你要看一個國家的文明督怜，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子暂氯；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇時間亮蛔。
——胡適
這是最近朋友發(fā)給我的一段話。在網(wǎng)上查了下擎厢，據(jù)說這是胡適先生借用友人的話說的究流，但具體來源出處不清楚了。不管怎樣动遭，我還是想就這段話的內(nèi)容談談我的粗淺的見解芬探。
國家是由個體組成的，國家的文明反映的是個體的文明及其組成的整體的文明氛圍厘惦。文明的外化和被感知偷仿，則表現(xiàn)在個體之間的相互影響和作用哩簿，以及個體的精神創(chuàng)造上。對待小孩的態(tài)度酝静，反射出的是個體對待未來的看法节榜。對待女人的態(tài)度，反映的是個體對性別差異的認知别智。怎樣利用閑暇時間宗苍，則呈現(xiàn)了個體對待自己生活的態(tài)度。因此薄榛，國家的文明更是人性的文明讳窟。
那么基于這三點，什么樣的國家文明程度是高的敞恋，什么樣的國家文明程度又是低的呢丽啡？舉個例子來說，一個言行低俗的男人硬猫，對孩童無愛護之心补箍、對女人不懂得尊重，平日靠不良嗜好來打發(fā)閑時浦徊。如果一個國家有著許多這樣的人则拷，那這個國家就是一個低文明程度的國家尊浪。相反，一個國家如果是由很多遵守公序良俗、品行端正如失、關愛弱小、尊重女性夺颤，同時又有自己精神追求的人構(gòu)成的镣奋，那這個國家就是一個高文明程度的國家。
對孩童和女人的關愛和尊重悉尾，從更廣闊的意義來看突那，其實是對社會弱勢群體的關愛和尊重。同樣屬于弱勢群體的還有殘障人士构眯、孤寡老人愕难、低收入人群等等，他們都應得到社會中其他個體和機構(gòu)的關愛和尊重惫霸。由于在社會中猫缭，弱勢群體占大多數(shù)并且每個人都會在某種情形下成為弱勢群體（比如生病的時候、自身利益受到侵害的時候）壹店，所以這種關愛弱者的文明生態(tài)實際上就保護了所有人的權(quán)益和利益猜丹。一個國家和它的國民對弱勢群體的保護、關愛和尊重硅卢，于是并不只是出于遠大崇高的道德理想射窒，而更是一種有著實際益處考量的遠見藏杖。
與如何對待小孩和女人不同，怎樣利用閑暇時間脉顿，主要是個人自身的事情蝌麸。在這點上，一個國家的文明應該體現(xiàn)在兩方面弊予。一是它能不能給個體充裕的閑暇時間祥楣，二是個體會不會享受充實的閑暇生活。如果連周末都要工作汉柒，那就談不上充裕误褪。如果僅是物質(zhì)上的享受，那就談不上充實碾褂。擁有愛好和精神追求是生活的幸福感最主要的來源兽间，所以對個人來說沒有再有比這件事情更重要的了。
當下的中國在這三件事情上所體現(xiàn)出的文明程度高低正塌，我想不需要多余的解釋嘀略。但根源是什么呢？最重要的原因我認為是對物質(zhì)和金錢的過度追求乓诽。為了眼下的財富帜羊，個體紛紛丟掉了道德、良知和精神理想鸠天。當整個大環(huán)境在不斷地制造出紙醉金迷的幻象和失去財富的壓迫感時讼育，再高程度的教育也似乎無力抵御這種侵蝕。這種情形是不得不讓人多少感到沮喪和悲觀的稠集。
