? ? ? 這篇文章在一開(kāi)頭就嚴(yán)肅地指出：最刻苦耐勞的是我們中國(guó)人详拙，體格最羸弱而工作最不講效率的遍尺，也是我們中國(guó)人截酷。提出休息的問(wèn)題看起來(lái)雖小，卻為全民族的生命力所關(guān)乾戏。
? ? ? 然后從自然界事物的節(jié)奏迂苛，延長(zhǎng)工作時(shí)間反而降低了工作效率，未完成的工作可以在休息中醞釀成熟鼓择，及《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》中的故事及先儒朱子教人為學(xué)“優(yōu)游涵泳”等幾個(gè)方面論證休息的重要意義三幻。
? ? ? 最后三段是這篇文章的高潮部分，朱先生把休息當(dāng)作寧?kù)o的前提惯退，寧?kù)o以致遠(yuǎn)赌髓，人生才能富有生趣，才能在生活中領(lǐng)略快樂(lè)催跪，使自己的生命散發(fā)生機(jī)。
? ? ? 于是結(jié)合自身夷野，反思此文懊蒸。前段時(shí)間覺(jué)得自己讀的書(shū)太少，而世上好書(shū)太多悯搔，我于是拼命的讀書(shū)骑丸，結(jié)果腦力體力有限，讀了兩天妒貌，累著了通危，昏昏然不知所以然。才明白灌曙，做任何事需有節(jié)奏菊碟，張馳有度。書(shū)法之為美在刺，在于字有提按逆害，有節(jié)奏头镊。讀到此文，更加印證了此前的經(jīng)歷魄幕！讀書(shū)本為生命的情趣相艇，若不眠不休的讀下去，影響了健康纯陨，這情趣反被扼殺了坛芽！
極愛(ài)此文中的幾段話：
世間沒(méi)有一件事物能在一個(gè)狀態(tài)維持到久遠(yuǎn)的，生命就是變化翼抠，而變化都有一起一伏的節(jié)奏咙轩。
心若調(diào)適，道可得矣机久。于道若暴臭墨，暴即身疲；其身若疲膘盖，意即生惱胧弛；意若生惱，行即退矣侠畔。
人須有生趣才能有生機(jī)结缚。生趣是在生活中所領(lǐng)略得的快樂(lè)，生機(jī)是生活發(fā)揚(yáng)所需要的力量软棺。諸葛武侯所謂“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”就包含生趣和生機(jī)兩個(gè)要素在內(nèi)红竭，寧?kù)o才能有豐富的生趣和生機(jī)，而沒(méi)有充分休息做優(yōu)游涵泳的工夫的人們決難寧?kù)o喘落！
? ? ? 讀完此文茵宪，終明白“休息”在我們?nèi)松性蔷哂兄卮蟮囊饬x，有休息瘦棋，才會(huì)有寧?kù)o稀火，有寧?kù)o，才會(huì)品情趣赌朋，人生才會(huì)有生機(jī)與活力凰狞！
附原文：談休息
作者 | 朱光潛
? ? ? 在世界各民族中，我們中國(guó)人要算是最能刻苦耐勞的沛慢。第一是農(nóng)人赡若。他們?nèi)粘龆鳎杖攵⑼偶祝环株庩?yáng)冷暖逾冬，總是硬著頭皮，流著血汗伐庭，忙個(gè)不休粉渠。一年之中分冈，他們最多只能在過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)歇上三五天，你如果住在鄉(xiāng)下霸株，车癯粒看他們?cè)谘滋炝胰障萝?chē)水拔草，挑重?fù)?dān)推重車(chē)上高坡去件，或是拉牽繩拖重載船上急灘坡椒，你對(duì)他們會(huì)起敬心也會(huì)起憐憫心，覺(jué)得他們雖是人尤溜，卻在做牛馬的工作倔叼，過(guò)牛馬的生活。讀書(shū)人比較算是有閑階級(jí)宫莱，但在未飛黃騰達(dá)以前丈攒，也要經(jīng)過(guò)一番艱苦的奮斗。從前私塾學(xué)生從天亮到半夜授霸，都有規(guī)定的課程巡验，休息對(duì)于他們是一個(gè)稀奇的名詞。小學(xué)生們只有在先生打瞌睡時(shí)偷耍一陣碘耳，萬(wàn)一先生不打瞌睡显设，就只有找借口逃學(xué)。從前讀書(shū)人誤會(huì)“自強(qiáng)不息”的意思辛辨，以為“不息”就是不要休息捕捂。十年不下樓，十年不窺園斗搞，囊螢刺股指攒，發(fā)憤忘食之類的故事在讀書(shū)人中傳為美談，奉為模范僻焚。近代學(xué)校教育比從前私塾教育似乎也并不輕松多少幽七。從小學(xué)以至大學(xué)，功課都太繁重溅呢，每日除上六七小時(shí)課外還要看課本做練習(xí)。世界各國(guó)學(xué)校上課鐘點(diǎn)之多猿挚，假期之短少咐旧，似沒(méi)有比得上我們的。
? ? ? 這種刻苦耐勞的精神原可佩服绩蜻，但是對(duì)于身心兩方的修養(yǎng)卻是極大的危害铣墨。最刻苦耐勞的是我們中國(guó)人，體格最羸弱而工作最不講效率的也是我們中國(guó)人办绝。這中間似不無(wú)密切關(guān)系伊约。我們對(duì)于休息的重要性太缺乏徹底的認(rèn)識(shí)了姚淆，它看來(lái)雖似小問(wèn)題，卻為全民族的生命力所關(guān)屡律，不能不提出一談腌逢。
自然界事物都有一個(gè)節(jié)奏。脈搏一起一伏超埋，呼吸一進(jìn)一出搏讶，筋肉一張一弛，以至日夜的更替霍殴，寒暑的來(lái)往媒惕，都有一個(gè)勞動(dòng)和休息的道理在內(nèi)。草木和蟲(chóng)豸在冬天要枯要眠来庭，土壤耕種了幾年后須休息妒蔚，連機(jī)器輸電燈線也不能晝夜不息地工作。世間沒(méi)有一件事物能在一個(gè)狀態(tài)維持到久遠(yuǎn)的月弛，生命就是變化肴盏，而變化都有一起一伏的節(jié)奏。跳高者為著要跳得高尊搬，先蹲得很低叁鉴；演戲者為著造成一個(gè)緊張的局面，先來(lái)一個(gè)輕描淡寫(xiě)佛寿；用兵者守如處子幌墓，才能出如脫兔；唱歌者為著要拖長(zhǎng)一個(gè)高音冀泻，先須深深地吸一口氣常侣。事例是不勝枚舉的。世間固然有些事可以違拗自然去勉強(qiáng)弹渔，但是勉強(qiáng)也有它的限度胳施。人的力量，無(wú)論是屬于身或?qū)儆谛牡闹ǎ接眠^(guò)了限度時(shí)舞肆，必定是由疲勞而衰竭，由衰竭而毀滅博杖。譬如弓弦椿胯，老是盡量地拉滿不放松，結(jié)果必定是斷裂剃根。我們中國(guó)人的生活常像滿引的弓弦哩盲，只圖張的速效，不顧弛的蓄力，所以常在身心俱憊的狀態(tài)中廉油。這是政教當(dāng)局必須設(shè)法改善的惠险。
? ? ? 一般人以為多延長(zhǎng)工作的時(shí)間就可以多收些效果，比如說(shuō)抒线，一天能走一百里路班巩，多走一天，就可以多走一百里路十兢，如此天天走著不歇趣竣，無(wú)論走得多久，都可以維持一百里的速度旱物。凡是走過(guò)長(zhǎng)路的人都知道這算盤(pán)打得不很精確遥缕，走久了不歇，必定愈走愈慢宵呛，以至完全走不動(dòng)单匣。我們走路的秘訣，“不怕慢宝穗，只怕站”户秤，實(shí)在只是片面的真理。永遠(yuǎn)站著固然不行逮矛，永遠(yuǎn)不站也不一定能走得遠(yuǎn)鸡号，不站就須得慢，慢有時(shí)延誤事機(jī)须鼎；而偶爾站站卻不至于慢鲸伴，站后再走是加速度的唯一辦法。我們中國(guó)人做事的通病就在怕站而不怕慢晋控，慢條斯理地不死不活地往前挨汞窗，說(shuō)不做而做著并沒(méi)有歇，說(shuō)做卻并沒(méi)有做出什么名色來(lái)赡译。許多事就這樣因循耽誤了仲吏。我們只講工作而不講效率，在現(xiàn)代社會(huì)中蝌焚，不講效率裹唆，就要落后。西方各國(guó)都把效率看作一個(gè)迫切的問(wèn)題只洒，心理學(xué)家對(duì)這問(wèn)題做了無(wú)數(shù)的實(shí)驗(yàn)品腹，所得的結(jié)論是，以同樣時(shí)間去做同樣工作红碑，有休息的比沒(méi)有休息的效率高得多。比如說(shuō)，一長(zhǎng)頁(yè)的算學(xué)加法習(xí)題析珊，繼續(xù)不斷地去做要費(fèi)兩點(diǎn)鐘羡鸥，如果先做五十分鐘，繼以二十分鐘的休息忠寻，再做五十分鐘惧浴，也還可以做完，時(shí)間上無(wú)損失而錯(cuò)誤卻較少奕剃。西方新式工廠大半都已應(yīng)用這個(gè)原則去調(diào)節(jié)工作和休息的時(shí)間衷旅，結(jié)果工人的工作時(shí)間雖然少了，雇主的出品質(zhì)量反而增加了纵朋。一般人以為休息是浪費(fèi)時(shí)間柿顶，其實(shí)不休息的工作才真是浪費(fèi)時(shí)間。此外還有精力的損耗更不經(jīng)濟(jì)操软。拿中國(guó)人與西方人相比嘁锯，可工作的年齡至少有二十年的差別。我們到五六十歲就衰老無(wú)能為聂薪，他們那時(shí)還正年富力強(qiáng)家乘，事業(yè)剛開(kāi)始，這分別有多大藏澳！
休息不僅為工作蓄力仁锯，而且有時(shí)工作必須在休息中醞釀成熟。法國(guó)大數(shù)學(xué)家潘嘉賚研究數(shù)學(xué)上的難題翔悠，苦思不得其解业崖，后來(lái)跑到街上閑逛，原來(lái)費(fèi)盡氣力不能解決的難題卻于無(wú)意中就輕輕易易地解決了凉驻。據(jù)心理學(xué)家的解釋腻要，有意識(shí)作用的工作須得退到潛意識(shí)中醞釀一陣，才得著土生根涝登。通常我們?cè)诜畔乱患ぷ髦笮奂遥砻嫔纤圃谛菹ⅲ鴮?shí)際上潛意識(shí)中那件工作還在進(jìn)行胀滚。詹姆斯有“夏天學(xué)溜冰趟济，冬天學(xué)泅水”的比喻，溜冰本來(lái)是前冬練習(xí)的咽笼，今夏無(wú)冰可溜顷编，自然就想不到溜冰，算是在休息剑刑，但是溜冰的筋肉技巧卻恰巧此時(shí)凝固起來(lái)媳纬。泅水也是如此双肤，一切學(xué)習(xí)都如此。比如我們學(xué)寫(xiě)字钮惠，用功甚勤茅糜，進(jìn)步總是顯得很慢，有時(shí)甚至越寫(xiě)越壞素挽。但是如果停下一些時(shí)候再寫(xiě)蔑赘，就猛然覺(jué)得字有進(jìn)步。進(jìn)步之后又停頓预明，停頓之后又進(jìn)步缩赛，如此輾轉(zhuǎn)多次，字才易寫(xiě)得好撰糠。習(xí)字需要停頓酥馍，也是因?yàn)橐袝r(shí)間讓筋肉技巧在潛意識(shí)中醞釀凝固。習(xí)字如此窗慎，習(xí)其他技術(shù)也是如此物喷。休息的工夫并不是白費(fèi)的，它的成就往往比工作的成就更重要遮斥。
? ? 《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》里有一段故事峦失，戒人為學(xué)不宜操之過(guò)急，說(shuō)得很好：“沙門(mén)夜誦迦葉佛教遺經(jīng)术吗，其聲悲緊尉辑，思悔欲退。佛問(wèn)之曰：‘汝昔在家较屿，曾為何業(yè)隧魄？’對(duì)曰：‘愛(ài)彈琴“’佛言：‘弦緩如何购啄？’對(duì)曰：‘不鳴矣≈雒矗’‘弦急如何狮含？’對(duì)曰：‘聲絕矣÷瘢’‘急緩得中如何几迄？’對(duì)曰：‘諸音普矣”溃’佛曰：‘沙門(mén)學(xué)道亦然映胁。心若調(diào)適，道可得矣甲雅。于道若暴解孙，暴即身疲坑填；其身若疲，意即生惱妆距；意若生惱穷遂，行即退矣。’”我國(guó)先儒如程朱諸子教人為學(xué)娱据，亦常力戒急迫，主張“優(yōu)游涵泳”盅惜。這四個(gè)字含有妙理中剩，它所指的工夫是猛火煎后的慢火煨，緊張工作后的潛意識(shí)的醞釀抒寂。要“優(yōu)游涵泳”结啼，非有充分休息不可。大抵治學(xué)和治事屈芜，第一件要事是清明在躬郊愧，從容而靈活，常做得自家的主宰井佑，提得起也放得下属铁。急迫躁進(jìn)最易誤事。我有時(shí)寫(xiě)字或作文躬翁，在意興不佳或微感倦怠時(shí)焦蘑，手不應(yīng)心，心里愈想好盒发，而寫(xiě)出來(lái)的愈壞例嘱，在此時(shí)仍不肯丟下，帶著幾分氣忿的念頭勉強(qiáng)寫(xiě)下去宁舰，寫(xiě)成要不得就扯去拼卵，扯去重寫(xiě)仍是要不得，于是愈寫(xiě)愈煩躁蛮艰，愈煩躁也就寫(xiě)得愈不像樣腋腮。假如在發(fā)現(xiàn)神志不旺時(shí)立即丟開(kāi)，在鄉(xiāng)下散步印荔，吸一口新鮮空氣低葫，看看藍(lán)天綠水，陡然間心曠神怡仍律，回頭來(lái)再伏案做事嘿悬，便覺(jué)精神百倍，本來(lái)做得很艱苦而不能成功的事水泉，現(xiàn)在做起來(lái)卻有手揮目送之樂(lè)善涨，輕輕易易就做成了窒盐。不但作文寫(xiě)字如此，要想任何事做得好钢拧，做時(shí)必須精神飽滿蟹漓，工作成為樂(lè)事。一有倦怠或煩躁的意思源内，最好就把它擱下休息一會(huì)兒葡粒，讓精神恢復(fù)后再來(lái)。
? ? ? 人須有生趣才能有生機(jī)膜钓。生趣是在生活中所領(lǐng)略得的快樂(lè)嗽交，生機(jī)是生活發(fā)揚(yáng)所需要的力量。諸葛武侯所謂“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”就包含生趣和生機(jī)兩個(gè)要素在內(nèi)颂斜，寧?kù)o才能有豐富的生趣和生機(jī)缭受，而沒(méi)有充分休息做優(yōu)游涵泳的工夫的人們決難寧?kù)o慰技。世間有許多過(guò)于辛苦的人，滿身是塵勞，滿腔是雜念锦庸，時(shí)時(shí)刻刻都為環(huán)境的需要所驅(qū)遣聂示，如機(jī)械一般流轉(zhuǎn)不息耿战，自己做不得自己的主宰琉用，呆板枯燥，沒(méi)有一點(diǎn)生人之趣葱她。這種人是環(huán)境壓迫的犧牲者撩扒，沒(méi)有力量抬起頭來(lái)駕馭環(huán)境或征服環(huán)境，在事業(yè)和學(xué)問(wèn)上都難有真正的大成就吨些。我認(rèn)識(shí)許多窮苦的農(nóng)人搓谆，孜孜不輟的老學(xué)究和一天在辦公室坐八小時(shí)的公務(wù)員，都令我起這種感想豪墅。假如一個(gè)國(guó)家里都充滿著這種人泉手，我們很難想象出一個(gè)光明世界來(lái)。
? ? ? 基督教的圣經(jīng)敘述上帝創(chuàng)造世界的經(jīng)過(guò)偶器，于每段工作完成之后都贅上一段說(shuō)：“上帝看看他所做的事斩萌，看，每一件都很好屏轰！”到了第七天颊郎，上帝把他的工作都完成了，就停下來(lái)休息霎苗，并且加福于這第七天姆吭，因?yàn)樵谶@一天他能夠休息。這段簡(jiǎn)單的文字很可耐人尋味唁盏。我們不但需要時(shí)間 工作内狸，尤其需要時(shí)間對(duì)于我們所做的事回頭看一看检眯，看出它很好；并且工作完成了昆淡，我們需要一天休息來(lái)恢復(fù)疲勞的精神锰瘸，領(lǐng)略成功的快慰。這一天休息的日子是值得“加福的”昂灵、“神圣化的”（圣經(jīng)里所用的字是Blessed and? sanctified）避凝。在現(xiàn)代緊張的生活中，我們“車(chē)如流水馬如龍”地向前直滾眨补，不曾留下一點(diǎn)時(shí)光做一番靜觀和回味恕曲，以至華嚴(yán)世相都在特別快車(chē)的窗子里滑了過(guò)去，而我們也只是回戲盤(pán)中的木人木馬渤涌，有上帝的榜樣在那里而我們不去學(xué)，豈不是浪費(fèi)生命把还！
? ? ? 我生平最愛(ài)陶淵明在自祭文里所說(shuō)的兩句話：“勤靡余勞实蓬，心有常閑”，上句是尼采所說(shuō)的達(dá)奧尼蘇司的精神吊履，下句則是亞波羅的精神安皱。動(dòng)中有靜，常保存自我主宰艇炎。這是修養(yǎng)的極境∽靡粒現(xiàn)代人的毛病是“勤有余勞，心無(wú)偶閑”缀踪。這毛病不僅使生活索然寡味居砖，身心俱憊，于事勞而無(wú)功驴娃，而且使人心地駁雜奏候，缺乏沖和弘毅的氣象，日日困于名韁利鎖唇敞，叫整個(gè)世界日趨于干枯黑暗蔗草。但丁描寫(xiě)魔鬼在地獄中受酷刑，常特別著重“不停留”或“無(wú)間斷”的字樣疆柔≈渚“不停留”“無(wú)間斷”自身就是一種懲罰，甘受這種懲罰的人們是甘愿人間成為地獄旷档。上帝的子孫們模叙，讓我們跟著他的榜樣，加福于我們工作之后休息的時(shí)光氨蚍浮向楼！
