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心即性,性即理
問：“看書不能明如何？”
先生曰：“此只是在文義上穿求趾诗，故不明蜡感。如此又不如為舊時學問，他到看得多恃泪，解得去郑兴。只是他為學雖極解得明曉，亦終身無得贝乎。須于心體上用功情连，凡明不得，行不去览效，須反在自心上體當即可通却舀。蓋《四書》、《五經(jīng)》不過說這心體锤灿，這心體即所謂道挽拔，心體明即是道明，更無二但校。此是為學頭腦處螃诅。”
“虛靈不昧状囱，眾理具而萬事出术裸。心外無理，心外無事亭枷∠眨”
或問：“晦庵先生曰：‘人之所以為學者，心與理而已奶栖∑ケ恚’此語如何？”
曰：‘心即性宣鄙，性即理袍镀，下一‘與’字，恐未免為二冻晤。此在學者善觀之苇羡。”
或曰：“人皆有是心鼻弧。心即理设江，何以有為善，有為不善攘轩？”
先生曰：“惡人之心叉存，失其本體《劝铮”
在王陽明看來歼捏，要了解事物的奧秘，達到對事物真相的認識笨篷，都只需要返視探求自己的心性就可以瞳秽。“心即理”即是指心才是“理”之主宰率翅，舍棄心练俐，沒有“理”的存在。換言之冕臭，“心即性腺晾，性即理”，心與理并無二至辜贵，心性一體丘喻，才是心之本源，才是天理念颈。一切知識,一切存在,離開了代表人的靈性生命的心,一切都無從顯露出價值和意義泉粉。
