我們應(yīng)該怎么學(xué)才能學(xué)好一門外語(yǔ)
我們應(yīng)該怎么學(xué)才能學(xué)好一門外語(yǔ)？或者說(shuō)填具，我們?cè)趺磳W(xué)才能快速學(xué)好一門外語(yǔ)统舀？這個(gè)問(wèn)題匆骗，想必是許多正在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的朋友正苦苦追尋而同時(shí)又百思不得其解的問(wèn)題之一吧。
既然百思不得其解誉简，或者說(shuō)碉就，既然短時(shí)間內(nèi)難以找到這個(gè)問(wèn)題的確切答案，那么闷串，我們不妨?xí)簳r(shí)把它放下瓮钥，外出走走，輕松輕松烹吵。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展碉熄，漢語(yǔ)熱也在升溫。許多外國(guó)人肋拔，也正如同我們癡迷地學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣具被，也正在拼命地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。目前只损，在省會(huì)以上的中心城市的大型書店中，各類教授如何學(xué)習(xí)中文的書籍也越來(lái)越多七咧。我們?nèi)羰怯锌赵颈梗尾磺叭タ纯矗纯蠢贤馐窃趺磳W(xué)習(xí)中文的艾栋。
當(dāng)你站在這些學(xué)習(xí)中文的教科書前爆存，或者，當(dāng)你隨手翻閱這些印刷精美的中文教科書時(shí)蝗砾，你是否能真的確信先较，一個(gè)老外，僅憑這些中文教科書悼粮，就能學(xué)好中文呢闲勺？就能寫得一手優(yōu)美的中文？或說(shuō)得一口流利的中文呢扣猫？
或許菜循，不經(jīng)意間，你可能會(huì)瞥見一套名稱諸如“新概念中文”之類的中文教科書申尤。當(dāng)你大致瀏覽之后癌幕，你是否能相信，一個(gè)普通老外昧穿，僅憑著背誦這些教科書中的文章勺远，就能寫出一篇令中國(guó)大學(xué)教授都吃驚并為之動(dòng)容的好文章呢？
此時(shí)时鸵，如果你能多看幾眼你手中的中文教科書胶逢，你是不是心中已有了答案呢？如果你是性情中人，你會(huì)不會(huì)情不自禁宪塔，為上述的想法而哈哈大笑呢磁奖？
其實(shí)，一切神話都是浮云某筐。
一種文明比搭，一種文化，一種成熟的語(yǔ)言的博大精深南誊，豈是幾本教科書的內(nèi)容所能了結(jié)身诺。且不說(shuō)普通大眾，縱使史上有名的過(guò)目成誦之人抄囚，如三國(guó)時(shí)期的張松等霉赡，又留下了哪篇優(yōu)美的文章呢？
從某種程度上說(shuō)幔托，優(yōu)秀的語(yǔ)言教科書的主要目的與任務(wù)不過(guò)是引導(dǎo)我們?nèi)腴T而已穴亏。眾所周知，在一門成熟的語(yǔ)言面前重挑，從入門到登堂入室其實(shí)還是有相當(dāng)?shù)木嚯x的嗓化。
關(guān)于讀書寫文章的方法，古人已告訴我們甚多谬哀，譬如：“書讀百遍刺覆，其義自見”。譬如：“讀書破萬(wàn)卷史煎，下筆如有神”谦屑。譬如：”讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”篇梭。譬如：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺氢橙，絕知此事要躬行”等等。不管古人具體的讀書方法如何恬偷，古人這里所說(shuō)的書充蓝，應(yīng)該是“原版書”，而不是教科書或什么速成手冊(cè)之類的書吧喉磁？
孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔谓苟，思而不學(xué)則殆”⌒《禮記·中庸》上說(shuō)：“博學(xué)之涝焙，審問(wèn)之，慎思之孕暇，明辨之仑撞，篤行之赤兴。有弗學(xué)，學(xué)之弗能隧哮，弗措也桶良；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知沮翔，弗措也陨帆；有弗思，思之弗得采蚀，弗措也疲牵；有弗辨，辨之弗明榆鼠，弗措也纲爸；有弗行，行之弗篤妆够，弗措也识啦。人一能之，己百之神妹；人十能之袁滥，己千之。果能此道矣灾螃，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)揩徊⊙恚”。 這些都是流傳上千年的關(guān)于學(xué)習(xí)的好方法塑荒，那么熄赡，我們從中又受到了什么啟發(fā)呢？
記得心學(xué)大師王陽(yáng)明先生曾說(shuō)：“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心”齿税，“心即理也”彼硫，“心外無(wú)理，心外無(wú)物凌箕，心外無(wú)事”拧篮。這些話，這是不是在說(shuō)牵舱，一切智慧串绩，其實(shí)都在我們的心中呢？當(dāng)代語(yǔ)言大師喬姆斯基也曾提出“普遍語(yǔ)法”的理論芜壁，那么礁凡，他的理論高氮，是不是也在暗示，一切語(yǔ)言顷牌，其實(shí)也都在我們心中呢剪芍？如果你能同意上述看法，那么窟蓝，當(dāng)我們不知道如何學(xué)好一門外語(yǔ)時(shí)罪裹，其實(shí)，我們并非真正的不知道學(xué)好它的方法疗锐，只是坊谁，我們心中暫時(shí)還沒(méi)有找到如何挖掘出它們的途徑而已。
如果你能真的贊同這些滑臊，那么口芍，站在這些精美的教科書前，你不妨想像一下雇卷，如果你是一個(gè)中文指導(dǎo)教師鬓椭，面對(duì)你的外國(guó)學(xué)生，你該如何教導(dǎo)他們关划，或者你該如何告訴他們小染，他們應(yīng)該怎么學(xué)，才能學(xué)好中文呢贮折？
面對(duì)這一問(wèn)題裤翩，我想，任何一個(gè)受過(guò)教育的中國(guó)人调榄，對(duì)此問(wèn)題踊赠，也就是說(shuō)，對(duì)應(yīng)該如何學(xué)好中文每庆，都大致會(huì)有自己的獨(dú)特而肯定答案筐带。由于道理常常是相通的，由此展開缤灵，你心中的關(guān)于如何學(xué)好中文的方法與對(duì)策伦籍，豈不正是你自身苦苦尋覓的，百思不得其解的如何學(xué)好外語(yǔ)的答案嗎腮出？
似乎多少有點(diǎn)怪怪帖鸦，但難道不是嗎？
最后胚嘲，總結(jié)強(qiáng)調(diào)一下富蓄。無(wú)論是先賢王陽(yáng)明的心學(xué)，還是喬姆斯基的普遍語(yǔ)法理論慢逾，這些高人似乎都在有意無(wú)意地提示我們立倍，一切智慧都在我們心中灭红，一切語(yǔ)言都在我們心中，一切答案也全都在我們心中口注。只是变擒，常常，我們身在寶山而不知寶物何在寝志？或者身懷寶物娇斑，而卻又在到處苦苦尋寶。換句話說(shuō)材部，我們通常似乎都是“不識(shí)廬山真面目毫缆，只緣身在此山中”而已。
看到這里乐导，也許有人會(huì)問(wèn)：是嗎苦丁？如果要是有人真的這樣問(wèn)的話，我們是否也應(yīng)加問(wèn)一句：難道不是嗎物臂？
