有句諺語是：“靜坐常思己過歼狼，閑談莫論人非∠砘常”出自清代金纓的《格言聯(lián)璧·接物類》羽峰。
這是儒家倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)的重要方法。意思是在日常生活、學(xué)習(xí)梅屉、工作中值纱，沉靜下來的時(shí)候，要經(jīng)常自我反省自己的過失坯汤，并不斷的去調(diào)整虐唠、改變。與人交談的時(shí)候惰聂，不要去評(píng)論別人的對(duì)錯(cuò)疆偿，做事情，要給自己留些余地庶近，說話翁脆，也要留些口德。
平常要學(xué)會(huì)愛人敬人鼻种，做一個(gè)謙厚反番、善良的人。
我最近在看楊定一博士和他女兒共同完成的著作—《靜坐》叉钥，書中對(duì)“靜坐”賦予了更深層面的意義罢缸，除第一章“為什么要學(xué)靜坐”是概念描述外，其余三十八章都是問答的形式投队，通過楊博士對(duì)不同人群問題的答復(fù)枫疆，都反映出他自己的心靈之旅，只愿能撼動(dòng)提問者和聽眾以為在理所當(dāng)然不過的道理信念和偏見進(jìn)行反敷鸦，再往深處多探究一些息楔。
其中第十一章“感恩靜坐”，可以說是一種結(jié)合了持咒扒披、聆聽和思維修的靜坐值依，只是簡單的重復(fù)“謝謝”。同時(shí)關(guān)照內(nèi)心所涌出的感恩之情碟案。心存感恩愿险，看身邊的事情，就會(huì)感覺不一樣价说。
上面是書中經(jīng)過語言或者音樂處理過后的冷動(dòng)水樣品在顯微鏡下的晶體形象辆亏。可以看到注入愛與感恩的水晶體自然美麗鳖目，形狀和明暗都很賞心悅目扮叨。 而“你好惡心”的水晶體已經(jīng)呈現(xiàn)出了扭曲狀態(tài)，無美感存在领迈。正如我們的心靈甫匹。
當(dāng)我們說這句話的時(shí)候甸鸟，內(nèi)心一樣是這種“惡心”“偽善”的感覺。感恩靜坐正是讓我們時(shí)刻保持快樂與滿足兵迅，讓我們活得圓滿而有生命力抢韭，同時(shí)為他人帶來光明和希望。
“靜坐”更能讓自己的心靜下來恍箭，更清晰的看清事物的本質(zhì)刻恭，調(diào)整心態(tài)，積極面對(duì)生活扯夭。
聲音是靜坐最有力量的媒介鳍贾，在第10章“持咒—運(yùn)用神圣聲音的靜坐法門”中，楊博士說交洗， 各種聲音都可以用于靜坐骑科。神圣聲音分兩種，一種是由開悟的圣賢唱誦的构拳，我們可以稱為“真言”或“咒語”咆爽，另一種神圣的聲音是自然之聲。
古梵文經(jīng)常作為靜坐的神圣聲音置森，神圣的聲音越是悠久斗埂，對(duì)人類心靈的影響越是強(qiáng)大。梵音“嗡”聲凫海，既是圣哲留下的神圣之聲呛凶，也是地球本身發(fā)出的最基本的聲音震動(dòng)。
那么我們又如何去實(shí)踐“靜坐”呢行贪？書中漾稀。第1部分（第1~11章）就是基礎(chǔ)靜坐與技巧。我們可以嘗試著行動(dòng)起來建瘫，讓心靈沉靜崭捍，讓領(lǐng)悟和快樂的光輝滲透進(jìn)來，找到更優(yōu)秀的自己暖混。
