潛藏的整體——教與學(xué)的悖論
一皮假、全面認(rèn)識世界
我們怎么樣才能擺脫非此即彼思維方式的控制呢胧弛？怎樣才是“全面的看待事物”，不是放棄那些曾有益于我們的楚殿、有辨別力的邏輯撮慨，而是去發(fā)展一個更廣闊的、支持著優(yōu)秀教學(xué)所依賴的聯(lián)系能力的心智習(xí)性呢脆粥？
諾貝爾獎獲得者砌溺、物理學(xué)家波爾提出一個基本原理：“與真命題相反的是假命題，但是與一個深刻真理相對立的变隔，可能是另一深刻的真理规伐。”波爾以極為恰當(dāng)?shù)脑捳Z匣缘，界定了對整體地思考世界很重要的悖論概念猖闪，在一定的情況下，發(fā)現(xiàn)真理不是靠非此即彼的割裂世界孵户，而是靠即此即彼地?fù)肀澜缦舫谝欢ǖ那闆r下，真理是表面對立事物的似非而是的聯(lián)系夏哭。如果我們想認(rèn)識那一真理检柬，我們必須學(xué)會把對立事物作為整體來擁抱。
例如：
1.我從30年教學(xué)生涯中獲得的知識竖配，就是每一節(jié)新課開始何址，我都覺得自己還是個新手。
2.我的內(nèi)在的进胯、隱形的自身認(rèn)同感用爪，也只有在與外不部可見的“他者”相遇，從而證明其自身時胁镐，才被人知曉——甚至被我自己認(rèn)識偎血。
3.我的教學(xué)來自自身認(rèn)同而不是教學(xué)技術(shù)诸衔，但是，如果允許我的自身認(rèn)同指引我完成一個完整的技巧颇玷，技巧能夠幫助我更充分地表達(dá)我的自身認(rèn)同笨农。
4.教學(xué)總是發(fā)生在個人和公眾交匯的地方，而且帖渠，如果我想要搞好教學(xué)谒亦，我必須學(xué)會站在對立事物的交匯點(diǎn)。
5.努力工作伴隨感情同時存在空郊，所以份招，如果希望開啟學(xué)生的思想，我必須同時開啟他們的情感狞甚。
在這些真實的悖論關(guān)系中，沒有一樣可以用簡單的非此即彼的方式進(jìn)行教學(xué)入愧。
我所期望的是比二元的思維允許的更豐富鄙漏、更似是而非的教與學(xué)的模式，一種揭示了思維與感情的悖論是如何被契合的模式——不管悖論是否令我們感覺不自在棺蛛。
一個人是健康的怔蚌、完整的，他的頭腦和心靈就是一個整體旁赊，而不是非此即彼桦踊、相互分離的，在教學(xué)中尊重這種對立的統(tǒng)一可能促使我們更完整终畅。
我的反思：做為一個普通人籍胯，我總是這樣日復(fù)一日度過時光，從來沒有深層次地去考慮真理來自哪里离福。當(dāng)我偶爾發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象的時候沾沾自喜杖狼，卻不知這一發(fā)現(xiàn)來自于全面的認(rèn)識事物。
我們在認(rèn)識事物的時候妖爷，要對立統(tǒng)一的看待問題蝶涩，而不應(yīng)該進(jìn)行分離，非此即彼絮识。
對于一個學(xué)生绿聘，尤其是有問題的學(xué)生來說，他學(xué)習(xí)成績不好不代表他就是一個壞人次舌。他為人處事也許比成績好的學(xué)生做得還要好熄攘。所以我們在看待學(xué)生的時候，要全面了解彼念，完整看待挪圾，而不要非此即彼浅萧，讓學(xué)生產(chǎn)生恐懼：成績不好，我就是一個壞學(xué)生洛史；成績好惯殊，我就是一個好學(xué)生酱吝。這樣的認(rèn)識是不完整的也殖，是片面的。
二务热、當(dāng)事物陷于分離
當(dāng)我們分離了生活當(dāng)中含義深刻的相對立實體中的任一方忆嗜，實體雙方本身都會變?yōu)闆]有生氣的幽靈——我們也變得毫無生氣。把生活深層的悖論相分離崎岂，同樣會影響到我們的智力捆毫、情感、精神性的幸福冲甘，就像只吸氣不呼氣會影響我們的身體健康一樣绩卤。
例如：
1.我們把頭腦和心靈分離，其結(jié)果是：頭腦不知道如何去感知江醇，而心靈不知道如何去思考濒憋。
2.我們把事實與感覺分離，其結(jié)果是：如今使世界冷漠和疏遠(yuǎn)的冷酷事實和把事實降低成跟著感覺走的盲目情感陶夜。
3.我們把理論和實踐分離凛驮，其結(jié)果是：理論跟生活無關(guān)，而實踐也未得益于理論条辟。
4.我們把教與學(xué)分離黔夭，結(jié)果是：老師只說不聽，學(xué)生只聽不說羽嫡。
辯證式的思考需要我們接受與對立面相聯(lián)系的世界觀本姥，以便我們能夠清晰完整的看待世界。
當(dāng)我們整體地思考世界杭棵，我們在世界中開拓了生命力婚惫，也在我們的學(xué)生和自己身上開拓了生命力。
三颜屠、自我的局限和潛能
首先辰妙，意識到我們的才干和能力可能幫助我們更始終如一的出自我們的自身認(rèn)同和完整進(jìn)行教學(xué)。對我們當(dāng)中的許多人來說甫窟，承認(rèn)我們的能力是困難的密浑，或者是因為我們的謙虛，或者是因為不愿冒“槍打出頭鳥”的風(fēng)險粗井。但是當(dāng)我們注入教學(xué)中的能力沒有被認(rèn)識到尔破，而且不受尊重時街图，我們就很容易倒回到占主流的教學(xué)中去，即使這種教學(xué)幾乎不能和我們本來是什么樣的特性相聯(lián)系懒构。
第二餐济，當(dāng)我們連和別人一起反省教學(xué)都覺得痛苦、毫無樂趣時胆剧，我們就需要消除恐懼絮姆、恢復(fù)信心去進(jìn)行下一步。面對失敗總會感到難受秩霍，但是篙悯，有了我們才能和優(yōu)勢的背景支撐，這一切就變得容易了铃绒，甚至可以很有收獲：我們利用對矛盾事物的認(rèn)識鸽照，把一連串的失敗轉(zhuǎn)化為對自身認(rèn)同的更深入理解，而自身認(rèn)同是優(yōu)秀教學(xué)之源泉颠悬。
只有當(dāng)我們愿意更深入地反省那些易使我們受傷害的動態(tài)過程矮燎，我們才會對我們的身份有深刻的認(rèn)識。
對于我們所找出的才能局限該怎么辦呢赔癌？要點(diǎn)是不要“修修補(bǔ)補(bǔ)”诞外，而是更深入地理解天賦和缺陷的悖論，更深入地認(rèn)識我們自身混合體的本質(zhì)届榄，從而在我們自然本性的完整中更體面的地教學(xué)和生活浅乔。
作為老師的天賦是與我的學(xué)生共舞的能力，是共同創(chuàng)造我們大家都能夠亦教亦學(xué)的脈絡(luò)情境铝条，而且靖苇，只要我對學(xué)生本性保持開放、信任和期望的態(tài)度班缰，就可長久發(fā)揮這種天賦的作用贤壁。
我的自我意識如此深深地依存于他人，而且我總是在被別人拒絕與我聯(lián)系時感到有些難受埠忘，沒有什么途徑能夠遇到過這簡單的事實脾拆。
我需要記住，我有時在教學(xué)中經(jīng)歷的痛苦和順利與學(xué)生共舞時感到的喜悅一樣莹妒，都是自我活躍和完滿的一種跡象名船。
要成為一名更好的老師，我必須養(yǎng)成一種既依賴又不依賴于他人反應(yīng)的自我感——這是一對真實的矛盾旨怠。
我的感悟：不管是一節(jié)精彩的課還是一節(jié)糟糕的課渠驼，要學(xué)會分析這節(jié)課中我擁有的能力和強(qiáng)項及“我能夠做些什么不同的事情使結(jié)果更好〖澹”學(xué)習(xí)自身認(rèn)同的反思迷扇，回顧讓我們受傷害的動態(tài)過程百揭，深刻認(rèn)識自己。
四蜓席、悖論與教學(xué)設(shè)計
悖論原理不僅對自我的復(fù)雜性以及自我的潛能具有指導(dǎo)意義器一，在考慮課堂動態(tài)的過程中，在把握課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)空間設(shè)計中厨内，悖論原理也都起著指導(dǎo)作用祈秕。
進(jìn)行課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計時，我意識到有六種我想融入到教與學(xué)的空間中去的悖論張力隘庄。
1.這個空間應(yīng)該既有界限又是開放的踢步。
2.這個空間應(yīng)該既令人愉快又有緊張的氣氛。
3.這個空間應(yīng)該既鼓勵個人表達(dá)意見丑掺，也歡迎團(tuán)體的意見。
4.這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”述雾，也重視傳統(tǒng)與紀(jì)律的“大故事”街州。
5.這個空間應(yīng)該既支持獨(dú)處又隨時有群體的資源支持。
6.這個空間應(yīng)該沉默和爭論并存玻孟。
這六點(diǎn)悖論原理有助于教與學(xué)的設(shè)計唆缴。
這六對悖論加在一起就是完整的教育學(xué)——是理論上完整的教育學(xué)。在教學(xué)中我們所遵從的不是一個固定的模式黍翎，而是教師考慮怎樣以自己的工作方式將這6對悖論結(jié)合在一起面徽。
悖論原理有助于任何教師領(lǐng)悟自己的自我和構(gòu)建所有教與學(xué)的空間。
我的體會：這六種悖論原理確實存在與我們平時的課堂教學(xué)中匣掸。
五趟紊、課堂教學(xué)中的實踐悖論
1.悖論的張力
引導(dǎo)學(xué)生從個人意見轉(zhuǎn)向集體意見——在很大程度上取決于教師促進(jìn)而非指揮討論的能力。
一方面碰酝，教師要?dú)g迎并肯定每一個人的意見霎匈，這并不意味著同意每個人所說的話，無論他們的話多么偏激送爸，就像那些憤世嫉俗的人有時說的那樣铛嘱。通過留心聽、澄清問題袭厂，以及在學(xué)生因抽象而迷惑時提供例子說明墨吓，可以幫助彼此最好地理解他或她正在表達(dá)的意思。
另一方面纹磺，這個悖論需要教師對可能在團(tuán)體中出現(xiàn)的任何思維模式給予意見：直到教師給出意見之前帖烘，團(tuán)體不會有統(tǒng)一的意見。這意味著仔細(xì)地傾聽并留心掌握交談的所有要點(diǎn)爽航、頭緒蚓让，最終能提出思考和詢問的一個框架乾忱，“這是不是你說的意思？”
2.我最感興趣的沉默出現(xiàn)在討論過程中的沉默历极、觀點(diǎn)形成式時的沉默窄瘟，或一個問題提出但沒有引起既刻回應(yīng)的那種沉靜。
我習(xí)慣于將沉默視為某處出了錯的征兆趟卸。
我是一個有錯必糾的人——通過說話來糾正錯誤蹄葱。恐慌使我茂然下結(jié)論：是我剛才提出的觀點(diǎn)和問題把學(xué)生嚇呆了锄列，或者讓他們感到厭煩图云，我應(yīng)當(dāng)使他們活躍起來，開口說話邻邮。
但是竣况，也許我的驚慌誤導(dǎo)了我，使我太快的得出錯誤的結(jié)論筒严；也可能我的學(xué)生們既沒給嚇呆也非不屑一顧丹泉，而是向深層挖掘；還可能他們不是無知或者憤世嫉俗鸭蛙，而是有足夠的智慧認(rèn)識到摹恨，這是需要思考的時刻，更可能他們并非在浪費(fèi)時間娶视，而是更深刻的思考學(xué)習(xí)晒哄。然而事實是我把他們的沉默當(dāng)做出了問題，通過自己的控制需要而非學(xué)生的學(xué)習(xí)肪获，需要出發(fā)對其沉默作出反應(yīng)寝凌，我錯失了所有這些可能的機(jī)會。
即使我樂觀的解釋是錯誤的贪磺，有一點(diǎn)是不爭的事實硫兰，在我打破沉默的那一刻，我阻止了所有真實學(xué)習(xí)的機(jī)會，但我的學(xué)生們知道我總是把自己的想法灌輸給他們的時候，他們怎么會盡心思考他們自己的想法呢禽最？
我的體會：我確實如作者所說，不愿意長久的面對課堂中的沉默泳赋，自己提出的問題，沒有給學(xué)生足夠的時間深層次地思考而急著給出學(xué)生答案喇喉，最終行成學(xué)生不愿深入思考祖今，等待答案的想象。
六、把握對立的張力
把握好悖論的張力以便學(xué)生們能在更深層次學(xué)習(xí)千诬，是搞好教學(xué)最困難的一環(huán)耍目。
整體把握悖論的立足點(diǎn)在教師的心里，我們無力去把握他不是因為技巧的缺乏徐绑，而是因為我們內(nèi)在生命的缺失邪驮。如果我們想在悖論的力量下教與學(xué)，必須接受心靈的再教育傲茄。
把握對立事物的張力在于存在的本質(zhì)毅访，而不在于怎樣做。
要耐心地對待心里所有尚未找到答案的問題盘榨，要嘗試去喜愛這些問題本身……不要急于得到答案喻粹，因為你還沒有經(jīng)歷過，所以不能給答案草巡。關(guān)鍵在于去體驗一切∈匚兀現(xiàn)在就去體驗問題。漸漸地捷犹，不知不覺地弛饭，體驗了一些日子以后，答案就會出現(xiàn)萍歉。
——里爾克《給年輕詩人的信》
一些未被理解的規(guī)律使我們處于矛盾的境地?zé)o從選擇，在那里档桃，我們并不像我們所喜歡成為的那樣枪孩，好和壞像不可分離的伙伴不能被截然分開，在那里藻肄，我們心靈的破碎與狂喜——這種沖突只有盲目地把它帶入到我們的心靈才能夠解決蔑舞。這層被稱為天命。還有人能用更加的措辭描述它嗎嘹屯？
——斯科特·馬克斯韋爾
