這一集的原文是：
子貢方人司光，子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇悉患〔屑遥”
傅先生的翻譯是：
子貢評論別人的優(yōu)劣，孔子說：賜已經(jīng)很杰出了嗎售躁？要是我坞淮，就沒有這么空閑茴晋。
先生講，方：比較回窘，評論
‘誰人背后無人說诺擅，誰人背后不說人’，評論與比較是再平常不過的一種習(xí)氣毫玖，可以說人人都有掀虎，也是隨時都有發(fā)生的情況。說明什么付枫？人無完人烹玉。從這個層面上講，理論上：每個人都有比較阐滩、評論別人的資格二打，無論ta是否杰出、是否有空閑掂榔；同時每個人也都因為不完美也一定避免不了被別人去比較和評論继效。
換句話說，嘴巴長在別人鼻子底下装获，人家說什么瑞信、怎么說那是別人的事，除了極度的霧霾穴豫，沒誰能讓所有人閉嘴凡简，所以，由ta去吧精肃。關(guān)鍵是自己這張嘴怎么管理好秤涩。
還是比《論語》晚出版1000多年的《六祖壇經(jīng)》講得好：不見世間過。不見司抱，是計而不較筐眷、不蹈覆轍，而不是心里沒數(shù)习柠。
慧能之后百年期間的百丈禪師有一段更進一步了：是非以不辯為解脫匀谣。（是不辯，而不是不辨资溃，是對慧能老師的繼承振定。）
又過了400多年，有個說法配合起來就比較完整了肉拓，是朱熹的：有則改之，無則加勉梳庆。
（備注：孔子：公元前551-479暖途；慧能：公元638-713卑惜；百丈禪師：公元749/720-814；朱熹：公元1130-1200）
“蘧伯玉年五十而知四十九年非”驻售，“子曰：‘加我數(shù)年露久，五十以學(xué)易，可以無大過矣欺栗『梁郏’”，這是一種極好的示范迟几，‘活到老學(xué)到老’還要加上三個字：改到老消请。活到老學(xué)到老改到老类腮，真是‘我則不暇’啊臊泰，自己內(nèi)心有尺寸就好，就別再說三道四了蚜枢。
方人缸逃，實在無益，不如修煉自己厂抽，外圓內(nèi)方需频。
