“今天，我在三個(gè)不同的地方偶遇了同一個(gè)人脉幢。這應(yīng)該只是巧合吧歪沃。”

巧合嫌松，是兩件偶然的事物沪曙，偶然地碰撞，所產(chǎn)生的一種偶然的情況萎羔。此處液走，“偶然”所指的是一種隨機(jī)、無內(nèi)定意義贾陷，或無內(nèi)在屬性的意思育灸。隨機(jī)是指，可以是這個(gè)事物昵宇，也可以是另外一個(gè)事物磅崭。可以是這兩者的碰撞瓦哎，也可以是其他或更多事物的碰撞砸喻，又或是不一樣的碰撞柔逼、等。 換言之割岛，其中的每一個(gè)變量都有著極強(qiáng)的可替代性愉适，他們本身并不是那么重要，可有可無癣漆，而不是非他不可维咸。而又是什么使得這些變量獲得了一定的重要性了呢？人對(duì)事物的意義的賦予惠爽。

首先癌蓖，人會(huì)識(shí)別出產(chǎn)生了某一種“巧合性的情況“的幾件事物。這幾件事物的碰撞是非日常的婚肆，有別于普遍規(guī)律的租副。巧合可被看作是在必然的規(guī)律當(dāng)中的一個(gè)特例。而在我們的意識(shí)當(dāng)中较性，相對(duì)于其他必然的事物用僧，它是異常鮮艷的，也就是說赞咙，我們對(duì)它會(huì)有一種異常強(qiáng)烈的意識(shí)责循。 而正是這種異常感，才能使人更好地識(shí)別出其中那兩件或多件正在互相作用的事物攀操。（另外沼死，我一直在思考，一件相對(duì)的事物如果脫離了它相對(duì)應(yīng)的事物的襯托與比較崔赌，又會(huì)是什么模樣呢意蛀？）

我在這里先談到了一個(gè)規(guī)律的問題。在世界一些普遍的健芭，所謂的“大規(guī)律”的籠罩之下县钥，不同的人對(duì)不同的事物也會(huì)自創(chuàng)出專屬于自己的規(guī)律。在這里慈迈，我用了“自創(chuàng)”這一詞若贮，背后的假設(shè)是，人意識(shí)到了某一種規(guī)律痒留，而因此創(chuàng)造了某一種規(guī)律谴麦。這么說是因?yàn)椋谝庾R(shí)的過程當(dāng)中伸头，一種思想上的活動(dòng)已經(jīng)開始運(yùn)作匾效，把我們所看到的一些本身毫無內(nèi)在屬性的事物定義為了某一種規(guī)律。如果不說得那么極端恤磷，那些事物可能是具有某種內(nèi)在屬性的面哼，只是這個(gè)內(nèi)在屬性的可塑性極強(qiáng)野宜，容易受到外界的影響，也就是說魔策，它可以作為某一種“容器”去接收一個(gè)主體賦予它的任何意義匈子。而個(gè)體所創(chuàng)造出的規(guī)律的特殊性在于，不同的人對(duì)相同的事物可以意識(shí)以及創(chuàng)造出完全不同的規(guī)律闯袒，因?yàn)樗麄兌紩?huì)經(jīng)歷一個(gè)專屬于自己的選擇的思想過程虎敦。假如規(guī)律是一種由多種元素或部分形成的一種可被識(shí)別的重復(fù)概念；人們可以在不同的元素當(dāng)中進(jìn)行某一種篩選政敢，并且將其拼湊成一個(gè)規(guī)律其徙，一個(gè)他們認(rèn)為符合“規(guī)律”的普遍定義以及他們自己對(duì)“規(guī)律”的理解的規(guī)律。然而堕仔，這種拼湊是帶有意向性的，可能是建立在某一種經(jīng)驗(yàn)累積而成的直覺上晌区，或較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急孢^程之上摩骨，同時(shí)這種意向性也指證了某一種意義的賦予行為的發(fā)生。

我在這里想要指出的是朗若，一件偶然的事情一旦被指稱是一個(gè)巧合恼五，就不再是巧合了。因?yàn)榭扌福@個(gè)巧合已經(jīng)經(jīng)過了某一種“意義”的過濾灾馒，也就是說，就算它通過了過濾遣总，最終沒有被“意義化”睬罗，可它終究還是經(jīng)歷了一種“去意義”的過程。而在思考的過濾之后旭斥，卻被判定為沒有什么特殊的意義容达，即純屬巧合〈谷“純屬巧合”這一詞也非常有意思花盐，它仿佛在暗示，還有某一種“非純粹的巧合”的存在菇爪。而所謂的“純屬巧合”算芯，又是否真正地存在？

也就是說凳宙，在某一個(gè)特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上熙揍，這個(gè)“pre-巧合”也被假設(shè)過具有某一種特殊的意義，而這個(gè)假設(shè)應(yīng)該是在最初始的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上氏涩，最原始的那一個(gè)假設(shè) 诈嘿。也就是說堪旧，（巧合）是建立在一個(gè)（非巧合）的假設(shè)之上的。如果把我所提出來的理論推到極端的話奖亚，我甚至想提出巧合根本就不存在的觀點(diǎn)淳梦。

因?yàn)楫?dāng)人遇到了一件事情，稍加思索之后昔字，將其定義為一個(gè)巧合爆袍，其實(shí)已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)對(duì)于“意義”的思考過程，即這件事情是否應(yīng)該被賦予某一種特殊的意義作郭，并給予了否定的答案陨囊，將這件事情歸類為巧合。

然而夹攒，我們一直都在事件的意義的層面上蜘醋，而并非從事件本身的層面上去討論這些問題。因此咏尝，首先是在意義的層面上压语，兩件事物無意義的巧合，終究還是因?yàn)槲覀冏约赫J(rèn)為它是無意義的它才無意義的编检，而不是說這兩件事物本身是無意義的胎食。其次，在巧合的語境下允懂，事件本身可能的確是無意義的厕怜，可是這種無意義并不是我們自己先意識(shí)到或是賦予它的。?

“太多的巧合蕾总，就不再是巧合了”

另外粥航，我們可能都聽說過一個(gè)通俗的迷信，“太多的巧合生百，就不再是巧合了”躁锡。這句話聽起來既神秘又浪漫，令人神往置侍。同時(shí)映之，這句話也可以被翻譯成“命運(yùn)的指引”或是“命運(yùn)的牽線”，如果你們也相信“命運(yùn)”和“緣分”這些事的話蜡坊「苁洌總而言之，每當(dāng)人類碰到了不知該如何解釋的事情時(shí)秕衙，他們總會(huì)把它指向上帝蠢甲，并且想象這是上帝的一種善意，且一定是一種利己的善意据忘。而當(dāng)然鹦牛，當(dāng)人類以為自己已經(jīng)掌握了越來越多關(guān)于這個(gè)世界的知識(shí)時(shí)搞糕，比如自然科學(xué)知識(shí)，他們就會(huì)單方面地宣告上帝的死亡曼追，或是哲學(xué)的死亡窍仰，等各種莫名其妙的謀殺與奪權(quán)。

但若細(xì)思這一句話礼殊，“太多的巧合驹吮，就不再是巧合了”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)晶伦，其實(shí)它不但符合哲學(xué)反思的傳統(tǒng)碟狞，同時(shí)也是非常正確的陳述。首先婚陪，如上所述族沃，一個(gè)人會(huì)通過一種意識(shí)和思想上的篩選、創(chuàng)造泌参、過濾的過程而將某一件事情最終定義為“巧合”脆淹。隨后，他會(huì)意識(shí)到另外一件事情與之前的那一個(gè)被定為“巧合”的事情擁有相似之處及舍，并將兩件事情歸類為“同一種”巧合未辆，即“內(nèi)容相同”的巧合窟绷。然而锯玛，盡管人們認(rèn)為這些巧合是相同的，切記兼蜈，還是應(yīng)該保留一定的警惕性攘残，只能盡量地說，這些巧合可能只是在比較大的程度上相似而已为狸。因?yàn)榧吖谙嗨浦械哪且恍〔糠值摹安煌保鋵?shí)是可以牽涉到很大的差異辐棒，甚至是可以轉(zhuǎn)換到另外一種“類別”的病曾。而這種相同的巧合的重復(fù)，就讓這一系列巧合形成了某一種規(guī)律漾根，一種可歸類的規(guī)律泰涂。這里也隱約地涉及到了巧合“一次性”的性質(zhì)。

當(dāng)然辐怕，從嚴(yán)格的意義上來說逼蒙，我們可想而知這種歸類是非常不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹１热缯f寄疏，（我在地方[1] 偶遇了A先生）是牢，以及（我在地方[2]偶遇了A先生）僵井。這兩個(gè)“巧合”，在什么意義上是相同又或是不相同的呢驳棱？又或者是批什，這兩個(gè)事件如何能被合并為（我在地方[1]和地方[2]都偶遇了A先生）？然而蹈胡，在這么一個(gè)看似與個(gè)體無關(guān)的事件當(dāng)中渊季，人其實(shí)已經(jīng)對(duì)這一系列巧合進(jìn)行了同化，歸類罚渐，聯(lián)系却汉，創(chuàng)造規(guī)律的思想程序。而這一思想程序的每一個(gè)環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間荷并，無外乎都是一種意義的賦予合砂。

現(xiàn)在設(shè)定兩個(gè)偶遇的人物，A先生與Q小姐源织。從A先生的角度來說翩伪，（A先生在地方[1]和地方[2]都偶遇了Q小姐）。而從Q小姐的角度來說谈息，（Q小姐在地方[1]和地方[2]都偶遇了A先生）缘屹。在事情本身的層面上，對(duì)于他們兩個(gè)人來說侠仇，這一件事都是一個(gè)共同的事實(shí)轻姿。然而，從意義的層面上逻炊，Q小姐可能會(huì)認(rèn)為這只是一個(gè)巧合互亮，而A先生可能認(rèn)為這不是一個(gè)巧合∮嗨兀可最終豹休，基于我之前所提出的理論，他們所說的其實(shí)都是同一個(gè)意思桨吊，即這不是一個(gè)巧合威根。（這不是一個(gè)巧合），總是（這是一個(gè)巧合）的一種終極判定视乐。

“屋漏偏逢連夜雨”

另外再舉一個(gè)例子洛搀，“屋漏偏逢連夜雨”。在這里炊林，我識(shí)別了（屋漏）姥卢，（第一個(gè)雨夜），（第二個(gè)雨夜），（第n個(gè)雨夜）独榴，等幾個(gè)元素僧叉。另外，我通過“偏”與“連”所暗示的連續(xù)性以及關(guān)聯(lián)性棺榔，感受到了一種強(qiáng)制性的意義的賦予瓶堕。然而，這幾個(gè)元素或事物本身可能是完全沒有任何關(guān)系的症歇。（屋漏）只是增加了（漏雨）的概率郎笆，可這兩者之間并沒有直接的先天關(guān)聯(lián)。就如同忘晤，我無法理解數(shù)學(xué)中的“條件概率”憑什么把關(guān)于兩件原本毫無關(guān)系的事物的概率計(jì)算在一起宛蚓？這種意義的賦予甚至已經(jīng)蔓延到了理性的學(xué)科當(dāng)中，又或者說设塔，數(shù)學(xué)也根本沒有意識(shí)到這一點(diǎn)或只是 take it for granted, axiomatically as usual（感覺此處有一種諾貝爾數(shù)學(xué)獎(jiǎng)式的諷刺……）凄吏。所以，無論是在天氣現(xiàn)象闰蛔，還是在人生的事物上痕钢，其實(shí)都是人們自己決定了其中的意義。

藍(lán)色和黃色的顏料混在一起會(huì)呈現(xiàn)出綠色序六∪瘟可人們?yōu)槭裁礇]有將這一件事視作為一種巧合，不驚嘆于這一類巧合例诀，反倒習(xí)以為常呢随抠？我甚至想提出，那些沒有被意識(shí)到余佃，可能是或不是巧合的事物暮刃，才是真正意義上的巧合跨算。比如說爆土，母親M與父親F的結(jié)合產(chǎn)出了孩子C。當(dāng)然诸蚕，你可以用類似基因的理論去反駁步势，可你沒有辦法一一對(duì)應(yīng)每一條孩子與父母之間的基因脈絡(luò)，去證明母親M與父親F的結(jié)合就一定是孩子C背犯。另外坏瘩，我不知道M，F(xiàn)漠魏，C所指的具體可能是什么倔矾，同時(shí)我也不確定人類是否能被定型為M，F(xiàn)，C等類似的其他“型號(hào)”哪自？而這些無法確定的盲區(qū)丰包，可能就是所謂的巧合吧。

人們總是善于賦予事物某一種意義壤巷，這甚至已經(jīng)成為了一種非常自然邑彪、不假思索的、機(jī)械的心理或是思想行為胧华。

但我一直很想尋找答案的問題是寄症，人們?yōu)槭裁磿?huì)賦予事物意義？又或是說人為什么認(rèn)為每一件事物都擁有一種可被提取的意義矩动？

我覺得意義的賦予有巧，是續(xù)人類思想之后的，最有意思的一個(gè)“現(xiàn)象”悲没。

2018.02.10