按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)滞时，道德與文章合二為一州泊，能寫的一筆好文章的人必然有良好的道德素養(yǎng)，而道德高尚的人通称螅總能寫出好文章。對(duì)于這種觀點(diǎn)力喷，錢鐘書提出質(zhì)疑刽漂，并進(jìn)行了透辟入理的分析批評(píng)。接下來(lái)弟孟，我們看看他如何看待立身與文章的關(guān)系贝咙，駁斥“文如其人”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，并且提出了作文之德拂募。
錢鐘書認(rèn)為庭猩，為文與為人是不一致的窟她。忠厚老實(shí)的人寫出來(lái)的文章可能會(huì)浪漫豪放，甚至尖利刻薄蔼水。文章寫的超凡脫俗震糖，現(xiàn)實(shí)生活中卻可能急功近利，趨炎附勢(shì)趴腋。做人需要謹(jǐn)慎持重吊说，做文章則要放蕩。此處的放蕩不是品行不端之意优炬，而是指寫文章要掌握委婉多變的手法颁井。若文章一律提倡忠厚平和，寫出的文章則會(huì)平淡無(wú)味蠢护。立身與文章有相通之處但又不盡相同雅宾，兩者若即若離。所以葵硕，首先不能把作品看成作者的身世自道眉抬，以文章判斷作者的德行善惡，要根據(jù)具體情況具體分析贬芥。其次吐辙，不能把作品的虛構(gòu)想象和作者的親身經(jīng)歷混為一談。
人有時(shí)會(huì)言行不符蘸劈，真正了解一個(gè)人要從各個(gè)方面驗(yàn)證觀察昏苏。但在文字中宣泄和在生活中周旋的人雖然會(huì)表里不一，卻是“真我”的兩個(gè)層面威沫，觀點(diǎn)雖有差異贤惯，文章風(fēng)格卻無(wú)法擺脫真實(shí)性情的流露，這又是文如其人的一面棒掠。對(duì)文如其人要有辯證的態(tài)度孵构。我們不能用作品判斷作者的為人，卻可以從中看出作者希望成為什么樣的人烟很，自詡是什么樣的人颈墅。
做人須有道德，作文要有文德雾袱。錢鐘書對(duì)歷代的“文德”進(jìn)行辨析恤筛，提出自己的文德觀。那就是本著探求真理的精神芹橡，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度作文毒坛，喜聞過(guò)，不向世俗妥協(xié)，保持追求真理的勇氣煎殷。
文章來(lái)源屯伞，《我聽(tīng)錢鐘書講文學(xué)》，與君共勉豪直。
