? ? ? ? 當(dāng)一切遇到瓶頸的時候惋增，生命便開出了五光十色的花，當(dāng)然改鲫，有人選擇絢爛诈皿，有人選擇凋零林束，這一切都無可厚非，沒有對錯稽亏，因為人是不同的個體壶冒。
? ? ? ?我厭惡讀空洞的文字，但空洞與激情之間也就一層窗紗的距離截歉，有時洋洋灑灑胖腾，寫下千余字，但是并沒有習(xí)慣去回頭再度瘪松，等過去數(shù)日咸作，再審視這篇文字，又是另一番心境宵睦，可能當(dāng)時寫作的時候记罚，是激昂的，是亢奮的壳嚎，是在表達(dá)真實情感的桐智，但是當(dāng)一切冷卻以后，再回過頭來烟馅，這些文字讀起來便有些索然無味了说庭，甚至有些念口號式的，毫無興趣焙糟。那么口渔，能說這是一篇好的文字嗎？亦或是一篇不好的文字嗎穿撮？只能是仁者見仁缺脉，智者見智。
? ? ? ?人們常說悦穿，經(jīng)得起歷史考驗的東西攻礼，才是好的東西，文物如此栗柒，寫作亦是如此礁扮。但是多久的考驗才能成就一部經(jīng)典呢？沒有定論瞬沦。當(dāng)一種思潮掩蓋太伊、推翻另一種思潮的時候，在這夾縫里噴擊而出的是在的產(chǎn)物逛钻，或許就會成為經(jīng)典僚焦，所謂時代造就英雄。
? ? ?其實古往今來曙痘，很多都是“炒作”芳悲，由于文化的更迭立肘，“炒作”這個詞變得狹窄而專一了，同時也變成了一個中性偏貶義的詞名扛。但是細(xì)數(shù)歷史谅年，一個觀點(diǎn)，一個理論的產(chǎn)生何嘗不是需要一批肮韧，一大批支持者融蹂，去宣揚(yáng)，去炒作惹苗，然后被人們所接納殿较，被主流思想所證實，從而流傳至今桩蓉，經(jīng)久不息淋纲。由此來說，炒作并不會一件壞事院究，是思想碰撞產(chǎn)生的火花洽瞬，是前進(jìn)的燃料。
? ? ? 古人常有“生不逢時”的感慨业汰，對于好武之人伙窃，亂世才是施展拳腳的盛世，對于好文之人样漆，八股科舉又是駭人聽聞埋沒人才的亂世为障。對于身處和平年代的現(xiàn)代人，說出“生不逢時”放祟，便會遭人唾棄鳍怨，畢竟想成為梟雄的，想成為大文豪的跪妥，以及能夠成為這些人的人是少數(shù)的鞋喇，對于和平與安寧生活的追求，才是人之常情眉撵。也就在現(xiàn)代社會少有聽聞某人“生不逢時”侦香，或許也是少了一種氣概。
? ? ?翻閱古人典籍纽疟，其實對于人生罐韩，大家的困惑是一樣的，對于是非的判定也是因人而異的污朽，這個世界上沒有絕對的美丑伴逸，有沒有絕對的對錯，只是看你站在什么樣的角度，去審視這些存在爭議的問題错蝴，亦或是已經(jīng)蓋棺定論了的理論。人的手足是可能被束縛的颓芭，但人的思想是可以無限延展的顷锰，思想是絕對自由的，從一個人呱呱墜地亡问，到他駕鶴西去官紫，思想一直是自由的，但是經(jīng)過一世的洗禮州藕，所接受的文化束世，理念，教育床玻，會讓思想從某種程度上進(jìn)入一個樊籠毁涉，有些人一輩子也走不出這個牢籠，這讓人們覺得思想是狹隘而又被束縛的锈死，這就仿佛自己身處一個圓圈里贫堰，以為世界就是這樣的，亦不知圈外是怎樣的境地待牵。其實其屏，對于大多數(shù)人來說，這樣的圈子所束縛的思想是夠用的缨该，汲汲于物質(zhì)偎行，或者名利的人，是不需要太厚重的思想沉淀的贰拿，太過廣闊的思想反而成了他們的累贅蛤袒。所以，很多看似不可理喻的人事壮不，都是可以被理解的汗盘，畢竟追求不同，身上的負(fù)重也就不同询一，所謂“道不同隐孽、志不和”，求同存異嘛健蕊，畢竟人活著菱阵，大家都是吃著五谷雜糧來著。
? ? ?總說世俗的眼光缩功，那么何為世俗呢晴及？其實也就是人們的固有觀念，過去人們對事物的認(rèn)知嫡锌，延續(xù)今日虑稼，突然有一天琳钉，某人發(fā)現(xiàn)了更合時宜的論調(diào)或者做法，將之公之于眾蛛倦，那么以往的歌懒，就成了“世俗”，就好比登高溯壶，誰都知道“欲窮千里目及皂，更上一層樓”，這想要看得更高且改，更遠(yuǎn)验烧，就要有更高的視野，那么又跛，“世俗”就是成就每層高樓的基石碍拆，沒有世俗的沉積，也就沒有登高遠(yuǎn)望的機(jī)會效扫。所以世俗并沒有不好倔监，不要去唾棄與厭惡，而是要將它擺在正確的地方菌仁，作為個人或群體成長的依靠以及墊腳石浩习。
? ? ? ? 何時倚重，心有所盼济丘，可否震撼谱秽，竭盡人事。如此摹迷，便安好疟赊。
