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《古文觀止》是清人所編的文學(xué)讀本殊校。之所以起名為觀止民效，是因?yàn)樵摃x的均是從東周到明代讓人嘆為觀止的佳作区岗，是歷代古文的精品。很多精通古文的學(xué)者正是通過這本書敲開了古典文學(xué)的寶藏眠菇。猶太人有句格言：“學(xué)習(xí)即重復(fù)边败！”《塔木德》還說，“只要把一本書念100遍捎废，你就有能力讀懂世界上的任何一本書笑窜。” 他們認(rèn)為： 凡是把一本書讀100遍的人登疗，沒有一個(gè)人不成大器排截。

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而在中國，有一個(gè)人就把《古文觀止》讀了100遍辐益，最后成為了文學(xué)大家断傲，他就是享譽(yù)文壇的大師——巴金！巴金老先生談他的寫作之路時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)《古文觀止》一書對(duì)他文學(xué)啟蒙的正要性：讀多了智政，讀熟了认罩，常常可以背出來续捂，也就能慢慢地體會(huì)到它們的好處垦垂，也就能慢慢地摸到文章的調(diào)子。雖然當(dāng)時(shí)也似懂非懂疾忍，可是我有兩百多片文章儲(chǔ)蓄在腦子里面，寫文章就比以前容易得多了.....床三。但我仍然感謝我那兩位強(qiáng)迫我硬背《古文觀止》的私塾老師一罩。這兩百多篇“古文”可以說是我真正的啟蒙老師。我后來的創(chuàng)作都跟這個(gè)“啟蒙老師”很有關(guān)系撇簿。

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而《古文觀止》這本書聂渊，對(duì)于很多初學(xué)者來說差购，閱讀還是有一定難度的。市面上的書很多的釋義是在文后汉嗽，對(duì)應(yīng)看起來很費(fèi)事欲逃。生字拼音加的也不多，看時(shí)還要查字典饼暑，特別是越前面的文章稳析，年代較早，看起來就很吃力弓叛。筆者自己就有過好幾次雄心萬丈開始彰居，又垂頭喪氣放棄的經(jīng)歷。所以今天借簡書這樣好的平臺(tái)撰筷，整理古文觀止全書的學(xué)習(xí)文本陈惰。自己學(xué)習(xí)也與簡友們分享。敬請關(guān)注《古文觀止學(xué)習(xí)專輯》

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那么毕籽，從今天起我們進(jìn)入漢文的學(xué)習(xí)抬闯。今天學(xué)的內(nèi)容是《古文觀止》第82篇《屈原列傳》第一部分——司馬遷（兩漢）

屈原者，名平关筒，楚之同姓也溶握。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志平委，明于治亂奈虾，嫻于辭令。

（ 屈原廉赔，名字叫平肉微，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒蜡塌。（他）知識(shí)廣博碉纳，記憶力很強(qiáng)，明了國家治亂的道理馏艾，擅長外交辭令劳曹。 ）

入則與王圖議國事，以出號(hào)令琅摩；出則接遇賓客铁孵，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之房资。

（? 對(duì)內(nèi)蜕劝，同楚王謀劃商討國家大事，頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外岖沛，接待賓客暑始，應(yīng)酬答對(duì)各國諸侯。楚王很信任他婴削。）

上官大夫與之同列廊镜，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令唉俗，屈平屬草稿未定嗤朴。

（?上官大夫和他職位相等，想爭得楚王對(duì)他的寵愛互躬，便心里嫉妒屈原的賢能播赁。楚懷王派屈原制定國家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿吼渡， ）

上官大夫見而欲奪之容为，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令寺酪，眾莫不知坎背。每一令出，平伐其功寄雀，曰以為‘非我莫能為也得滤。’”王怒而疏屈平盒犹。

（? 上官大夫看見了懂更，就想修改草稿，屈原不贊同急膀。上官大夫就讒毀他說：“君王讓屈原制定法令沮协，大家沒人不知道的，每出一道法令卓嫂，屈原就炫耀自己的功勞慷暂，說：‘除了我，沒有人能制定法令了’晨雳⌒腥穑”楚王聽了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原餐禁。）

屈平疾王聽之不聰也血久，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也帮非，方正之不容也氧吐，故憂愁幽思而作《離騷》绷旗。

（?屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能分辨是非副砍，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的明見，邪惡的小人危害公正無私的人庄岖，正直的人不被昏君讒臣所容豁翎，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》隅忿。 ）

“離騷”者心剥，猶離憂也。夫天者背桐，人之始也优烧；父母者，人之本也链峭。人窮則反本畦娄，故勞苦倦極，未嘗不呼天也弊仪；疾痛慘怛[ dá ]熙卡，未嘗不呼父母也。

（?“離騷”励饵，就是遭遇憂愁的意思驳癌。上天，是人的原始役听；父母颓鲜，是人的根本。人處境困難時(shí)典予，總是要追念上天和父母（希望給以援助）甜滨，所以勞累疲倦時(shí)，沒有不呼叫上天的熙参；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)艳吠，沒有不呼叫父母的。 ）

屈平正道直行孽椰，竭忠盡智昭娩，以事其君，讒人間之黍匾，可謂窮矣栏渺。信而見疑，忠而被謗锐涯，能無怨乎磕诊？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

（?屈原正大光明行為正直霎终，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君滞磺，卻被小人離間，可以說處境很困難莱褒。誠信而被懷疑击困，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎广凸？屈原作《離騷》阅茶，是從怨憤引起的。 ）

《國風(fēng)》好色而不淫谅海，《小雅》怨誹而不亂脸哀。若《離騷》者，可謂兼之矣扭吁。上稱帝嚳[ kù ]?撞蜂，下道齊桓，中述湯侥袜、武谅摄，以刺世事。

（?《詩經(jīng)》中的國風(fēng)系馆，描寫愛情而不淫蕩送漠，小雅有怨刺之言，但不直切憤怒由蘑。屈原的《離騷》詩闽寡，則兩者之美兼而有之。（他）遠(yuǎn)古提到帝嚳尼酿，近古提到齊桓公爷狈，中古提到商湯、周武王裳擎，利用古代帝王這些事用來諷刺當(dāng)世社會(huì)涎永。 ）

明道德之廣崇，治亂之條貫鹿响，靡[ mí ]不畢見羡微。其文約，其辭微惶我，其志潔妈倔，其行廉。其稱文小而其指極大绸贡，舉類邇[ ěr ]而見義遠(yuǎn)盯蝴。

（? 闡明道德的廣大崇高毅哗，治亂的條理，沒有不全表現(xiàn)出來的捧挺。他的文章簡約虑绵，語言含蓄，他的志趣高潔闽烙，行為正直蒸殿。就其文字來看，不過是尋常事情鸣峭，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是肯前事物酥艳，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)摊溶。）

其志潔，故其稱物芳充石；其行廉莫换，故死而不容。

（?他的志趣高潔骤铃，所以作品中多用美人芳草作比喻拉岁；他的行為正直，所以至死不容于世惰爬。 ）

自疏濯[ zhuó ]淖[ nào ]污泥之中喊暖，蟬蛻[ tuì ]于濁穢，以浮游塵埃之外撕瞧，不獲世之滋垢陵叽，皭[ jiào ]然泥而不滓[ zǐ ]?者也。推此志也丛版，雖與日月爭光可也巩掺。

（? 他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境页畦，以便超脫世俗之外胖替，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染豫缨，依舊保持高潔的品德独令，推究這種志行，即使同日月爭光都可以好芭。）

本文待續(xù)——

敬請關(guān)注《古文觀止學(xué)習(xí)專輯》记焊，讓我們緊隨巴金大師的步伐，由此開始文學(xué)創(chuàng)作之路