早就聽說洛陽關(guān)林名氣很大励负，但我曾不以為然：不就是個(gè)關(guān)公廟嗎？全國各地到處都有匕得，洛陽關(guān)林有何奇哉继榆？所以，我始終未去過關(guān)林汁掠。到洛陽后略吨，我也未去，故我以《憶江南》詞牌寫《洛陽好》12首考阱，概括了洛陽歷史文化翠忠、地理名勝，惟獨(dú)未寫關(guān)林乞榨，這都緣于對關(guān)林的不了解秽之。
去年11月当娱，陪一客人去了關(guān)林之后，我對關(guān)林的看法發(fā)生了巨大的改變考榨，也使我對自己過去的固執(zhí)淺薄跨细、自以為是感到羞愧。
首先河质，盡管洛陽關(guān)林也是眾多關(guān)帝廟的一座冀惭，但其歷史地位和重要性，卻是其它關(guān)帝廟無可比擬的愤诱，因?yàn)樗裨岬氖顷P(guān)羽的頭顱云头。相傳孫權(quán)殺了關(guān)羽之后，為了嫁禍曹操淫半，將關(guān)羽的首級送給曹操溃槐，以向劉備表明，這是曹操指示干的科吭。但是曹操并沒有上孫權(quán)的當(dāng)昏滴，盡管關(guān)羽臨終前還在攻打曹操的襄陽，并殺了其大將对人，但曹操對關(guān)羽的為人還是比較敬重的谣殊。所以，曹操用沉香木為關(guān)羽做了身子牺弄，以王侯之禮將關(guān)羽葬在洛陽城外姻几，洛水之南，對著龍門現(xiàn)叫關(guān)林的地方势告。因此蛇捌，關(guān)羽頭顱葬在洛陽，身子葬在湖北當(dāng)陽咱台。在關(guān)羽老家山西络拌，還有一座衣冠冢，這三處在關(guān)帝廟中地位最重要回溺，當(dāng)然這三者當(dāng)中以洛陽關(guān)林為最春贸。因?yàn)槿俗钪匾⒆罡哔F的是頭顱遗遵，埋葬頭顱的地方自然是最重要的地方萍恕。
中國古代對陵墓的規(guī)格有嚴(yán)格的劃分，即皇帝的墓叫“陵”瓮恭，圣人的“墓”叫林雄坪，大臣的墓叫“冢”屯蹦，老百姓的墓叫墳维哈。關(guān)羽的墓是圣人的規(guī)格。在全國能稱為“林”的只有山東曲埠的“孔林”和洛陽的“關(guān)林”兩處：孔子為儒家先師登澜，被稱為“文圣人”阔挠，；關(guān)羽忠義仁勇脑蠕，被人們尊為“武圣人”购撼。
關(guān)林位于老洛陽城東南七公里（今屬洛陽新區(qū)），北依隋唐故城谴仙，南對龍門山闕迂求，占地180余畝。關(guān)林始建于明萬歷二十年（1592年）晃跺，迄今有410年的歷史揩局，是我國唯一的“冢、廟掀虎、林”三祀合一的古代經(jīng)典建筑凌盯。
關(guān)林基本格局為一個(gè)大門、三個(gè)殿烹玉、一個(gè)冢驰怎。大門門檐下“關(guān)林”二字為明末書法家王鐸所書，門額上還有慈禧題寫的“威揚(yáng)六合”四字二打，大門西側(cè)有相傳為關(guān)羽所繪的“詩竹”石刻县忌，即竹葉連綴成一首詩“不謝東君意，丹青獨(dú)立名继效，莫嫌孤葉淡症杏，終久不凋零”。
進(jìn)得大門莲趣，有一條長達(dá)35米的石獅甬道鸳慈，42根石柱上雕刻有104個(gè)形態(tài)各異的石獅。甬道兩邊為石刻碑林喧伞。甬道連著大門和一殿走芋。
一殿為正殿，供奉的是關(guān)羽的帝王像，頭戴王冠外里，金面金身蚤假，福貴堂皇，表達(dá)關(guān)羽在后世人民和歷代帝王心中的崇高地位挖函。殿門之上有慈禧手書的“氣壯嵩高”四字。大殿門板上分別雕刻“桃園結(jié)義”浊竟、“水淹七軍”怨喘、“三顧茅廬”津畸、“單刀赴會(huì)”等12幅關(guān)羽故事。
二殿為最早的建筑必怜，始建于明萬歷二十年肉拓。供奉的是威武的關(guān)羽，劍眉橫目梳庆、威嚴(yán)勇武暖途。兩側(cè)彩繪“斬顏良”、“討文丑”膏执、“殺秦琪”驻售、“挑錦袍”等12幅關(guān)羽生平事跡。
三殿又稱春秋殿更米。供奉著儒將關(guān)羽夜讀春秋的形象欺栗。門額上方繪有“三英戰(zhàn)呂布”、“長沙戰(zhàn)黃忠”壳快、“威鎮(zhèn)荊州” 關(guān)羽故事和“東方朔盜桃”纸巷、“禹龍鎖蛟”等神話故事。
最后為規(guī)模宏大如丘的關(guān)羽冢眶痰。冢上翠柏林立瘤旨，冢前立有奉敕碑，碑面正書“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝林”竖伯。據(jù)說此碑為歷代皇帝所立存哲，由于關(guān)羽封號不斷累加，所以碑文也多次磨光重刻七婴，碑文也變成了十幾個(gè)字祟偷。
游了關(guān)林，我也一直在想打厘，在傳統(tǒng)文化里關(guān)羽為什么這么“火”修肠。不但在民間，在官方也是一直加封户盯，從“關(guān)公”嵌施、“關(guān)圣”到“關(guān)帝”，在不同朝代莽鸭、不同皇帝之間吗伤，都對其崇拜有加。最根本的原因就是關(guān)羽的為人最符合中國傳統(tǒng)道德的標(biāo)準(zhǔn)硫眨。首先是“忠”足淆。關(guān)羽一生追隨大哥劉備，忠于蜀漢政權(quán)。曹操也曾敬重關(guān)羽巧号，三日一小宴族奢、五日一大宴，上馬金下馬銀裂逐，并封關(guān)羽為漢壽亭侯歹鱼，關(guān)羽也不為所動(dòng)泣栈。當(dāng)其得知?jiǎng)湎侣鋾r(shí)卜高，封金掛印，毫不猶豫地奔向劉備南片。其次為“義”掺涛。關(guān)羽為保護(hù)皇嫂（劉備之妻）身陷曹營之時(shí)，曹操為瓦解其意志疼进，讓其與兩位如花似玉的皇嫂居于一室薪缆；關(guān)羽怕辱皇嫂清名，獨(dú)自在外挑燈夜讀春秋伞广。還有拣帽，關(guān)羽為報(bào)曹操對己的敬重之恩，為其斬顏良嚼锄、誅文丑减拭，解白馬之圍，才離開曹營区丑。更有小說演繹的華容道捉曹放曹之事拧粪。這一切都體現(xiàn)出關(guān)羽的忠義信勇的形象〔捉模“富貴不能淫可霎，威武不能屈、貧賤不能移”宴杀，古君子之標(biāo)桿癣朗。堅(jiān)守信義，知恩必報(bào)旺罢，愛憎分明旷余，敢做敢當(dāng)，有誰能比關(guān)羽更符合傳統(tǒng)美德的要求主经？于是荣暮，統(tǒng)治者愛其“忠”、“勇”罩驻，老百姓愛其“信”穗酥、“義”，在官方和民間共同的推動(dòng)下，關(guān)羽的形象越來越高大砾跃，終至于達(dá)到和孔圣人比肩的高度骏啰，成了傳統(tǒng)美德的典型化身。
當(dāng)然抽高，以現(xiàn)代黨組織對黨員要求的標(biāo)準(zhǔn)來看判耕，關(guān)羽則大有問題：對其“忠”的一面肯定沒問題，組織就是要求每個(gè)黨員對其無限忠誠翘骂；但其知恩圖報(bào)壁熄，幫助敵人打仗，尤其是為私情放走敵首碳竟，將是不可饒恕的罪過草丧。從《歷史的天空》中我們看到，游擊隊(duì)小隊(duì)長姜大牙為有恩于已的地方保長也是其“干爹”（無奈當(dāng)選的莹桅，也是為了保護(hù)百姓）祝壽昌执，就被上綱上線，險(xiǎn)些喪命诈泼，這就是現(xiàn)代政治道德與傳統(tǒng)倫理道德的區(qū)別懂拾。我覺得，傳統(tǒng)的倫理道德體現(xiàn)了一種道義寬容和人性之美铐达。
關(guān)羽本來是一個(gè)武將岖赋，怎么又成了財(cái)神呢？我認(rèn)為娶桦，商業(yè)是信用行為贾节，相互不講信用，商業(yè)活動(dòng)就無法維持衷畦。但是在封建社會(huì)栗涂，國家的基本政策是“重農(nóng)抑商”，商人普遍被視為“奸詐”之人祈争，“無商不奸”斤程，此之謂也，這樣商人的利益就無法得到制度和道義的支持菩混、保護(hù)忿墅。然而，國家和民間共同推動(dòng)的“關(guān)公崇拜”沮峡，使商業(yè)人找到了唯一可以抓住的制度或文化的稻草疚脐，關(guān)羽的“信”、“義”就成為保證商業(yè)活動(dòng)的行為標(biāo)準(zhǔn)邢疙；更因?yàn)檫^去晉商比較發(fā)達(dá)棍弄，遍布全國各地望薄，又加上與關(guān)羽又是老鄉(xiāng)，所以商人們都把關(guān)羽供奉起來呼畸，這樣關(guān)羽就變成了“財(cái)神”痕支。
游罷關(guān)林，我作了一首詩《游關(guān)林》（曾在博客上發(fā)過蛮原，現(xiàn)稍作修改）
洛陽城南對龍門卧须，江山勝處埋英魂。
侯府掛印守初盟儒陨，華容放曹報(bào)舊恩花嘶。
萬軍奪帥若等閑，五關(guān)斬將似疾云框全。
惟惜輕敵敗麥城察绷，千古英雄淚沾襟。
二〇一〇年五月六日
