美國(guó)教育家華特說(shuō)過(guò)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等比庄。”簡(jiǎn)單的話(huà)指出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活極為密切的關(guān)系乏盐。語(yǔ)文源于生活佳窑，記錄生活，表現(xiàn)生活父能，自然而然神凑，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活是魚(yú)水相依，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)何吝。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是生活發(fā)展的必然結(jié)果耙厚，是對(duì)過(guò)去生活經(jīng)驗(yàn)的有效傳承手段，是提高生活質(zhì)量的有效途徑岔霸。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭是生活，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的對(duì)象也是生活俯渤。當(dāng)今天社會(huì)日新月異呆细，資訊爆炸之時(shí)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)能夠幫助你明辨是非八匠，篩選出精華與真實(shí)絮爷，更能夠堅(jiān)韌你的心力，讓你在泥沙俱下之時(shí)梨树，亦能創(chuàng)造出一片朗朗乾坤坑夯。
因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是教育的重中之重抡四。我國(guó)教育家陶行知說(shuō)“生活即教育”柜蜈。換言之語(yǔ)文學(xué)習(xí)即教育仗谆。所以，中國(guó)古人幾千年的文明創(chuàng)造都只靠對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)這一項(xiàng)的考察淑履。雖然有失偏頗隶垮，但是在那些特殊的年月里，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的確推動(dòng)了中國(guó)文明的發(fā)展秘噪，在中國(guó)人的心中埋下了堅(jiān)忍不拔的種子狸吞，讓中華民族歷經(jīng)千年而不倒，依然蓬蓬勃勃地屹立于世界民族之林指煎。
即便是在科技發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)蹋偏，語(yǔ)文學(xué)習(xí)依然非常重要。因?yàn)樗侨藗儗W(xué)習(xí)交流的重要工具至壤，是守護(hù)現(xiàn)代人心靈家園的忠犬威始，是培養(yǎng)現(xiàn)代人詩(shī)意生活和高尚情趣的重要途徑。因此崇渗，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是完成每一個(gè)生命教育的重要途徑字逗。
到底語(yǔ)文學(xué)習(xí)要學(xué)習(xí)哪些？
用現(xiàn)在流行的話(huà)語(yǔ)來(lái)說(shuō)宅广，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是要幫助學(xué)生形成語(yǔ)文核心素養(yǎng)葫掉。
語(yǔ)文核心素養(yǎng)包含哪些內(nèi)容？?jī)H僅是語(yǔ)言表達(dá)嗎跟狱？
在2016年中語(yǔ)參組織的蘇浙中學(xué)語(yǔ)文論壇上俭厚，語(yǔ)文界的大咖們進(jìn)行了有關(guān)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的沙龍會(huì)議。既然是核心素養(yǎng)驶臊，大家都認(rèn)為只能抓住語(yǔ)文中最最重要的一點(diǎn)挪挤，比如語(yǔ)言。它是載體关翎，是工具扛门。思維、審美纵寝、文化论寨、價(jià)值觀，都是從語(yǔ)言中生長(zhǎng)出來(lái)的爽茴，也是其他學(xué)科能夠交給每一個(gè)生命的葬凳。所以，語(yǔ)言的品讀與建構(gòu)是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)最大的不同室奏。但是教育的核心目的就是“育人”火焰，培養(yǎng)人，語(yǔ)文核心素養(yǎng)又是語(yǔ)文教育的目的胧沫，所以昌简，語(yǔ)文核心素養(yǎng)中不可少了“育人”二字占业。用袁衛(wèi)星老師的話(huà)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)就像一個(gè)蘋(píng)果江场，應(yīng)該包含三個(gè)部分纺酸，果核、果肉址否、果皮餐蔬。果皮是最外層的，最顯而易見(jiàn)佑附，它就好像語(yǔ)言一般樊诺，是每一個(gè)人都可以看見(jiàn)的；果肉是中間的音同，吃起來(lái)最有滋味词爬，它就好像文化，是需要我們通過(guò)品讀語(yǔ)言建構(gòu)語(yǔ)言來(lái)達(dá)成的最高位权均。果核是最里層的顿膨，蘊(yùn)含著新生命的力量，它就像每一個(gè)生命的價(jià)值觀叽赊，能夠帶給每一個(gè)生命生活的目標(biāo)與言行準(zhǔn)則恋沃，引領(lǐng)著每一個(gè)生命漫溯向更美好的世界。
具體來(lái)說(shuō)必指，主要是以下兩點(diǎn)：
第一囊咏，語(yǔ)言是所有學(xué)科學(xué)習(xí)和高品質(zhì)生活的途徑與工具。沒(méi)有它的承載塔橡，任何學(xué)科梅割、任何知識(shí)都無(wú)法傳承。所以葛家，語(yǔ)言是所有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)户辞，是極其重要的，語(yǔ)文正是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的學(xué)科癞谒，也正因此咆课，語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)才顯示其首當(dāng)其沖的地位。就像黃厚江老師所說(shuō)的那樣：“一切教學(xué)活動(dòng)都要圍繞語(yǔ)言展開(kāi)扯俱，具體包括語(yǔ)言解讀、語(yǔ)言品味喇澡、語(yǔ)言積累迅栅、語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言共生晴玖《链妫”在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中为流，我們必須重視品讀文本語(yǔ)言，細(xì)品出滋味让簿，細(xì)嚼出智慧敬察，將語(yǔ)言中蘊(yùn)含的滋味與傳達(dá)出來(lái)的智慧帶給學(xué)生。如此尔当，學(xué)生方能愛(ài)上語(yǔ)文莲祸，愛(ài)上語(yǔ)言。
第二椭迎，價(jià)值觀的確立與達(dá)成锐帜，的確可以通過(guò)別的學(xué)科教學(xué)完成，但是所有學(xué)科教學(xué)包括語(yǔ)文學(xué)科的終極目的都應(yīng)該立足于價(jià)值觀的確立與達(dá)成畜号。只有這樣缴阎，教育“育人”的根本目的才能夠更好地滲透進(jìn)學(xué)生的心田，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣简软。
只是蛮拔，語(yǔ)文與其他學(xué)科最大的不同就在于它是通過(guò)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用展示思維的發(fā)展與提升，表現(xiàn)審美的鑒賞與創(chuàng)造痹升，幫助每一個(gè)生命體理解文化與傳承文化建炫。所以，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必須從語(yǔ)言入手视卢，突出語(yǔ)文的思維特點(diǎn)踱卵，感受語(yǔ)言文字中傳達(dá)出來(lái)的審美意識(shí)和文化內(nèi)涵。當(dāng)生命體的思維据过、審美和文化得到一定的提升惋砂，又會(huì)反作用于語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用∩總之西饵，語(yǔ)言、思維鳞芙、審美和文化眷柔，四個(gè)方面相輔相成，共同促進(jìn)每一個(gè)生命體的語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升原朝。
而思維驯嘱、審美與文化，在本人看來(lái)喳坠，是確立與達(dá)成某種價(jià)值觀的重要的影響因子鞠评。如果說(shuō)語(yǔ)言是進(jìn)入語(yǔ)文世界的入口，那么價(jià)值觀就是撐起語(yǔ)文世界的頂梁柱壕鹉，思維剃幌、審美與文化則是由語(yǔ)言到價(jià)值觀的通道聋涨。
