在華夏五千年文明史中有許多經(jīng)典著作流傳于世喧笔，像國(guó)學(xué)根柢之書《史記》帽驯、中華文化之本源《周易》、中國(guó)最早的詩歌總集《詩經(jīng)》书闸、世界現(xiàn)存最早的兵家圣典《孫子兵法》尼变、現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》等等，當(dāng)然也少不了南北朝時(shí)期的“志人小說”代表作《世說新語》浆劲。
無論是哲學(xué)嫌术、歷史、詩詞梳侨、小說還是軍事蛉威、科技，古人遺留下的古典名著皆以其不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法向我們呈現(xiàn)出古典文學(xué)的瑰麗圖景走哺。以《世說新語》為例，這部南朝時(shí)期所作的志人小說既是一部名士的教科書哲虾，同時(shí)也是魏晉名士風(fēng)流故事集丙躏。
戴建業(yè)教授曾在其著作中寫到：王爺不愛混吃喝，偏愛名士段子多束凑。高官厚祿都舍得晒旅，一部《世說》文藝哥⊥羲撸可見《世說新語》中的內(nèi)容會(huì)是怎樣的生動(dòng)有趣废恋、豐富多彩。
由四川人民出版社出版扒寄，中山大學(xué)中文系教授董上德編寫的《世說新語別裁詳解》鱼鼓，將以《世說新語》的內(nèi)容為藍(lán)本，借鑒袁宏《名士傳》的框架和名單该编，以一種全新的編排方式重述《世說新語》迄本，再現(xiàn)經(jīng)典故事。
正如作者在前言所述“他們的各種故事课竣，可以釋讀出不同的側(cè)面嘉赎，有可以學(xué)習(xí)的，有值得借鑒的于樟，有應(yīng)該引以為戒的公条，也會(huì)有要進(jìn)一步反思的，等等迂曲“谐鳎”所以我們?cè)陂喿x這些故事的同時(shí)不必對(duì)某個(gè)人帶有主觀臆斷，而需從其整體進(jìn)行揣摩，結(jié)合作者給出的適當(dāng)點(diǎn)評(píng)抓韩，重新認(rèn)識(shí)書中的每個(gè)名士纠永。
既然是世說，必然帶有一定的虛構(gòu)性谒拴，我們雖不可全信亦不可不信尝江，倒不如像作者編寫時(shí)的心態(tài)一般注重歷史的論述，深挖其中的含義便可英上。
全書分為了四卷炭序，包括正始名士卷、竹林七賢卷苍日、中朝名士卷及東晉名士卷惭聂。所選取的人物皆為《世說新語》中的經(jīng)典故事，其中有我們熟知的任性怪誕的劉伶相恃，臨刑前彈奏《廣陵散》的嵇康辜纲，成語“東床快婿”的主人公書圣王羲之、十年不聽音樂的謝安等等拦耐，作者皆于本書中詳述釋讀其人物故事及社會(huì)背景耕腾。
如果你也喜歡看古代名士之間的軼聞趣事，不妨看一看董上德教授的這部《世說新語別裁詳解》杀糯，它將整合漢魏至東晉末年名士們的言行碎片扫俺，考察其一生的出處行藏、得失成敗固翰，使原有的碎片化故事趨于完整狼纬，并釋讀其個(gè)性、德行和人生骂际，讓你以為的那些名士重新在這里鮮活起來疗琉。
