去年中秋后众，前面是茫茫大海胀糜，后面是青青群山，頭頂掛的皎潔圓滾滾的那一輪蒂誉，“十二度圓皆好看教藻，其中圓極是中秋”。霽月清風(fēng)右锨，雖然沒有“把酒問青天”的豪邁雅興括堤，倒是不知何處傳來那個(gè)叫董小姐的故事。
“董小姐你嘴角向下的時(shí)候很美
就像安和橋下清澈的水
董小姐我也是個(gè)復(fù)雜的動(dòng)物
嘴上一句帶過心里卻一直重復(fù)
所以那些可能都不是真的董小姐
你才不是一個(gè)沒有故事的女同學(xué)
愛上一匹野馬可我的家里沒有草原
這讓我感到絕望董小姐
所以那些可能都會(huì)是真的董小姐
誰會(huì)不厭其煩的安慰那無知的少年我想和你一樣
不顧那些所以跟我走吧董小姐”
那一日绍移，坐在山下和茫茫的海邊悄窃，海中月是天上月，眼前人是心上人登夫。當(dāng)民謠遇見大海广匙，正如陰雨天留下的沒有洗的綢緞衣裳，有濃濃的愁味恼策。后來鸦致，也不知董小姐有沒找到她的心上人，但季小姐的故事總算是圓滿了涣楷。當(dāng)年的季小姐分唾，都屬那類有氣度的女子，令人又敬又畏狮斗。娶了這樣的媳婦绽乔，又像是福分，怕又像是“孽緣”碳褒。??
文 / 子禾
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今年此時(shí)折砸，憶起那輪圓月，圓月下的那一對(duì)戀人沙峻，仍是感慨萬千睦授。不過，感慨歸感慨摔寨，今日說的也不是情感故事去枷，而是由中秋想到的“上河圖”。也真是后朝想前朝，不曉得有多少繁榮盛景删顶，是懷古心所致竖螃。
1 | 清明上河圖
一直以來，人們以為“清明上河圖“中”清明二字指的就是“清明節(jié)”逗余，這也是全因宋徽宗在畫卷上題了首詩特咆，詩中寫道“如在上河春”。
“清明”由于是全民掃墓猎荠、休息的日子坚弱，市集上總是熱熱鬧鬧的，一派繁榮祥和之景关摇。學(xué)術(shù)界前輩如鄭振鐸荒叶、徐邦達(dá)、張安治输虱、楊伯達(dá)等人皆主“清明時(shí)節(jié)說”些楣。然而，這樣的說法宪睹，幾百年來愁茁，也并沒有爭議。
多數(shù)研究者認(rèn)為是與清明相聯(lián)系的初春亭病。其理由多是：
一是進(jìn)城的轎子上插的有花鹅很，與《東京夢(mèng)華錄》中關(guān)于清明郊外歸來“轎子即以楊柳雜花裝簇頂上”的記載相符。
二是一部分樹木蕭條為早春之態(tài)罪帖。
三是畫卷右首有馱負(fù)10簍木炭的驢子促煮。因?yàn)楫?dāng)時(shí)汴京城是以燒煤為主，冬天不久將來臨整袁，這些木炭是東京準(zhǔn)備過冬御寒用的菠齿。所以秋季營運(yùn)冬季貨物比較合理。
《東京夢(mèng)華錄》記載：每年農(nóng)歷十月坐昙，汴京始“進(jìn)暖爐炭绳匀，幃前皆置酒作暖爐會(huì)也”。
四是畫面上酒肆多處炸客，酒旗上寫著“新酒”二字疾棵，而《東京夢(mèng)華錄》載：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒……市人爭飲痹仙∈嵌”據(jù)當(dāng)時(shí)汴梁的氣候，清明節(jié)很難有暑氣之說蝶溶。
五是畫中的街巷多有賣“口暑飲子”的嗜历，有一人擺攤子賣一個(gè)個(gè)圓的東西，上面帶很多點(diǎn)抖所，擺了七八個(gè)梨州，估摸著是西瓜。
六便是畫里面拿扇子的人多田轧，或因“秋老虎”暴匠。
宋孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中回憶徽宗年間汴京的繁華景象，詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情傻粘，活靈活現(xiàn)每窖。因?yàn)槊显虾蛷垞穸松钤谕粫r(shí)代，《東京夢(mèng)華錄》是研究北宋汴梁風(fēng)土民俗的重要資料弦悉，所述史事當(dāng)是可信的窒典，所以實(shí)在是一部文字詳解版《清明上河圖》。
立春
立春前一日,?開封府進(jìn)春牛入禁中鞭春稽莉。開封瀑志、祥符兩縣,?置春牛于府前。至日絕早,?府僚打春,?如方州儀污秆。府前左右,?百姓賣小春牛,?往往花裝欄坐,?上列百戲人物,?春幡雪柳,?各相獻(xiàn)遺劈猪。春日,?宰執(zhí)親王百官,?皆賜金銀幡勝。入賀訖,?戴歸私第良拼。?
元宵
正月十五日元宵,?大內(nèi)前自歲前冬至后,?開封府絞縛山棚,?立木正對(duì)宣德樓,?游人已集御街战得。兩廊下奇術(shù)異能,?歌舞百戲,?鱗鱗相切,?樂聲嘈雜十馀里,?擊丸蹴踘,?踏索上竿。趙野人,?倒喫冷淘庸推；張九哥,?吞鐵劍常侦；李外寧,?藥法傀儡；小健兒,?吐五色水予弧、旋燒泥丸子刮吧；大特落,?灰藥；榾柮兒,?雜居掖蛤；溫大頭杀捻、小曹,?嵇琴；黨千,?簫管蚓庭；孫四,?燒煉藥方致讥；王十二,?作居術(shù)；鄒遇器赞、田地廣,?雜扮垢袱；蘇十、孟宣,?筑毬港柜；尹常賣,?《五代史》请契；劉百禽, ?蟻咳榜；楊文秀,?皷笛。更有猴呈百戲爽锥、魚跳刀門涌韩、使喚蜂蝶、追呼螻蟻氯夷。其馀賣藥臣樱、賣卦,?沙書、地謎,?奇巧百端,?日新耳目腮考。至正月七日,?人使朝辭出門,?燈山上綵,?金碧相射,?錦繡交輝雇毫。面北悉以綵結(jié),?山呇上皆畫神仙故事〔任担或坊市賣藥賣卦之人,?橫列三門,?各有綵結(jié)金書大牌,?中曰「都門道」,?左右曰「左右禁衛(wèi)之門」,?上有大牌曰「宣和與民同樂」棚放。綵山左右,?以綵結(jié)文殊、普賢,?跨獅子白象,?各于手指出水五道,?其手搖動(dòng)馅闽。用轆轤絞水上燈山尖高處,?用木柜貯之,?逐時(shí)放下,?如瀑布狀席吴。又于左右門上,?各以草把縛成戲龍之狀,?用青幕遮籠,?草上密置燈燭數(shù)萬盞,?望之蜿蜒如雙龍飛走。自燈山至宣德門樓橫大街,?約百馀丈,?用棘刺圍遶,?謂之「棘盆」,?內(nèi)設(shè)兩長竿,?高數(shù)十丈,?以繒綵結(jié)束,?紙糊百戲人物,?懸于竿上,?風(fēng)動(dòng)宛若飛仙捞蛋。內(nèi)設(shè)樂棚,?差衙前樂人作樂雜戲,?并左右軍百戲,?在其中駕坐一時(shí)呈拽孝冒。宣德樓上,?皆垂黃緣,?簾中一位,?乃御座。用黃邏設(shè)一綵棚,?御龍直執(zhí)黃蓋拟杉、掌扇,?列于簾外庄涡。兩朵樓各掛燈毬一枚,?約方圓丈馀,?內(nèi)燃椽燭,?簾內(nèi)亦作樂。宮嬪嬉笑之聲,?下聞?dòng)谕獍嵘琛窍掠描誓緣境陕杜_(tái)一所,?綵結(jié)欄檻,?兩邊皆禁衛(wèi)排立,?錦袍,?幞頭簪賜花,?執(zhí)骨朵子,?面此樂棚穴店。教坊、鈞容直拿穴、露臺(tái)弟子,?更互雜居泣洞。近門亦有內(nèi)等子班直排立。萬姓皆在露臺(tái)下觀看,?樂人時(shí)引萬姓山呼默色。
（《東京夢(mèng)華錄》）
2 | “中秋”上河圖
直到上世紀(jì)八十年代球凰，逐漸有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為從畫面內(nèi)容來看腿宰，并不像清明節(jié)呕诉，而是更貼近中秋節(jié)的景色。
一九八一年吃度，孔憲易就發(fā)表了《清明上河圖的“清明”質(zhì)疑》一文甩挫，駁斥了“春景圖”，認(rèn)為畫中所繪當(dāng)為“秋景圖”椿每。由此一來伊者，《清明上河圖》的“清明”指的應(yīng)是汴京城中的“清明坊”英遭，描繪的則是“清是從“清明坊”到“汴河口”這一段上河的繁華場景∫嗌“清明”指的是汴京城中的“清明坊”贪绘，并非大家所謂的清明節(jié)。由此一來央碟，“清明”二字便一下從時(shí)令變成地名了。
“秋景說”提出均函，畫中有切開的西瓜亿虽，而清明時(shí)節(jié)開封是不可能有西瓜的。周寶珠則指出北宋時(shí)期中原和江南地區(qū)尚未種植西瓜苞也，圖中所畫當(dāng)為餅類或冬瓜洛勉。
“秋景說”提出圖中拿扇子的有十余人，證明不是北國春寒的清明如迟，有幾分“秋老虎”的余熱收毫。
“秋景說”認(rèn)為，畫中有一面懸掛寫有“新酒”的酒旗殷勘，這正與《東京夢(mèng)華錄》記載開封“中秋前后此再，諸店皆賣新酒”的習(xí)俗一致。不過對(duì)于此說法玲销，周寶珠則指出宋人喝新酒输拇、賣新酒的日子特別多，不獨(dú)秋天才有新酒贤斜。
“秋景說”認(rèn)為圖中市郊部分農(nóng)場中場內(nèi)空空策吠，只放著三個(gè)帶架的石磙，看樣子好像剛打過秋莊稼瘩绒，這有“報(bào)秋成”之意猴抹。周寶珠則認(rèn)為若是“報(bào)秋成”，場內(nèi)絕不會(huì)僅三個(gè)石磙锁荔，農(nóng)家場上應(yīng)當(dāng)是堆得滿滿的蟀给。空蕩的場地恰恰證明清明前后阳堕，場上堆放的柴草已經(jīng)用完坤溃，如果不是用過未取，那就是重新安好嘱丢，用以夏季碾場薪介。
對(duì)照宋孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中載，我們一起領(lǐng)略“中秋”上河圖的繁榮景象：
立秋
立秋日,?滿街賣楸葉,?婦女兒童輩,?皆剪成花洋戴之越驻。是月,?瓜果梨棗方盛,?京師棗有數(shù)品：靈棗汁政、牙棗道偷、青州棗、亳州棗记劈。雞頭上市,?則梁門裡李和家最盛勺鸦。中貴戚里,?取索供賣,?內(nèi)中泛索,?金合酪繹。士庶買之,?一裹十文,?用小新荷葉包,?糝以麝香,?紅小索兒繫之目木。賣者雖多,?不及李和一色揀銀皮子嫩者貨之换途。
秋社
八月秋社,?各以社糕、社酒相赍送刽射。貴戚军拟、宮院以豬羊肉、腰子誓禁、嬭房懈息、肚肺、鴨餅摹恰、瓜薑之屬,?切作棊子片洋,?滋味調(diào)和,?鋪于飯上,?謂之「社飯」,?請(qǐng)客供養(yǎng)辫继。人家婦女皆歸外家,?晚歸,?即外公姨舅皆以新葫蘆兒、棗兒為遺,?俗云宜良外甥俗慈。市學(xué)先生預(yù)歛諸生錢作社會(huì),?以致雇倩祗應(yīng)姑宽、白席、歌唱之人闺阱。歸時(shí)各攜花籃低千、果實(shí)、食物馏颂、社糕而散示血。春社、重午救拉、重九亦是如此难审。
中秋
中秋節(jié)前,?諸店皆賣新酒,?重新結(jié)酪門面綵樓花頭,?畫竿醉仙錦旆。市人爭飲,?至午未間家家無酒,?拽下望子亿絮。是時(shí)螯蟹新出,?石榴告喊、榅勃、梨派昧、棗黔姜、栗、孛萄蒂萎、弄色棖橘皆新上市秆吵。中秋夜,?貴家結(jié)飾臺(tái)榭,?民間爭占酒樓翫月。絲篁鼎沸,?近內(nèi)庭居民,?夜深遙聞笙竽之聲,?宛若云外五慈。閭里兒童,?連宵嬉戲纳寂。夜市駢闐,?至于通曉主穗。
（《東京夢(mèng)華錄》）
鄒身城認(rèn)為此畫描繪也的是秋景，“清明”在這里應(yīng)當(dāng)理解為“清明之世”毙芜，是作者對(duì)太平盛世的稱頌之辭忽媒。孔憲易提出“清明”應(yīng)作地名“清明坊”解腋粥，根據(jù)是當(dāng)時(shí)東京城劃分一百三十六坊晦雨，外城東郊區(qū)共劃分三坊，第一坊就是“清明坊”隘冲。
種種說來闹瞧，《清明上河圖》所繪并不是清明時(shí)節(jié)的景象，而是中秋節(jié)前后的景象对嚼。作為回應(yīng)，周寶珠在專著《<清明上河圖>與清明上河學(xué)》中又論證了“清明時(shí)節(jié)說”的合理性绳慎，駁斥了“秋景說”纵竖。
陳元靚《歲時(shí)雜記》云：“都城寒食，大縱蒲博杏愤，而博扇子者最多靡砌，以夏之甚邇也∩郝ィ”周寶珠指出清明時(shí)節(jié)臨近夏日通殃，市民利用扇子蒲博（賭博之類的游戲）正是推銷扇子的一種方式。扇子還有一個(gè)作用厕宗，就是見著熟人了画舌，拿扇子遮一下臉，表明我還有事已慢，您別打招呼曲聂。這叫“便面”。所以扇子確實(shí)也不能說明它一定就是秋天佑惠。
這一來一去朋腋，不論是“春景說”還是“秋景說”，總之膜楷，“春”“秋”兩說各執(zhí)己見旭咽，莫衷一是。
3 | “四季”上河圖
關(guān)于“春”“秋”兩說之爭赌厅，有海外學(xué)者瓦萊麗·韓森以及劉和平茅塞頓開穷绵，提出“四季說”，他們一致認(rèn)為該畫不能歸結(jié)于某一個(gè)具體季節(jié)特愿，而是包含了從春到冬四個(gè)季節(jié)请垛。
畫中既有春景也有秋景之說催训，推測因張擇端創(chuàng)作的時(shí)間前后數(shù)年，開始畫的時(shí)候是春天宗收，而畫著畫著就跨越了季節(jié)漫拭。
至此，《清明上河圖》的“清明”既不是時(shí)令也不是地名混稽，因《后漢書》里有“固幸得生于清明之世”的語句采驻，這里的“清明”就是“治理有序，安定祥和”的意思匈勋。當(dāng)時(shí)經(jīng)過西漢末年的衰落和綠林礼旅、赤眉的戰(zhàn)亂，社會(huì)安定洽洁，生產(chǎn)逐步恢復(fù)痘系，各方面也開始生機(jī)勃勃。張擇端作為皇帝的御用的畫師饿自，創(chuàng)作這幅展示京城“繁榮景象”的作品汰翠，來歌功頌德，贊美清明盛世昭雌，以討皇帝歡心复唤，種可能性才是最大。
然而烛卧，后人不解其意佛纫，于是以訛傳訛亭畜，誤認(rèn)為是“清明”是指清明節(jié)了寺鸥。
不過，周寶珠也提出了自己的看法扒俯，認(rèn)為張擇端在北宋末年局雄，戰(zhàn)爭陰云密布時(shí)刻作此畫攒盈，絕不是寓意政治清明、天下太平哎榴。而恰恰相反型豁，張擇端是在風(fēng)俗畫的妙筆下，部分揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富懸殊尚蝌，因此迎变，畫上也有沿街乞討的乞丐，官衙門口懶散坐著的士兵飘言，大家上亂跑的豬衣形，這里隱藏著畫家對(duì)太平盛世的一種嘲諷。暴露了金人入侵前夜統(tǒng)治者的某些危機(jī)。
前幾月去的多媒體版清明上河圖谆吴，已然震撼不已倒源，“春”“夏”“秋”“冬”，前前后后走了好幾遍句狼。更不用說北京故宮博物院的《清明上河圖3.0》了笋熬。中秋前夕，取“中秋”一景腻菇，就當(dāng)畫餅充饑胳螟，也算是盡興了。
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