治生札記--104
易之坤（1）
坤卦卦象亦同乾铜涉，以六爻成象智玻，而爻則異。乾為明數(shù)之奇芙代，坤為明數(shù)之偶吊奢。數(shù)始于一，成于二纹烹。坤爻即二也页滚，二者兩一，明所出也铺呵。坤出于乾裹驰，而為乾之變。故二生于一片挂，而為之一變幻林，以變則成二。一變?yōu)槎裟睿似浔倔w之變沪饺，非人為也。蓋一者奇闷愤，兩則成偶整葡。既為兩一，自成二讥脐，而體變矣遭居。故坤爻者，實乾爻之所變也旬渠。何以有變俱萍，則由其氣之行，而數(shù)之極也告丢。乾為數(shù)始枪蘑，為氣先，始必有終，先必有后腥寇，而極則必變矣。奇變必偶觅捆，一變必二赦役，此不易之序也。
何所本乎栅炒？曰本于河圖生成之?dāng)?shù)掂摔，與天地交往之象。天以一居北赢赊，地以二居南乙漓，南北相望，非相接也释移，以其交往而后接耳叭披。故水火不相射，而互成其用玩讳，南北不相連涩蜘，而互倚其方。有一無一熏纯，不成其象同诫。有此失彼，不見其功樟澜。水火相成误窖，南北相對，天地相配秩贰，乾坤相倚霹俺，恰成其序。以立茲宇宙萍膛，而與支拄上下四方者也吭服。蓋如為室，有上棟蝗罗，必有下基艇棕；有前門，必有后牖串塑；否則不成其用也沼琉。故乾坤以相對成象，而卦爻以相配成用桩匪，數(shù)為之也打瘪，氣為之也。如一日然，日中與夜半闺骚，各居其一彩扔，而成一日。非連接也僻爽，因極乃變耳虫碉，日中如乾，夜半如坤胸梆。日中至夜半敦捧，陽已極而成陰；夜半至日中碰镜，陰已極而成陽兢卵；此自然之?dāng)?shù)也。故辰為子午绪颖，歲為冬夏秽荤，皆相對以成象，因變以得名柠横。坤之由乾變王滤，亦如是也。
河圖之?dāng)?shù)滓鸠，天一生水雁乡，陽生陰也；地二生火糜俗，陰生陽也踱稍；此極而后變，變而后生悠抹，非謂一時連接之事也珠月。以其間氣行有度、數(shù)成有故楔敌。如由一至二啤挎，非一生二，乃一加一變二也卵凑。故坤爻二庆聘，乃乾爻之極而變。變則相反勺卢，或謂之負(fù)伙判，言正反面，恰當(dāng)其對也黑忱。故子與午宴抚、冬與夏勒魔，皆如水與火、南與北菇曲，處相反之地冠绢，成相對之位也。夫反與對一也常潮，而有異唐全。反言其變，對言其功蕊玷。反者相違，對者相合弥雹。以氣之一去不返曰反垃帅，終而復(fù)始曰對。如怨仇反也剪勿，婚媾對也贸诚。故坤與乾，非反也對也厕吉。以乾極變坤酱固，坤極復(fù)乾，往來終始头朱，無有息時运悲，相對相成，如河圖之水火也项钮。
蓋天地造化妙用班眯，二氣環(huán)行，萬物并育烁巫，所自來也署隘。此坤之為象，出乎乾也亚隙，成乎乾也磁餐。坤卦全象，六爻皆二阿弃，明其為純陰也诊霹，正與乾之純陽相對。而陰極則成陽后天之象渣淳，必合陰陽而后生成畅哑。六爻三極，亦自有陽數(shù)在水由，與乾之有陰位亦同荠呐。坤之為用在陽赛蔫，以體陰者必用陽，明后天功用不同先天泥张。而見坤之大用呵恢，雖與乾對，實與乾相成媚创。乾無坤無以見其功渗钉，坤無乾無以成其用。故坤純陰不獨含陽钞钙，且為純陽之應(yīng)鳄橘，亦即純乾之所契接交合，而為生化終始之德所見也芒炼。夫坤爻二瘫怜。其反面即乾爻，一正一反本刽，即一體一用鲸湃。以后天之生化，必變而后見也子寓。故全卦之用暗挑，皆乾之用，而全卦之象斜友，皆乾之應(yīng)也炸裆。
以卦爻言。六爻三極鲜屏，三才之位備矣晒衩；內(nèi)外兩卦，兩儀之象全矣墙歪；通乎左右听系，四時之義其矣；括于始終虹菲，六段之位明矣靠胜。故全卦之象數(shù)亦如乾，而氣之升降毕源、行之本末浪漠、主賓之次、先后之名霎褐、世應(yīng)之級址愿、來往之道，一一與乾相對冻璃，各有所宜也响谓，有所便也损合。本天者親上，本地者親下娘纷，以陰者樂升嫁审，以陽者樂降，此氣之自至赖晶，數(shù)之自成也律适。故坤卦大用在六，而其本位在六二也遏插。
坤捂贿，本地也，河圖地數(shù)終于六胳嘲，猶天數(shù)之終于九厂僧。乾用九，坤用六胎围；乾爻名九；坤爻名六也德召。河圖先天之?dāng)?shù)白魂，地始于二，而洛書之?dāng)?shù)上岗，二八易位福荸。以五行生成言之，二為生始肴掷，而屬少陰敬锐。以后天之次序言之，二為其次呆瞻，而居十左台夺。故在卦言，以內(nèi)卦之中痴脾，為全卦之主颤介，即六二是也。六二者赞赖，地之中央滚朵；九五者，天之主位前域；恰相對也辕近。六二皆陰數(shù)，一為先天始匿垄，一為后天終移宅。而五归粉，生數(shù)之中也，成數(shù)之始也吞杭。生者次于天盏浇，明天之主生也。成者先于天芽狗，明地之主成也绢掰。故坤主六二，而乾主九五也童擎。
且數(shù)之陽者滴劲，求其較，以截長也顾复。數(shù)之陰者班挖，取其和，以補短也芯砸。乾九五之較為四萧芙。四者，八卦之半假丧、四時之全双揪，明水火木金之氣具也。坤六二之和為八包帚。八者渔期，八宮之全、四方之倍渴邦，明陰陽太少之?dāng)?shù)齊也疯趟。故坤主六二，為地之中位谋梭；如乾主九五信峻，為天之中樞也。陽以上下瓮床，故數(shù)先下上站欺。陰以內(nèi)外，故位先外內(nèi)纤垂。
一卦六爻矾策，自后天之氣分配之，則左為一三五七九峭沦，至五位止贾虽，五即九五。右為四二十八六吼鱼，至二位止蓬豁，二即六二绰咽。此氣行之自然相合也。故九五為陽之極地粪，即天之中取募；六二為陰之終，即地之主蟆技。凡卦皆如是玩敏。此后天二氣升降之跡、終始之途质礼，相循環(huán)也旺聚。其理因氣行六虛，周流不息眶蕉，陽左上砰粹，陰右下，陽極陰生造挽，陰極陽息碱璃。初為地下，陰至極也饭入，陽初生焉嵌器，故一自初起。上為天上圣拄，陽至亢也嘴秸，陰始生焉毁欣，故四自上起庇谆。此后天定序也。
若從先天數(shù)凭疮，則皆從下上饭耳。而陰以二始，二四六八十極于上执解。陽始于初寞肖，陰底于上，陰陽相次而行衰腌，成天一地二之序新蟆，末相交也。故其數(shù)不對右蕊，而其行相連琼稻。此先天之序，初末變化者也饶囚。然陽終于五帕翻，陰始于二鸠补，亦當(dāng)九五六二之位也。不知后天數(shù)序者嘀掸，恒依此推算紫岩，以其不相對而同行，失陰陽順逆之理睬塌，使變化之?dāng)?shù)不明泉蝌、升降之道失序，則循環(huán)之理不顯衫仑，而消長之機不知梨与，實徒得其一也。
以后天卦論文狱，當(dāng)本后天數(shù)序粥鞋，變化生成，皆自此出瞄崇，可忽乎哉呻粹。故凡六爻之卦，皆以九五為陽位主苏研，六二為陰位主等浊。九五在天，六二在地摹蘑，相望相應(yīng)筹燕，以主上下，而權(quán)生化衅鹿。此所謂卦之本位也撒踪，不可不知。坤卦六爻大渤，而名爻為六制妄，與乾之九，固由陰陽兩數(shù)之終泵三，其間尚有微義也耕捞。
蓋陽著進而陰常退，陽者加而陰易減烫幕。在后天以一陰一陽為道俺抽，不得多或少也，故人道必濟之于平较曼。又陽道饒而陰易乏磷斧，陽道積而陰不生，陰陽恒不得平，則生化之力必為之薄瞳抓。人道欲濟平之埃疫，必先推陽以俯就陰，而又不得悖自然之?dāng)?shù)孩哑。故于其原數(shù)之多者少之栓霜，少者多之，強者弱之横蜒，弱者強之胳蛮，而仍不失其真。斯亦人道本天道而后定之者丛晌。如乾之九仅炊、數(shù)大矣，實則六澎蛛，此削其實抚垄，而予其名。坤之六谋逻，數(shù)小矣呆馁，實則六、共十二毁兆，一倍于乾浙滤，此加其實，而減其名气堕。又陽數(shù)以奇以積纺腊，其九者生于三。三乘三為九茎芭，此實小而積大也揖膜。陰數(shù)以偶以和，其六者骗爆、三加三也次氨。實與得數(shù)同類也蔽介。以陰偶陽奇摘投，陽虛陰實，虛則取積虹蓄，實則取和犀呼，一實一虛，乃合乎道薇组。故坤用六外臂，而爻名六；乾用九律胀，而爻名九宋光；少者多之貌矿，小者大之；調(diào)盈濟虛罪佳，乃合于數(shù)逛漫。此命名微義，而恰符天地始終之序赘艳、周天全部之度也酌毡。
蓋天包乎地，地藏天中蕾管；乾倍于坤枷踏，坤在乾內(nèi)；乾得其三掰曾，坤得其二旭蠕；陽居其外，陰居其中旷坦；于是九六之?dāng)?shù)相和下梢，五十之用乃見。九六和十五即土數(shù)也塞蹭，土居中央孽江，地之類也。天虛地實番电，地廓上厚岗屏。故天道見于地，地道寄于土漱办；一奇一偶这刷，而備數(shù)之大用，包生化之全矣娩井。故坤用六暇屋，而爻名六，實有微義洞辣，不獨數(shù)之次序咐刨、氣之消息已也。今觀坤卦扬霜，宜先辨其爻定鸟、明其數(shù)、知其名著瓶、通其義联予，而后得其體用矣。坤卦，爻地之象也沸久，陰之類也季眷。其位序數(shù)象，皆有專指卷胯，恰與乾相應(yīng)瘟裸。讀者觀摩其象，必通其意诵竭，而后可進于文辭也话告。
