。守上丹田的目的不是用兩眼死守晰绎，而是培養(yǎng)在上丹田的心靈之苗寓落。這棵苗就是羅漢功夫之苗。以這棵苗為養(yǎng)生健身之本荞下，就是羅漢功夫伶选。守這棵苗應(yīng)該忘掉守。因?yàn)樯系ぬ锸蔷竦募悬c(diǎn)尖昏，精神集中了就是守仰税。如果用意死盯著上丹田，就是形式的守抽诉，是錯誤的陨簇。守而忘守，不落于形式是真守迹淌。

羅漢功夫是指煉心性而言河绽，非指活動形式而言。如果以煉心性為本唉窃，不求動而動耙饰，化出來的式子就是羅漢功夫的式子。這是煉心性的產(chǎn)物和本能纹份。羅漢功夫的式子苟跪，不求而得，無為而至蔓涧，非身外之學(xué)件已，心氣之化也。

打坐的“坐”字元暴，不要單純從身體姿勢上來理解篷扩，二目守神就是“坐”，精神集中就是“坐”昨寞。只要精神集中瞻惋，那么打坐是坐厦滤，行也是坐援岩，練式子也是坐，站也是坐掏导，臥也是坐享怀。二六時中，不離“這個”趟咆。如果不以煉心為本添瓷，以坐為目的梅屉，坐也無益。如果以煉心為本鳞贷，二十四小時都在坐坯汤。是什么都不想，要求坐空嗎搀愧？不是惰聂。什么都不想，煉心之大忌咱筛。百無所思是錯誤的搓幌。草木頑石什么都不想，但它什么都不知道迅箩。要思溉愁，不思不得。三思不夠饲趋，九思還不夠拐揭，反復(fù)地思考，思思想想再想想篙贸，這樣才能有所得投队。古人教人的思考功夫，是慎思之爵川、審問之敷鸦、明辨之、篤行之寝贡。就是用思想做出一番切磋琢磨的真參實(shí)學(xué)的功夫扒披，才能得到明理的功夫。只有明理才能達(dá)到自知之明圃泡。

打坐煉心應(yīng)以求理悟真為目的碟案，這樣的坐才是正法。另外對人的身體健康也會起到一定的作用颇蜡。坐的形式价说，自由選擇。因?yàn)楣Ψ虿辉谟诂F(xiàn)象风秤，關(guān)鍵在于本質(zhì)鳖目。但是也有要求，坐時兩眼似乎在看鼻尖缤弦，意思不在這上邊领迈，本質(zhì)是收神的意思，使神不外馳，精神集中狸捅。這不是絕對的衷蜓，睜眼閉眼均可。要想走上正軌尘喝，必須經(jīng)過一段時間磁浇。坐是心的事，不是眼的事朽褪，還是以自心為標(biāo)準(zhǔn)扯夭。法由自心生，比較協(xié)調(diào)鞍匾，功到自然成交洗。主要在根源上下功夫，養(yǎng)生煉心只要抓住根源去煉橡淑，不拘任何形式构拳。不抓住根源，對真正功夫的高境界來說梁棠，什么樣的形式置森，也是盲修瞎練。所以說在養(yǎng)生煉心中求理悟根源是大事符糊。比如行路人迷途凫海，問北，指者手向南男娄，真是苦死無成行贪，迷者何時悟？所以求法者必認(rèn)自己本覺為師模闲，而后求知建瘫，否則被指誤所迷。指在他尸折，悟在己啰脚，不悟理之行者，慎哉实夹！慎哉橄浓！時至悔之晚矣！時過境遷亮航，寸金難買寸光陰荸实。痛哉！痛哉塞赂！誤指者為金錢而誤入終生泪勒，千古遺恨昼蛀。知者痛得肝腸寸斷宴猾，泣不成聲圆存。指教者應(yīng)深思，人的身家性命事大仇哆，名利金錢事小沦辙，應(yīng)留德與后生。德者本也讹剔，財者末也油讯。人者仁也，不仁者過也延欠。無為大法難得信陌兑，無量大過難得悔，知過而悔賢哲也由捎。功者德也兔综，德者功也。以人為重狞玛，以仁為重软驰，大事也！

打坐時應(yīng)閉口心肪，舌頂上腭（自然地稍稍一頂即可）锭亏，頂住針眼那么大的兩個穴位（左為金井，右為石泉）硬鞍。大腦神經(jīng)天池穴的水漸漸由此而通慧瘤。經(jīng)舌而入任脈，過下丹田固该，漸化為灰白二色碑隆，順人生，逆補(bǔ)腦蹬音，此謂“精”上煤。此精乃自家水（男女同)，是人身之真水著淆，自身之寶劫狠，人體之仙丹妙藥。人身此水是真水永部，其它如淚水独泞、鼻涕、汗水苔埋、便水都不屬真水懦砂。真水傳宗接代。坐至自然精氣神自如，內(nèi)五氣自然協(xié)調(diào)荞膘，此水自然潤肝臟罚随。肝屬木，水生木羽资，木能生火淘菩，為燃料。心屬火屠升，木能生火潮改，于是木點(diǎn)燃了心臟之火。心臟之火是真火腹暖，比如天上的太陽汇在。脾經(jīng)的水潤內(nèi)五臟，因?yàn)槿f物土中生脏答。土能生金(肺屬金)趾疚，金能生水（腎屬水），水能生木（肝屬木)以蕴，木能生火（心屬火)糙麦，火能生土（脾屬土）。五行之氣自然協(xié)調(diào)丛肮，能使人身體走向平衡赡磅。

人，五行俱全宝与，妙覺明心俱備焚廊，頂天立地，為動物之長习劫，萬物之靈咆瘟，天地之中樞，萬物之軸心诽里，世界萬機(jī)之母袒餐。萬機(jī)之母是自理之機(jī)。因?yàn)榱_漢功夫以煉心為本谤狡。一個養(yǎng)生者灸眼，要以自身為核心，以自心為核心基礎(chǔ)墓懂，認(rèn)本覺為師焰宣，求理悟真。方法捕仔、思想匕积、身體運(yùn)動形式盈罐、呼吸調(diào)息，都以自己身心為準(zhǔn)則闪唆，不受外界任何方法的束縛盅粪，完全處于自行調(diào)節(jié)，才能真正做到隨心所欲苞氮，順乎自然。這是人體本能的自然平衡瓤逼。如果養(yǎng)生健身者的身心笼吟，受外界千篇一律的教條和清規(guī)戒律的束縛，甚至不敢越雷池一步霸旗，其效果可想而知贷帮。因?yàn)槿伺c人之間，性別诱告、年齡撵枢、健康情況、心理狀態(tài)等等精居，并非千篇一律锄禽，所以方法要因地、因時靴姿、因人而異。因口味愛好各不相同佛吓，律己之功宵晚，學(xué)與授者感受必有不同。自心自法淤刃，自身實(shí)踐可知逸贾，不得功源者難至此步，但勿自卑哟沫，有志竟成嗜诀。萬法由心生猾警，調(diào)節(jié)身心是人之本能，何難之有隆敢？信者行发皿，行而證。發(fā)明創(chuàng)造拂蝎、語言文字穴墅、科學(xué)知識，心生之物温自，煉心不真何理真玄货？辨別真假、邪正悼泌、好壞松捉、清濁，“覺”不精通何精通馆里？“覺”不為師何為師隘世？人云亦云何為理？己心不悟怎知彼鸠踪？大德心基無二理丙者，萬古至今只一題。社會人生营密，心智分高低蔓钟。羅漢功夫簡易理，男女老少無貴賤高低卵贱，人生本能自然理滥沫，一學(xué)就會別自欺。人的本覺本是清明體键俱，“妙明紫金光”是釋迦牟尼提;老子稱“紫氣”;“浩然正氣”儒家心基兰绣，名雖多，本一理编振。智者立志筑心基缀辩。父精母血化身體，妙覺明心是真氣踪央。人生在世萬千理臀玄，妙覺功能理萬機(jī)。所有動物都含覺畅蹂，煉覺明心能生智慧理健无。書本知識有限理，定義的水平永不移液斜。真理永遠(yuǎn)層層起累贤，全憑妙覺明心智慧往上提叠穆。書本已經(jīng)是過去，新興事物全憑己智與心基臼膏。既然智慧是真寶硼被，他的根源在哪里？經(jīng)書語言文字理渗磅，無非是通向根源的開路機(jī)嚷硫。坐機(jī)不下難知理，停機(jī)問路別自愚始鱼。問路者是心體仔掸，指路是人悟是己。己心不煉太愚迷风响，悟問之心本自體嘉汰，何須身外去求覓丹禀？回過頭來觀自己状勤，方知身外是錯依。己要無心誰知理双泪？說者千言萬語向誰提持搜？聽者本身就是根源體，認(rèn)準(zhǔn)根源煉心基焙矛。根源不煉難知理葫盼，智慧的海洋妙覺明心是根基。萬法之源在這里村斟，苦煉身心方知己贫导。心與自然同呼吸，站在自然觀大體蟆盹，莫被人間是非迷孩灯。智慧海水源自己，方知煉心不是虛逾滥。若向書本求至理峰档，走遍天涯無處覓。書中只有真理在寨昙，千經(jīng)萬卷為指迷讥巡。迷時千卷少，悟來一字多舔哪。千經(jīng)萬卷心流的物欢顷，書本知識海水滴。妙覺明心智慧海捉蚤，靠己智慧破愚迷吱涉。煉心求悟煉心理刹泄，首先要問妙覺明心何體依？妙明之心來于自然體怎爵，包羅萬象母體依特石。

何謂妙明？妙明本來是光體鳖链。光體為何叫妙明紫金光姆蘸？妙明是指大自然真空純至靜之真氣而言。妙明非日月燈之明芙委，因日月燈是物質(zhì)體本身發(fā)出的光逞敷，妙明是大自然真空純至靜非明非不明之本明，非光非不光之本光灌侣，本來光明推捐，不能用任何條件使她光明，也不能用任何條件她不光明侧啼。煉心是恢復(fù)本來的光明牛柒，并沒有增加她的光明。如眼患白內(nèi)障痊乾，眼復(fù)明是眼本有皮壁，醫(yī)生并沒有給眼增加光明，醫(yī)生只不過起到去障的作用哪审。因光明是眼的本能蛾魄。妙覺明心本來就是光明。撥云顯明湿滓，明并沒有增減滴须，因光明是其本有。此光明無象而有叽奥，此光明是象之本扔水，氣之源。有象而應(yīng)而线，有氣而覺铭污，覺而明，應(yīng)而靈膀篮。大而無所不包嘹狞，細(xì)而無所不舉。人用而不知其有誓竿，求而不知其無磅网。真空非空，有而不覺筷屡，無而不舍涧偷◆の梗看則無形，摸則無體燎潮。無她不應(yīng)物喻鳄，有她又無形。說是真空确封，還真是妙有除呵。動物有她所以才叫動物，動物皆含靈。人有她叫活人，沒有她叫死人钳幅。動物有她叫活物，沒有她叫死物泛豪。天地萬物，無她不有侦鹏，無她不立诡曙，求之不得，扔之不舍种柑。

妙有真空岗仑，人視之不見匹耕，摸之無體聚请。故謂之無。無稳其，誰知無驶赏？摸，誰知摸既鞠？視煤傍，誰視？既然有知嘱蛋，能說無嗎蚯姆？有，為何不見洒敏？摸龄恋，為何無體？無凶伙，何物求知郭毕？因此謂之妙覺。人與動物相接兩者必應(yīng)函荣。因覺與覺互應(yīng)显押。人喚物質(zhì)為何不應(yīng)扳肛？因物質(zhì)無覺。物質(zhì)因人而興乘碑，人因物質(zhì)而用挖息。人與物質(zhì)一覺一不覺，覺者為靈兽肤，不覺為物旋讹。人能應(yīng)物，即是覺能轿衔。兩物相交為何不應(yīng)沉迹？人中作合萬物始更。人手無物害驹，靠何而興鞭呕？兩物更新，誰來合成宛官？人物俱備葫松，世界才成。人物兩源底洗，必要弄清腋么。否則，白來一世亥揖，空活一生珊擂。煉心則明，覺悟則清费变。無為大法摧扇，賴君自成。

真氣是光挚歧，真光是覺扛稽。因覺物則應(yīng)，光照物則明滑负，氣貫則滿在张。此氣大無外，小無內(nèi)矮慕。此光照十方界帮匾。此覺覺宇宙大自然。人只知其用凡傅，不知其理辟狈，似有似無。心之動，氣之放也哼转。覺之動明未，光之照也。心之一動壹蔓，神速也趟妥。覺之一照，光速也佣蓉，但非日披摄、月、燈之光速勇凭。光之一動疚膊，快于光速多矣，覺之一念虾标，神速也寓盗。思彼，身雖未動璧函，心靈之氣至矣傀蚌。自性之光輝包羅萬象，天蘸吓、地善炫、日、月库继、河箩艺、海、湖制跟、沼舅桩、山酱虎、川雨膨、草、木读串，性體之光遍矣聊记。人未之覺，心體之光物之蔽也恢暖。心悟則通排监，覺照則明。誠則靈杰捂，靈則明舆床，非份外之事，乃自家之本能也，有志者實(shí)踐便知也挨队。無為大法始于信谷暮，萬難之舉存乎志。志者誠矣盛垦，覺者應(yīng)也湿弦。應(yīng)無所住，欲念已盡腾夯，光之蔽散矣颊埃。蔽散則真氣從之，正氣貫浩然蝶俱，則光輝照日月班利。與天地合其德，與日月同其光榨呆。十方平等肥败，萬物體同，人生之大樂也愕提。

光者馒稍，慧也。用自己的智慧之光浅侨，照破心中之欲纽谒，人心之蔽賴此光而化。煉心悟覺如输，心燈燃矣鼓黔。心明除暗，智生愚化不见，煉心之功證矣澳化。煉心之法，盤古至今多矣稳吮，煉心之理缎谷，古今不可易也。煉心之法千變?nèi)f化灶似，煉心之理始終如一列林。今日今法，現(xiàn)時現(xiàn)法酪惭，隨時隨地人人可煉也希痴。

煉功夫要先求理后實(shí)踐。先問自己為什么要煉功夫春感？煉的是什么功夫砌创？理論實(shí)踐是否統(tǒng)一虏缸？用實(shí)踐衡量一下，不要人云亦云嫩实。連我說的方法也僅供參考寇钉。對任何方法和理論都要認(rèn)真分析，做一個真正的養(yǎng)生健身者舶赔。

羅漢功夫養(yǎng)生健身一不求氣扫倡，二無技能，三不醫(yī)病竟纳，四無特異與法術(shù)之能撵溃，乃益智強(qiáng)身之寶筏。氣在人身是自然規(guī)律之本能锥累，氣感強(qiáng)弱毎人各不同缘挑，有者若無，無者自然桶略，求之者錯语淘。技能，養(yǎng)生健身者各方面條件各不相同际歼，有則有惶翻，無則無，并非以武術(shù)為宗鹅心。身不健者吕粗，治病應(yīng)以醫(yī)為正宗。功夫乃健身之寶旭愧，功到病自除颅筋，身健病自消。煉功夫完全不屬醫(yī)的范疇输枯，我自己有病也得就醫(yī)议泵。但是也有人患了醫(yī)生醫(yī)治無效的病，通過煉功夫好了桃熄，這并不屬治先口，而是根據(jù)每個人悟理求真各有不同產(chǎn)生的效果，但不是包治百病蜻拨。特異功能則與此養(yǎng)生功夫無關(guān)池充。人體的條件與功夫的偶合，有則化之缎讼，無則順之。不化坑匠，對到達(dá)功夫的高境界有礙血崭。此功夫無呼風(fēng)喚雨移山倒海之術(shù)，只有明理明心，益智強(qiáng)身的功能夹纫。其它功能咽瓷，有則免之。出現(xiàn)任何幻化者舰讹，不依此而求茅姜。自心不動，幻化自消月匣∽耆鳎幻化者，功之障礙也锄开。

羅漢功夫以理為宗旨素标，以心明為目的。以煉心悟理求真安神為本萍悴，其它行头遭、站、坐癣诱、臥计维、練五種形式為末。希煉功夫者本末千萬弄清撕予，因這是根與枝葉之關(guān)系享潜。如不悟根源，盲修瞎練嗅蔬，差之毫厘剑按，謬以千里±绞酰可不慎乎艺蝴！功夫求者失之，誠者得之鸟废，求誠不求成猜敢，功到自然成。有為相反盒延，無為而至缩擂。互不相比添寺，因各不同胯盯。悟有深淺，何分早晚计露？持之以恒博脑，貴也憎乙，不恥下問，求理悟真叉趣，德也泞边。悟功求理，并不是單純?yōu)榍罄矶罄砹粕肌Ｇ蟮氖俏蚬η罄磉@個道理的道理阵谚，才是真正的做到悟理求真。我不說不明烟具，您不求不覺梢什，窮理才能盡性，窮神才能知化净赴。求至極之知绳矩，才能至知。這樣做玖翅，才能達(dá)到高的覺悟翼馆，才能真正知道大自然的萬化之理，才能知道宇宙間萬物之理金度，達(dá)到至知应媚，才能真正的發(fā)揮自己的智慧和才能，才能做一個心同大自然一體的人猜极，才能做宇宙自然萬物統(tǒng)一觀者中姜，才能不被宇宙間大自然萬物所轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)化大自然之萬物跟伏，就得先轉(zhuǎn)化你自己這個本丢胚，因?yàn)槟氵@個本是轉(zhuǎn)化大自然萬物之源，不轉(zhuǎn)化你這個本用什么來轉(zhuǎn)化萬物受扳？弄不好反被大自然的萬物所轉(zhuǎn)携龟。所以煉功夫求理悟真是根源，因?yàn)槲虻接钪嫒f物自然之本源勘高，才悟到了真理峡蟋，因?yàn)槿酥臼亲匀焕須馑帧?/p>

真氣（《黃帝內(nèi)經(jīng)》將“精神”又稱為“真氣”。）也叫理氣华望，為理天蕊蝗。理氣化出來的大氣為氣天，有形象赖舟。氣天化出來的有形象的物質(zhì)叫象天蓬戚。象天指的是客觀世界。因?yàn)槿耸亲匀恢舅ㄌ悖伺c自然之本性質(zhì)相同碌更，人身具理裕偿、氣洞慎、象痛单。如你請人設(shè)計(jì)一張家具圖，其人由心思為起源劲腿，由意而化形旭绒，心思源為理氣，由意成形為氣化焦人，畫在紙上而為象挥吵，圖紙成像顯矣。人的思維能源為理氣花椭，呼吸調(diào)息為大氣忽匈，人的身軀為象體，所以人身理矿辽、氣丹允、象俱全。所以心包羅萬象袋倔，因心是包羅萬象之本而化生雕蔽，所以說心自然生成包羅萬象之本能，賢者不多宾娜，愚者不少批狐，只在知與不知，悟與不悟前塔。悟者視此理為平平常常嚣艇、普普通通的一個大道理。怎么有的人就不知道呢华弓？并非人身外之物食零，也不用三島求方，本來是平常事该抒。悟就知道慌洪，可有的人就是不悟，真是可惜凑保。知的人為了使人悟冈爹，便說出:“人生在世不悟此理，簡直是白來一世欧引∑瞪耍”因知者視此為人間無價之真寶。視不悟之人如入寶山空手而歸芝此。真寶不識憋肖，以假為真因痛，始終不悟，知者無能為力岸更。只有千言萬語喚醒同志登上覺悟之路鸵膏，才是人生的真快樂。一生樂觀病自消怎炊，人心若不快樂谭企，對身體健康來說是本質(zhì)問題，所以煉功夫必須煉心评肆。

心是身之主宰债查，身失主宰身必患。所以煉功夫者一分一秒都不能離開心瓜挽。離開心如幼子失母盹廷，風(fēng)箏斷線。離開心如火車出軌久橙，如輪切軸俄占。離開心，人與大自然真空純至靜之理氣斷矣剥汤。人的心與大自然真空純至靜之氣颠放，如子母關(guān)系。離開心煉功夫吭敢，子母之情絕矣碰凶。

煉心的關(guān)鍵是意守上丹田。你聽我說意守上丹田就去守是錯誤的鹿驼！我要不說你怎么知道意守上丹田欲低？你要意守上丹田，你就被我所說的法所迷畜晰。不動意的意是真意砾莱，動意的意是三心二意的意。性本清凄鼻，心本靜腊瑟，意本定。心本來就块蚌、靜闰非、定，你守什么峭范？你要守清靜定财松，心不就動了嗎？你悟一悟當(dāng)如何做。煉心時如果記住我的話辆毡、記住我嗎菜秦？你悟一悟當(dāng)如何做。煉心時如果記住我的話舶掖、記住我的守球昨，你是在煉什么？忘言守访锻，就對褪尝。有意非意闹获，似守非守期犬。有法不用法，這不是自法了嗎避诽！自法是順乎自然的龟虎，這不就是無為法了嗎！等于我也沒有說沙庐，你也沒有照我說的那樣去做鲤妥。因?yàn)槟惚局摹⑿怨俺⒁獾淖匀蝗プ龅拿薨玻艺f的也就沒有用了，這不就是忘言守了嗎铸抑！你做到了這點(diǎn)贡耽，你就知道了性、心鹊汛、意本來是清蒲赂、靜、定刁憋。意不動是定滥嘴。心不動是靜。性本清至耻，清則明若皱，明則靈，靈則通尘颓。通理源走触，良智良能發(fā)矣。求物理泥耀、求心理饺汹、求自然萬化之理，明矣痰催。智慧由此而發(fā)兜辞，良心現(xiàn)矣迎瞧。煉心之果得矣。

煉心逸吵，心到底是什么凶硅？究竟什么樣？什么時候有的扫皱？哪兒生的足绅？哪兒長的？來自什么地方韩脑？去往什么地方氢妈？聽得見聽不見？看得見看不見段多？摸得著摸不著首量？有沒有聲音？有沒有味道进苍？有沒有眼加缘、耳、腳觉啊、四肢拣宏、口鼻？是身還是光球杠人？還是氣球勋乾？長的？方的搜吧？圓的市俊？等等。一個煉心者滤奈，若不立志求真摆昧，怎能叫窮理？若不一直追到源頭處蜒程，怎能叫勇猛精進(jìn)绅你？上山不到頂，下海不到底昭躺，怎能叫求個究竟忌锯？若不一口一口吃，一樣一樣品领炫，怎能叫知味偶垮？稀里糊涂，馬馬虎虎，持的什么恒似舵，立的什么志脚猾？古英雄真豪杰，皆有志膽砚哗。要明心龙助，煉大覺，怎能清閑蛛芥。鐵石心提鸟，英雄志，真理必現(xiàn)仅淑。要明心称勋，識萬化，立志沖天漓糙。只要求真理忠誠一片铣缠，無為法，大覺心昆禽，必定圓明。望同志下決心勇往直前蝇庭，行必果醉鳖，悟必參，天大的難事也能穿哮内。叫不醒盗棵，喚不言，鐵石心腸也心酸北发。人生世間不把心來煉纹因，縱有那萬座金山也貧賤×詹Γ口干舌燥聲音變瞭恰，筆斷紙空難盡言。煉心之貴人不見狱庇，知者點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑胸前惊畏。一人幸福飽身漢，眾人幸福了心愿密任。大德心基人之本颜启，悟本求真理當(dāng)然。人心之源看不見浪讳，真空非空不虛談缰盏。

人的心靈之氣，本于大自然真空分化而來。真空非頑空口猜，真空對物應(yīng)形葬。頑空對物空，空對空暮的。因物無靈覺笙以，頑空亦無靈覺，兩者無感冻辩，所以說空對空猖腕。真空對物有反映，所以叫“應(yīng)”恨闪，所以說真空不空倘感。心是真空實(shí)體。為什么叫實(shí)體咙咽？因?yàn)檎婵沼萌魏纹茐氖侄卫下辏ㄓ钪娲笞匀恢兴械钠茐臈l件（如水、火钧敞、雷蜡豹、電等等)都破壞不了，各種破壞條件變化消失之后溉苛，真空還是真空镜廉。即使各種物質(zhì)，包括大自然的各種氣流都不存在了愚战，真空還是真空娇唯。真空無生無滅，無始無終寂玲，大而無外塔插，小而無內(nèi)，聽之弗聞拓哟，視之難見想许，所以說真空一大虛;真空是實(shí)體么鹤，所以真虛一大實(shí)砾脑。天地萬物千變?nèi)f化净嘀，生與死忘分，有與無养泡，生生死死柴信，有有無無茉唉，終究逃不出真空之體黄锤，所以說真空是萬物之母较雕，永恒不變碉哑。真空是主宰千變?nèi)f化之源挚币。真空能生萬物，不能說萬物生真空扣典，更不能說真空生真空妆毕。空能生有贮尖，有歸空笛粘。不能說空能生空，空歸空湿硝。所以說真空不空薪前。

人心乃真空之子。子求見母體关斜，心性相連示括。子念母母親子，兩念為一念痢畜，直系相連垛膝，息息相通，子與母同呼吸共命運(yùn)丁稀，至矣吼拥，盡矣。所以說人立其志二驰，必得其果扔罪，煉功夫者要信心百倍，立志悟理求真桶雀。此功夫并非迷信荒謬之談，不假身外一物唬复，乃自體自心份內(nèi)之事矗积。身體力行，真誠悟理求真敞咧，不假一文棘捣，真功德也。功要言價休建，萬金不易也乍恐。此乃真功，機(jī)不可失测砂，時不再來茵烈。

真空純至靜之氣，正氣也砌些，真氣也呜投，真氣并非大自然陰陽五行運(yùn)行之氣加匈，更不是大氣之氣，也不是寒暑濕熱燥變化之氣仑荐，更不是指人呼吸之氣雕拼，也不是地氣與物之氣。此氣先于天地粘招，即生天育地生萬物之本源啥寇。也不是化分天地之混元?dú)猓嘶煸救髟珮O之先辑甜，真空純至靜之理氣。理氣生氣天逊笆，氣天生象天栈戳，所以稱為先天氣。

人秉理氣之源流而生难裆。理氣如智慧之海子檀，心靈之氣如海之水。萬滴之水匯成人海乃戈。萬滴之水歸源匯成靈海褂痰。人海、靈海之水周而復(fù)始滔滔不斷症虑，與天地同流缩歪，雖萬古而不息。生生息息永存于真空純至靜大自然真氣之中谍憔，永無了期匪蝙。

心乃真氣之分子，體乃真氣之化生习贫，呼吸調(diào)息乃真氣之運(yùn)行逛球。人身未有此體先有此氣。身體有質(zhì)苫昌，此氣了無終始颤绕。身體父母育之，真氣賦之祟身。由父精母血而成形奥务，自然真氣而為靈。父親的五行袜硫，母親的五行氯葬，自然真氣之靈性，大德身心始建成父款。人心識萬靈溢谤，人身俱萬能瞻凤。代天萬物改，代天萬象更世杀。真氣千般用阀参，只因自然天地生。人生別忘本瞻坝，無她萬物誰來興蛛壳？真氣人之心，悟本萬事興所刀。

真氣在身體并非指呼吸調(diào)息之氣而言衙荐，呼吸調(diào)息之氣只是真氣起的作用。真氣在身體有千般用浮创。對人的外部器官起的是能源作用忧吟。外部器官只是起到反映客觀事物的作用，如眼看斩披、耳聽溜族、鼻嗅、舌嘗味垦沉、身感觸煌抒、意覺知等等各種不同的反映，是不同器官的作用厕倍」炎常“應(yīng)”這不同反映的是一心的作用。內(nèi)臟器官各種不同的反應(yīng)讹弯，其能源也是一心况既，所以說一氣千般用。

真氣內(nèi)含的因素分為精氣神和五行之氣组民。先天之元精屬真水坏挠，元?dú)鈱僬娼穑駥僬嫱列罢АＴ谌松眢w元精化為交感之精，元?dú)饣癁楹粑畾舛钥ⅲ窕癁樗紤]之神庇楞。五行之氣化歸五臟。金否纬、肺;木吕晌、肝;水、腎;火临燃、心臟睛驳；土烙心、脾》Ψ校總而言之為一真氣淫茵。道家稱真氣為真常，真常能應(yīng)物蹬跃。俗話說:“三寸氣在千般用匙瘪，一旦無常萬事休〉海”三寸氣丹喻，指的是鼻至上丹田之間的真氣而言，非指呼吸調(diào)息之氣翁都。無常碍论，指失去真常。人失真常柄慰，性命休矣鳍悠。佛家稱真常為妙覺。人失去妙覺先煎，生命也就完了贼涩。

妙覺是人體反映客觀事物的能源。通常人們認(rèn)為見聞覺覺知的功能是肉體起的作用薯蝎，其實(shí)不然遥倦。人體是血肉之軀，純屬濁體占锯。見聞覺知對客觀事物的反映袒哥，具有最高的靈敏度，而且包羅萬象消略，肉質(zhì)之身是做不到的堡称。客觀事物反映在肉體上艺演，應(yīng)在心源上却紧。人覺之用之而不知其覺，故曰妙覺胎撤。一般人的認(rèn)識晓殊，只停留在現(xiàn)象上，沒有悟到本質(zhì)上伤提。為何耳聽眾聲而互不混雜巫俺？因?yàn)槭敲钣X在聽，并非肉耳聽肿男。聲介汹、耳只是條件却嗡，沒有條件聽不到。但沒有這個條件時嘹承，耳的心體（即妙覺）也永遠(yuǎn)在聽窗价。即便睡著了她也在聽，由于耳性不混赶撰，所以前后左右四面八方之聲舌镶，同聽不混。此乃真氣之功豪娜，妙覺之能也餐胀。具體實(shí)踐之法:

一、以理為宗;

二瘤载、以煉神為根;

三否灾、以自身為核心;

四、以自心為核心基礎(chǔ);

五鸣奔、認(rèn)覺為師;

六墨技、以自為尊;

七、以信為行;

八挎狸、以善為先;

九扣汪、助人為樂;

十、以仁德為本锨匆。

行崭别、站、坐恐锣、臥茅主、練，是煉功夫的五種形式土榴。敲诀姚、打、按玷禽、摩四種為輔助方法赫段。鍛煉時不論地方，根據(jù)自己條件矢赁，當(dāng)然是公園和院落比較好瑞佩，但是功夫不在這上頭。在這點(diǎn)上不必認(rèn)真坯台，哪兒都一樣。這是對功夫沒影響而言瘫寝。鍛煉時應(yīng)自己知道在煉什么蜒蕾，既不是練四肢活動稠炬，也不是在練氣求氣;既不是練呼吸調(diào)息，也不是練什么武術(shù)拳法;既不是練功咪啡，也不是練不動;既不是求靜與不靜首启，也不是練什么也不想，更不是挖空思想撤摸，而是自自然然地使心安定下來毅桃，煉神為之本，這是此功夫的根源准夷。就是使自己的精神自然地安定下來钥飞，有動則動，無動不求衫嵌。動與不動读宙，形式不同，同屬煉心楔绞。形式雖二结闸，其中一也，都是在煉神酒朵，這一點(diǎn)是相同的桦锄。心是舵手身是船。煉舵手蔫耽，不練船结耀。舵手技術(shù)提高了，船不撥自轉(zhuǎn)针肥。到時船任游蕩饼记，千萬不要練船，千萬慰枕！千萬具则！身體如輪心如軸，此功夫煉軸不練輪具帮。輪怎么轉(zhuǎn)都成博肋，前轉(zhuǎn)、后轉(zhuǎn)蜂厅、左轉(zhuǎn)匪凡、右轉(zhuǎn)都可以，但是千萬別離開軸掘猿，弄不好就要出偏差病游。但是你也別害怕，只要是以煉神為本，絕對不會出偏差衬衬。安定放心买猖，才能煉好，有所恐懼則不得其正滋尉。初學(xué)者選一塊平地更安全些玉控。精神一定要主宰身體，才能隨心所欲狮惜，運(yùn)用自如高诺。也不用起式收式，想煉就煉碾篡，不想煉即收虱而。做到抬手即煉，停手即止耽梅。功同兒戲薛窥，簡直和小孩兒玩似的，那才叫天真眼姐。要有人問你多大啦诅迷？你告訴他:“六歲啦！”有人問你有什么仓谄臁罢杉？你對他說:“你才有病呢！”千萬甩掉老的包袱和病的包袱贡歧。病那玩藝兒是客觀存在滩租，該治就治，該養(yǎng)就養(yǎng)利朵，成天掛在心上有什么用奥上搿！我看思想上的病比你身上的病還厲害绍弟，扔掉它技即！老，是人身體的自然規(guī)律樟遣。人皆有老而叼，不必悲觀。成天把老字掛在心上就不老了嗎豹悬？我看你扔掉這個老字葵陵，你倒年輕了。希望老年人千萬不要背老的包袱瞻佛。解除你思想上的各種顧慮脱篙，你才能清心上陣。你別忘了這個功夫煉的是心，你的心千頭萬緒這不就麻煩了嗎涡尘！其實(shí)你要想開了忍弛，也就沒事啦。你要問問自己:想不開又有什么用呢考抄？對“不治之癥”，思想豪放一點(diǎn):不治之癥蔗彤，我不治啦川梅！愛怎么著就怎么著！我說的是去思想病然遏，該治的還要治贫途。病本來就是苦惱，可思想再想不開待侵，那不是煩惱加煩惱丢早，病上加病嗎！再說你思想煩惱也去不了病秧倾。所以說一智能破萬年愚怨酝。如果你這樣一想，可能病倒好了那先。因?yàn)榫袷墙?jīng)絡(luò)之母农猬，精神一通，經(jīng)絡(luò)不就通了嗎售淡！雖不治之癥斤葱，真氣一通，神而化之揖闸，再生有望矣揍堕。此乃養(yǎng)生之道，非醫(yī)病之方汤纸。病雖醫(yī)不能治衩茸，但功到可除之。功夫非治百病之方蹲嚣，功誠得之递瑰，得功健之，心健病除隙畜，所以說健身應(yīng)先健心抖部，因?yàn)樾氖巧淼母０笥谛乃酪槎琛２〔豢膳律骺牛膳碌氖且鈶行幕摇Ｐ坌膲阎荆龤鈩C然俯萎，精神之壯士傲宜，思想之猛將，心胸之大力士夫啊，如果這樣函卒，死神有可能被嚇?biāo)览病槭裁磸?qiáng)調(diào)精神撇眯？因?yàn)槿嘶钪褪沁@點(diǎn)精神活著报嵌。單純?nèi)怏w之身不能活著。人的精神熊榛，也可以說是人的靈魂锚国。靈魂是人身的統(tǒng)帥，靈魂的本質(zhì)是真氣玄坦。一個人若能做到真氣從之血筑，病安從來！

二煎楣、鍛煉原則

行豺总、站、坐转质、臥园欣、練五種運(yùn)動形式，鍛煉者可任意選擇和變化休蟹。煉心養(yǎng)神是本質(zhì)沸枯，行、站赂弓、坐绑榴、臥、練是形式盈魁。愛怎么煉就怎么煉翔怎，誰也管不著。我就愿意這么煉杨耙，我這樣煉舒服赤套，不好看你別看，我自己舒服就好珊膜。因?yàn)檫@是本能之發(fā)揮容握，這是大腦神經(jīng)對身體自行調(diào)節(jié)，使自己身心五氣（心肝脾肺腎）走向協(xié)調(diào)平衡车柠。人是自理的一臺萬能機(jī)剔氏，所以鍛煉時要隨心所欲塑猖、順乎自然，但是若不以人體自然真氣為本谈跛，不以妙覺明心為源來鍛煉羊苟，就不能說是隨心所欲、順乎自然感憾。如果失掉這個根源還說成是隨心所欲蜡励、順乎自然，純屬盲修瞎練阻桅。因?yàn)樗麤]有解決煉功夫時要以什么為根源和本質(zhì)的問題巍虫。無原則地鍛煉會出偏差，所以說是盲修瞎練鳍刷。這個理論是對功夫走向高境界而言，不是對一個自由活動者隨隨便便地活動胳膊腿而言俯抖，這一點(diǎn)必須弄清楚输瓜。隨便活動，對身體是有好處的芬萍。但是對功夫的高境界來說尤揣，就要悟理求真了，否則誤己誤人柬祠，這個道理千萬要弄明白北戏。

行:在精神集中、安定這個基礎(chǔ)上漫蛔，不拘任何形式地走步嗜愈、小跑、轉(zhuǎn)圈莽龟、退著走蠕嫁，快與慢均可，注意安全毯盈，選好場地剃毒。絕對以煉心為本，活動為輔搂赋。心當(dāng)做軸赘阀，身當(dāng)做輪，行的一切形式脑奠，以心為主宰基公，千萬牢記。

站:不拘任何形式而站捺信，絕對以自身為標(biāo)準(zhǔn)酌媒，不受任何人的指揮和限制欠痴。因?yàn)槭丘B(yǎng)身煉心，不是身不動膀不搖的裝腔作勢秒咨。思想穩(wěn)如泰山就是靜喇辽。動就動，不動就不動雨席。想怎么站就怎么站菩咨。本質(zhì)是煉心，不是練站陡厘。

坐:坐的本質(zhì)不是為了坐而坐抽米，而是為了身體平衡。愿意坐就坐糙置，不愿坐就不坐云茸，如為坐而坐，則是錯誤的谤饭”贽啵《壇經(jīng)》中，六祖惠能大師有這么一句話:“活著的人坐不臥揉抵，死的人臥不坐亡容，一具臭骨頭，談什么練功課冤今」刖ぃ”就是說煉功夫的人不要為坐而坐，坐的目的是煉心戏罢，只要是煉心屋谭，無所謂坐與不坐。

臥:一個煉功夫者帖汞，如果不是本能地想臥你就不要臥戴而。臥是調(diào)節(jié)人的身心平衡。如果一個人非常想臥翩蘸，就應(yīng)隨心而臥所意，但要扔掉你的自尊虛榮之心，否則對你健身無益催首。雨后不臥扶踊，怕濕氣。別睡覺郎任。煉臥功夫時秧耗，不要因?yàn)榕旅孀硬缓每炊饋恚P夠?yàn)橹共爸危樅踝匀欢鸱志Ｄ康氖菫榱藷捫牟皇蔷毰P车猬。臥的形式也應(yīng)該是千變?nèi)f化的，但不要忘乎所以尺锚，失去精神的主宰珠闰。這并不是控制你的自由，而是要你別忘了是在煉心瘫辩。

練:是自己本能伏嗜，無為而至，不求而生的全身四肢上下左右伐厌、高低開合承绸、旋轉(zhuǎn)、定靜的活動挣轨。種種不同的形式军熏，由零開始，千變?nèi)f化卷扮，運(yùn)用自如羞迷。沒有起式，沒有收式画饥，也沒有定式。精氣神自如浊猾，內(nèi)五氣自然協(xié)調(diào)抖甘。氣之所化之真式，圓合連貫葫慎，千變?nèi)f化衔彻，如行云流水，滔滔不斷偷办。這種身心覺悟高境界所化之形式艰额，為羅漢之動作形式，故人稱之為羅漢功夫椒涯。這是從運(yùn)動形式而言柄沮。真正的羅漢功夫，是以煉心為本废岂，使自己心明覺圓為目的的祖搓。

1998年10月于北京