摘要：習近平總書記指出村缸，要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承汉形，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩鸵闪。以習近志為核心的黨中央高度重視非遺保護工作檐晕，從堅定文化自信、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局出發(fā)，作出一系列重大決策部署辟灰。實踐隊與廣東佛山順德樂從鎮(zhèn)羅沙村結(jié)對个榕，面向7-9歲青少年的暑期夏令營課程，該課程以創(chuàng)新和傳承非遺文化為核心芥喇，涵蓋了多個非遺項目西采，如醒獅操、扎染乃坤、繅絲苛让、植物拓印、二十四節(jié)氣簸箕畫等湿诊，提升孩子們的學習興趣狱杰、想象力和創(chuàng)造力，讓孩子們在互動和樂趣中學習和體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力厅须，從而增強他們對文化遺產(chǎn)的認識和保護意識仿畸，提升鄉(xiāng)村文化振興
關(guān)鍵詞：非遺；傳承與創(chuàng)新朗和； 推廣教育错沽；鄉(xiāng)村文化振興；策略研究
一眶拉、前言
為學習貫徹黨的二十大精神和習近平新時代中國特色社會主義思想千埃，廣東職業(yè)技術(shù)學院童心飛揚實踐隊積極響應(yīng)廣東省委號召，聚焦“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”促進城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展忆植。通過暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動放可，創(chuàng)建一支針對7-9歲青少年暑期夏令營課程的隊伍。團隊成員主要來自服裝學院朝刊，在傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浪潮中耀里，擔當起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，深入鄉(xiāng)村開展別開生面的非遺課堂拾氓。依托紡服和本土非遺特色冯挎，開展傳統(tǒng)醒獅操、繅絲技藝咙鞍、二十四節(jié)氣房官、扎染、植物拓印等非遺課堂续滋，團隊帶領(lǐng)鄉(xiāng)村少年領(lǐng)略非遺易阳、傳承非遺、推廣非遺吃粒，進而增強文化自覺，堅定文化自信拒课。
二徐勃、研究背景與背景
夏令營是主要面向青少年兒童開展的新型教育產(chǎn)業(yè)事示，充分利用自然資源，旨在促進青少年綜合素質(zhì)全面發(fā)展僻肖，有別于學校教育肖爵。在佛山地區(qū)，夏令營的種類也日益豐富臀脏。佛山擁有深厚的文化底蘊和獨特的非遺特色劝堪，如醒獅文化，那威風凜凜的醒獅表演揉稚，展現(xiàn)著佛山人的勇敢和豪邁秒啦，其背后蘊含的團結(jié)協(xié)作、拼搏進取的精神搀玖，也激勵著青少年不斷成長余境。還有繅絲文化，作為佛山重要的傳統(tǒng)技藝灌诅，見證了佛山的歷史變遷和經(jīng)濟發(fā)展芳来。從傳統(tǒng)的戶外拓展鞠评、學術(shù)輔導(dǎo)到新興的科技探索资溃、藝術(shù)培養(yǎng)等，夏令營滿足了不同年齡段和興趣愛好的學生需求肺樟。
通過調(diào)查挎袜，了解家長和學生對于暑期夏令營課程的需求和期望顽聂。基于調(diào)查結(jié)果宋雏，現(xiàn)代家庭對孩子們的培養(yǎng)更加注重傳統(tǒng)文化和非遺技藝的融合和提升芜飘。尤其是佛山地區(qū)的家庭，對醒獅文化和繅絲文化等本土特色文化有著深厚的情感和強烈的傳承愿望磨总。團隊對夏令營課程進行優(yōu)化和調(diào)整嗦明，確保課程能立足當下，弘揚傳統(tǒng)蚪燕。將醒獅文化融入運動課程娶牌，讓學生在學習醒獅動作中鍛煉身體、培養(yǎng)團隊精神馆纳；把繅絲文化引入藝術(shù)課程诗良，通過了解繅絲技藝和創(chuàng)作相關(guān)作品，提升學生的審美和創(chuàng)造力鲁驶。開發(fā)內(nèi)容豐富鉴裹、形式多樣的課程，培養(yǎng)學生的興趣和綜合能力。推動繪畫径荔、運動督禽、書法、社交禮儀等多方面能力总处，確保課程能夠有效促進學生的全面發(fā)展狈惫，同時讓佛山的傳統(tǒng)文化和非遺技藝在青少年中得以傳承和發(fā)揚。
三鹦马、夏令營非遺課程內(nèi)容新構(gòu)建
（一）繅絲課程
非遺制扇繅絲技藝融入團扇制作是將中國傳統(tǒng)非遺蠶桑絲織技藝與現(xiàn)代流行文化周邊團扇制作相結(jié)合的創(chuàng)新表現(xiàn)形式胧谈。這種創(chuàng)新皆在傳承和發(fā)揚中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時為增強文化自信荸频，加強民族凝聚力注入新的活力菱肖。
1.繅絲技藝的傳承與創(chuàng)新：
繅絲技藝是中國傳統(tǒng)的絲綢生產(chǎn)工藝，歷史悠久试溯，是中華文化的重要組成部分蔑滓。通過了解古代絲織技藝的歷史和方法以及從蠶到衣服的過程。挖掘其獨特的制作手法和文化內(nèi)涵遇绞，將其運用在團扇的制作键袱，創(chuàng)造出具有蠶桑文化特色的團扇。
2.繅絲技藝與團扇制作的融合與創(chuàng)新：
繅絲技藝與團扇的結(jié)合是中國傳統(tǒng)工藝與文化的一種創(chuàng)新融合摹闽，從煮繭到找絲線再到繅絲技藝方面的學習蹄咖，最后將絲線纏繞在扇框上，配上花朵付鹿、涂鴉繪畫等澜汤，創(chuàng)造出具有觀賞性和藝術(shù)性的文化作品。讓青少年通過親手制作蠶絲團扇來體驗繅絲剝繭的奇妙過程舵匾，使繅絲技藝這一晦澀難懂的技術(shù)俊抵，以通俗易懂的方式出現(xiàn)在人們面前，從而傳承中華文明和蠶桑文化坐梯。
3.繅絲團扇的教育與推廣
繅絲團扇的教育主要體現(xiàn)在通過實踐活動讓學生親身體驗傳統(tǒng)工藝的魅力徽诲。學生們通過制作蠶絲團扇，了解了蠶絲的珍貴和繅絲技藝吵血，同時也體驗了團扇的文化意義谎替。帶領(lǐng)學生們增強動手能力和創(chuàng)造能力，繅絲團扇的制作不僅提升了孩子們的文化自信蹋辅，也加深了他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解钱贯。這些教育和推廣活動有助于傳統(tǒng)工藝的傳承，并激發(fā)了年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣侦另。
（二）醒獅課程
醒獅操創(chuàng)新式將非遺傳統(tǒng)醒獅運動與日常運動相結(jié)合秩命，將醒獅運動的各項動作改編成健身操的形式尉共，結(jié)合音樂將其演繹。這種創(chuàng)新旨在使日常生活較難接觸的非遺文化硫麻，以大眾化爸邢，親民化的方式出現(xiàn)在人們面前，更好的傳承和發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拿愧，同時也為全民健身，提升人們身體素質(zhì)注入新的活力碌尔。
1.醒獅的傳承與創(chuàng)新：
通過了解醒獅文化的起源浇辜、歷史和獅頭的制作工藝以及深厚的文化內(nèi)涵。對傳統(tǒng)醒獅運動的動作進行深入研究唾戚，挖掘每個動作的神態(tài)與精髓柳洋，結(jié)合現(xiàn)代科技和藝術(shù)形式，探索傳統(tǒng)文化新的展現(xiàn)方式叹坦，將醒獅與健身操熊镣、嘻哈舞蹈等現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造性地將民間藝術(shù)推向更高的藝術(shù)殿堂募书。
2.醒獅文化與現(xiàn)代健身操的融合與創(chuàng)新：
將醒獅文化與現(xiàn)代健身操相結(jié)合绪囱，創(chuàng)造出具有醒獅文化特色的健身操運動，以醒獅表演動作為基礎(chǔ)莹捡，通過模仿醒獅的各種動作鬼吵，如高獅、三拋獅篮赢、翻滾齿椅、坐臥、撲跳等启泣，結(jié)合音樂創(chuàng)新性的編排出醒獅操表演動作涣脚，在鍛煉身體的同時，也加深了對非遺文化的了解和熱愛寥茫。為人們提供了新的遣蚀、具有傳統(tǒng)文化特色的體育活動。
3.醒獅操的教育與推廣：
醒獅操作為一種結(jié)合了醒獅文化和體操運動的教育項目坠敷，近年來在中國的教育系統(tǒng)中得到了廣泛的推廣和應(yīng)用妙同。通過醒獅操的教育與推廣，不僅能夠增強學生的身體素質(zhì)膝迎，還能傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化粥帚。可以通過開展展演活動限次、開發(fā)不同年齡階段的版本芒涡、擴展到社區(qū)柴灯、企業(yè)、醫(yī)院等费尽，實現(xiàn)跨界推廣赠群，更加有助于醒獅文化的普及。通過教育與推廣活動旱幼，醒獅操成為了連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的橋梁查描，有效地將醒獅傳承給新一代。
（三）扎染課程
非遺扎染融入跳舞的小姑娘是將中國傳統(tǒng)非遺扎染技藝與現(xiàn)代舞蹈服裝藝術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新表現(xiàn)形式柏卤。這種創(chuàng)新研究旨在傳承和發(fā)揚中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)冬三，同時為現(xiàn)代舞蹈服裝藝術(shù)作品注入新的活力。
1.扎染技藝的傳承與創(chuàng)新:
通過了解其歷史缘缚、工藝和文化內(nèi)涵勾笆。對傳統(tǒng)扎染技藝的研究，挖掘其獨特的美學價值和文化內(nèi)涵桥滨，將其與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合窝爪，創(chuàng)造出具有時代特色的扎染作品。
2.扎染舞蹈服裝藝術(shù)的融合與創(chuàng)新:
? 將扎染技藝與現(xiàn)代舞蹈服裝相結(jié)合齐媒，創(chuàng)作出具有獨特韻味的扎染舞蹈作品蒲每。通過對扎染舞蹈的制作方式、衣服設(shè)計里初、動作形態(tài)方面的研究啃勉，來設(shè)計跳舞的小姑娘形象，結(jié)合扎染技藝進行創(chuàng)作双妨。染色淮阐、綁扎、晾曬刁品、設(shè)計泣特、粘貼等步驟,使扎染作品成為一種具有觀賞性和藝術(shù)性的生動作品。
3.扎染跳舞的小姑娘的教育與推廣:
創(chuàng)新研究非遺扎染跳舞的小姑娘是一項富有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的課題挑随，在扎染技藝状您、舞蹈服裝藝術(shù)、教育推廣等方面進行深入探討兜挨，為傳承和發(fā)揚中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出貢獻,通過開展扎染舞蹈服裝的教育和教學膏孟，帶領(lǐng)更多的學生了解扎染，認識扎染拌汇，創(chuàng)造扎染柒桑，同時提高對服裝設(shè)計的了解。扎染與現(xiàn)代舞蹈服裝設(shè)計結(jié)合的創(chuàng)新型教學模式噪舀，為創(chuàng)新領(lǐng)域打開新型的傳播教育知識魁淳，書寫成一種新型工藝手法飘诗。
（四）植物拓印與植物知識課程
在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，常常忽視了自然的美妙與智慧界逛。植物拓印昆稿，這一古老的技藝，不僅是一種藝術(shù)形式息拜，更是一種與自然對話的方式溉潭。它將植物的美麗與拓印藝術(shù)結(jié)合，不僅是一種創(chuàng)意表達少欺，更是對植物知識的深入理解岛抄。在夏令營中，通過植物拓印狈茉，讓孩子們在實踐中學習植物知識，培養(yǎng)對自然的熱愛與尊重掸掸。
1.植物拓印的傳承與創(chuàng)新
植物拓印氯庆，作為一種古老的技藝，源遠流長扰付。從古代的自然筆記到現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作堤撵，它不僅是一種記錄自然的方式，更是一種文化的傳承羽莺。在夏令營中实昨，將這一技藝與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，讓孩子們在實踐中學習植物知識盐固。設(shè)置了創(chuàng)新的植物拓印課程荒给，讓孩子們親手制作植物拓印作品，了解不同植物的特征與用途刁卜。同時志电，通過拓印，孩子們學習到植物的分類蛔趴、生態(tài)習性等知識挑辆，培養(yǎng)對自然的觀察力與好奇心。鼓勵孩子們創(chuàng)新孝情，將拓印與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合鱼蝉，創(chuàng)作出獨特的藝術(shù)作品，激發(fā)他們的創(chuàng)造力箫荡。通過拓印魁亦，孩子們可以創(chuàng)作出具有個人風格的藝術(shù)品，展現(xiàn)對自然的獨特理解菲茬。這種方式不僅傳承了植物拓印的傳統(tǒng)技藝吉挣，更培養(yǎng)了孩子們的創(chuàng)新思維派撕。
2.植物知識的融合與創(chuàng)新
將植物知識融入拓印活動中，讓孩子們在實踐中學習植物知識睬魂。設(shè)置了植物識別游戲终吼，讓孩子們在拓印的同時，了解植物的名稱氯哮、特征與用途际跪。通過拓印，孩子們更加直觀地認識植物喉钢，培養(yǎng)對自然的熱愛姆打。設(shè)置植物知識講座，讓孩子們了解植物的生態(tài)習性肠虽、生長過程幔戏，培養(yǎng)他們的環(huán)保意識。這種方式不僅傳授了知識税课，更培養(yǎng)了孩子們的環(huán)保意識闲延。
3.植物拓印與植物知識的教育與推廣
植物拓印與植物知識的結(jié)合，為孩子們提供了一個充滿創(chuàng)意與知識的學習平臺韩玩。在夏令營中將這一技藝與教育推廣相結(jié)合垒玲，讓孩子們在實踐中學習植物知識。設(shè)置植物拓印展覽找颓，展示孩子們的作品合愈，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。通過網(wǎng)絡(luò)平臺击狮，將植物拓印作品分享給更多的孩子們佛析，將植物拓印與植物知識傳播給更多的人，推廣普及植物知識帘不，培養(yǎng)他們的環(huán)保意識说莫。此外，還將植物知識與社區(qū)活動結(jié)合寞焙，設(shè)置了植物園展覽储狭，讓孩子們觀察植物，不僅傳授了知識捣郊，更培養(yǎng)了他們的觀察能力辽狈。
（五）二十四節(jié)氣簸箕畫課程
二十四節(jié)氣簸箕畫是一種獨特的藝術(shù)形式，它將中國傳統(tǒng)文化的二十四節(jié)氣與簸箕這一日常農(nóng)具相結(jié)合呛牲，通過繪畫的方式在簸箕上繪制與二十四節(jié)氣相關(guān)的圖案或場景刮萌。展現(xiàn)出節(jié)氣的特色與魅力，在民間得到了廣泛的傳承和發(fā)展娘扩。體現(xiàn)了中華民族對自然的敬畏和熱愛以及對生活的美好追求着茸。
1.二十四節(jié)氣簸箕畫的傳承與創(chuàng)新：
傳承上:二十四節(jié)氣簸箕畫堅守著對傳統(tǒng)文化的尊重與敬仰壮锻，通過社區(qū)教學，學校等方式涮阔，確保這一技藝與文化內(nèi)涵得以延續(xù)猜绣。同時，深入挖掘節(jié)氣文化內(nèi)涵敬特，讓作品充滿歷史底蘊掰邢。
創(chuàng)新上：簸箕畫在保留傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，勇于嘗試伟阔。運用新穎的繪畫技法辣之、色彩搭配及材料選擇，為古老的簸箕畫注入新的生命力皱炉。同時怀估，結(jié)合現(xiàn)代審美趨勢與市場需求，創(chuàng)作出更具時代感和實用性的作品合搅，使簸箕畫在傳承中煥發(fā)新的光彩奏夫。
2.二十四節(jié)氣簸箕畫的融合與創(chuàng)新:
二十四節(jié)氣簸箕畫在融合與創(chuàng)新中不斷探索和創(chuàng)新，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓和韻味历筝，又融入了現(xiàn)代元素和時代感。呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢廊谓。這種融合與發(fā)展的趨勢將繼續(xù)推動簸箕畫走向更加廣闊的藝術(shù)天地梳猪。
3.二十四節(jié)氣簸箕畫教育推廣：
二十四節(jié)氣簸箕畫的教育與推廣工作也正在穩(wěn)步推進，將其融入課堂蒸痹，激發(fā)學生興趣春弥，挖掘?qū)W生藝術(shù)潛能，傳承節(jié)氣文化叠荠；通過多渠道展示擴大社會影響力匿沛，讓更多人領(lǐng)略簸箕畫之美，共賞節(jié)氣文化之韻榛鼎。
四逃呼、探討與反思
（一）非遺認知存在參差不齊的局面，課堂實踐煥發(fā)興趣
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化中的璀璨明星者娱。近年來抡笼，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作正在有序開展，并取得了較大進步黄鳍，但也存在某些不足之處推姻。根據(jù)澎湃新聞民生智庫數(shù)據(jù)顯示，44.1%的受訪傳承人認為非遺領(lǐng)域“面臨傳承危機框沟，主要靠國家和政府的保護”藏古，僅有5.9%的受訪傳承人認為非遺領(lǐng)域發(fā)展“處于鼎盛時期”增炭，總體發(fā)展態(tài)勢不容樂觀，以下是對具體數(shù)據(jù)的分析：
通過課堂前的舉手調(diào)研情況拧晕，在調(diào)動課程氛圍的同時了解學生對非遺的認識情況隙姿，總?cè)藬?shù)25人，醒獅課程中防症，18人占72%的同學知道且看過醒獅表演孟辑，但21人占84%的同學沒有接觸或?qū)W習過醒獅∧枨茫繅絲課程中饲嗽，23人占92%的同學不知道什么是繅絲，也不清楚繅絲的工藝奈嘿。扎染課程中貌虾，15人占40%的同學知道什么是扎染，20人占80%的同學不知道扎染的流程裙犹。植物拓印中尽狠，20人占80%的同學能夠準確的認出植物，18人72%的同學不了解拓印是什么叶圃。二十四節(jié)氣簸箕畫中袄膏，全部同學都認識簸箕，14人占56%的同學不了解二十四節(jié)氣掺冠。
非遺課程主要分為理論課程講解和動手實踐兩大部分沉馆，在理論課程講解時，講解內(nèi)容包括該非遺項目的發(fā)展歷史德崭、形成過程斥黑、制作工藝方法。課堂中會設(shè)置相應(yīng)的課堂互動眉厨、提問等激發(fā)學生對非遺的興趣锌奴。總結(jié)憾股，在非遺課程開展學生總?cè)藬?shù)25人鹿蜀，出勤率100%，無人員缺勤非遺課程服球，在課堂互動方面耻姥，72%的同學能夠積極回應(yīng)老師，40%的同學能做到踴躍舉手回答有咨，在實踐參與情況方面琐簇，大部分同學能夠積極完成自己的非遺作品。作品以表演、展覽等形式來反饋學生作品的完成度婉商。
（二）本地非遺融入課程似忧，互動共情強化效能
1920年代，順德縣成為“廣東蠶業(yè)的中心丈秩，產(chǎn)繭量占全省一半以上”盯捌，也被譽為南國絲都，20世紀50—70年代蘑秽，順德繅絲業(yè)盛鼎饺著，水藤絲廠更是養(yǎng)育一方民眾，結(jié)合當?shù)貙嶋H情況肠牲，導(dǎo)師們通過講述本地水藤絲廠繅絲背后的故事幼衰，如帶領(lǐng)學生閱讀順德檔案史志中《走進社區(qū)，尋找順德繅絲工業(yè)的印記》缀雳、觀看羅沙村水藤絲廠的紀錄片渡嚣，認識他們爺爺奶奶曾經(jīng)工作的地方，在情感上與繅絲這一非遺文化遺產(chǎn)產(chǎn)生共鳴肥印，增強孩子們文化傳承的直覺性和主動性识椰，有著更深刻的認識和理解，增強了對本土文化的認同感和自豪感深碱，熱愛鄉(xiāng)土腹鹉。通過將本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入課堂，豐富教學內(nèi)容與互動敷硅，強化學院們學習效能种蘸，提升課堂效率。
在團扇制作環(huán)節(jié)竞膳，繅絲過程需要精確控制水溫成了難點、水質(zhì)和蠶繭的浸泡時間等因素诫硕。稍有不當坦辟，就可能影響蠶絲的質(zhì)量和產(chǎn)量。例如章办，水溫過高可能導(dǎo)致蠶絲斷裂锉走，水溫過低則會使繅絲速度變慢。導(dǎo)致我們在做團扇時侯絲10%的作廢了藕届，由此得出溫度的重要性挪蹭。開展過程中25個小朋友有30%的不會弄抽絲，但在導(dǎo)師幫助教導(dǎo)在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新嘗試休偶，構(gòu)造出既有觀賞性又有文藝性的蠶絲團扇梁厉，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承提供了新思路。作品完成后，導(dǎo)師提倡讓孩子們將親手完成的蠶絲團扇送給長輩词顾，表達感恩之情八秃，同時讓非遺傳承的前輩們看到，他們半生在堅守做下去的非遺工藝沒有失傳肉盹，而是以嶄新的面貌被后輩們制作出來昔驱，薪火相傳。我們不僅讓學生親身體驗了本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力上忍，更激發(fā)了他們對本土文化的熱愛和保護意識骤肛，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展注入了新的活力
（三）藝術(shù)賦能非遺，綜合性課程需因事而新
藝術(shù)賦能非遺窍蓝，以藝術(shù)形式展現(xiàn)非遺腋颠，是非遺融創(chuàng)的綜合性課程，能讓孩子們更直觀地感受其魅力它抱，激發(fā)他們對非遺的興趣和熱愛秕豫。團隊將非遺融合在手工藝制作和繪畫等多個藝術(shù)領(lǐng)域，為孩子們提供豐富的藝術(shù)體驗和學習機會观蓄。但課程實施存在難點混移。繅絲課程結(jié)合團扇制作侮穿，實踐操作難度大歌径，抽絲難度高且纏繞時間長，部分孩子們難以單獨完成亲茅；扎染課程制作方式上回铛，染色和綁扎技巧難掌握，且衣服設(shè)計方面克锣，每個跳舞女孩身材各異茵肃，適配尺寸有難度。二十四節(jié)氣簸箕畫繪畫難度高袭祟，對孩子們繪畫能力要求較高验残。因此需要做到因事而新。
結(jié)合難點巾乳，采取了以下突破策略您没。針對孩子們認知差異，在課程開始前胆绊，根據(jù)不同非遺課程內(nèi)容設(shè)計詳細的預(yù)習資料氨鹏，如視頻介紹、圖文手冊等压状，讓孩子們提前了解課程主題仆抵，減少認知差距。針對孩子們認知基礎(chǔ)不同的情況，進行分組教學肢础，將有一定基礎(chǔ)和零基礎(chǔ)的學生合理分組还栓，安排小組合作任務(wù)，讓有基礎(chǔ)的孩子帶動零基礎(chǔ)的孩子共同學習传轰。針對具體課程難點剩盒，繅絲課程安排了更多導(dǎo)師，在孩子們抽絲和纏繞團扇過程中及時給予幫助慨蛙，提前準備抽絲夾具等輔助工具降低抽絲難度辽聊，優(yōu)化課程時間安排，給予孩子們充足時間進行實踐操作期贫。扎染課程前期導(dǎo)師們先進行小樣試驗染色情況跟匆，開展時讓孩子們進行綁扎練習并提供工具鼓勵創(chuàng)意，在衣服設(shè)計方面平衡功能性與美觀性通砍，結(jié)合扎染布料圖案巧妙設(shè)計玛臂，根據(jù)跳舞小女孩不同姿勢進行個性化裁剪，同時導(dǎo)師運用服裝專業(yè)技能為孩子們提供指導(dǎo)封孙。在實際開展過程中迹冤，二十四節(jié)氣簸箕畫課程對于7-9歲的兒童難度較大，為降低節(jié)氣繪畫難度虎忌，導(dǎo)師們先提前在簸箕上畫好線稿提高效率泡徙，將簸箕畫制作過程逐步教授孩子們，根據(jù)學院分組膜蠢，確保團隊導(dǎo)師和志愿者都關(guān)注每個孩子的繪畫過程堪藐，及時給予肯定和鼓勵。
通過以上難點突破策略挑围，努力實現(xiàn)“藝術(shù)賦能非遺礁竞，綜合性課程需因人而宜” 的目標，讓非遺課程更加有效地傳承和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杉辙，為孩子們提供豐富而有意義的學習體驗模捂。
（四）非遺+運動“遇冷”，少年身體素質(zhì)亟待提升
近年來奏瞬，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳承面臨著新的挑戰(zhàn)泉孩，一些傳統(tǒng)文化種類面臨失傳硼端、消亡的危險。與此同時寓搬，部分青少年對傳統(tǒng)文化學習興趣下降珍昨，一些非遺項目、民俗文化種類被邊緣化，甚至出現(xiàn)后繼無人的情況镣典。以課堂調(diào)研為例兔毙，課堂總?cè)藬?shù)25人，其中21人并沒有學習過醒獅兄春，占84%,由此得出澎剥，真正了解醒獅技藝的人并不多。課程將傳統(tǒng)醒獅的動作與日常體操運動相結(jié)合赶舆，醒獅運動的各項動作改編成健身操的形式哑姚，搭配音樂旋律將其演繹，以更加簡單易學的方式出現(xiàn)在大家的視野當中芜茵，在傳承非遺文化的同時能夠等叙量。
在實際開展過程中，考慮青少年對肢體記憶能力和肢體協(xié)調(diào)能力可能不足九串，學員們對于體操的學習意愿較弱绞佩，出現(xiàn)散漫、開小差猪钮、動作不協(xié)調(diào)等情況品山，因此青少年需要不斷提高體魄，增強身體素質(zhì)和肢體協(xié)調(diào)性躬贡∽话拢基于此醒獅老師將醒獅操分為四個小節(jié)進行教學，一小節(jié)八個動作拂玻，一個小節(jié)一個動作進行靜態(tài)分解酸些。盡管如此，大部分學生需要跟隨老師步驟檐蚜，且完成動作不連貫不標準魄懂。針對以上問題，仍需要更多的時間一步步帶領(lǐng)學生完成動作闯第，不斷的鞏固學習市栗，此外在課堂學生中找出優(yōu)秀學生，進行課堂展示咳短，激勵同學認真學習填帽，同時老師親自演示錯誤動作，讓學生指出錯誤并加以改正咙好。
五篡腌、結(jié)語
在本次以羅沙村開展的非遺創(chuàng)新課程研究報告中，對非遺文化領(lǐng)域進行深入的研究和分析勾效，發(fā)揮自身所學的專業(yè)特長嘹悼，根據(jù)需求和自身條件設(shè)計非遺課程叛甫，我們深入探索了將非遺特色課程融入夏令營的策略，并以佛山地區(qū)為例進行了實踐杨伙。在研究過程中其监，我們深刻認識到非遺保護和傳承的重要性，以及創(chuàng)新在非遺傳承中的關(guān)鍵作用限匣。
暑期夏令營課程涵蓋了多個非遺項目抖苦，如醒獅操、扎染膛腐、繅絲睛约、植物拓印、二十四節(jié)氣簸箕畫等，旨在提升孩子們的學習興趣、想象力和創(chuàng)造力剂府，讓他們在互動和樂趣中學習和體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力泥技，從而增強對文化遺產(chǎn)的認識和保護意識。結(jié)合課堂成效和調(diào)查問卷，非遺課程取得了一定的成效,但也反思非遺融創(chuàng)的實際問題，如非遺認知存在參差不齊、藝術(shù)非遺綜合性課程需因人而宜商膊、非遺+運動“遇冷”，少年身體素質(zhì)亟待提升宠进，并針對性做了充分的探討晕拆。
總的來說，本次研究為非遺文化的傳承和創(chuàng)新提供了有益的參考和借鑒材蹬。我們希望通過這樣的課程設(shè)計和實踐实幕，能夠讓更多的青少年了解和喜愛非遺文化，增強文化自信堤器，為非遺的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量昆庇。同時，我們也期待未來能有更多的人關(guān)注和參與到非遺保護和傳承的工作中來闸溃，共同讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩整吆。
