? ? ? 今天開始嘗試素讀課文《桃花源記》句旱。讀著讀著我發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：從文中“人”稱的變化也能讀出文意。
? ? ? 第一段中主要寫武陵人的行蹤晰奖。第1處稱其為“武陵人”谈撒，強調(diào)其籍貫。因其“以捕魚為業(yè)”匾南，第2處稱其為“漁人”啃匿。這個“漁人”沒有專心捕魚，反倒“緣溪行”賞“桃花林”蛆楞，還“欲窮其林”溯乒，有點像個好奇心重的探險家”“便得一山”后“舍其船”裆悄。
? ? 第二段“漁人”以好奇的眼光欣賞桃花源美景，此段省略了主語臂聋，沒有稱呼“漁人”光稼。“其中往來種作逻住，男女衣著钟哥，悉如外人”。此時“漁人”就是桃花源的“外人”瞎访。一個“悉”字寫出“外人”初進“桃花源”“似曾相識之感”腻贰。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂≌习悖”老人和孩子的快樂，也讓這個“外人”快樂写烤。這里“土地平曠，屋舍儼然拾徙，有良田洲炊、美池、桑竹之屬尼啡。阡陌交通暂衡，雞犬相聞⊙虏t！笨梢娺@是個生活安定狂巢、環(huán)境優(yōu)美、自由自在书聚，快樂富足的地方唧领。由此推想“桃花源”人的美好生活藻雌，也是“外人”想要的生活。
? ? 第三段：“見漁人斩个，乃大驚胯杭，問所從來∪唬”省略了主語歉摧，但能推測出是桃花源中有人見到了“外人”，與其談話后腔呜，知其是“漁人”≡俚浚“具答之”核畴，“便要還家”。兩句都省略了主語冲九，從語言的角度看有簡潔之美谤草。內(nèi)容上看，可理解為“桃花源人”對“漁人”這個“外人”很熱情友善莺奸，他們關(guān)系融洽丑孩，不生分，不用明說都知道灭贷。
? ? “村中聞有此人”温学，不寫“村民聞漁人到訪”，“村人”代表一個群體甚疟，“此人”是“個體”仗岖，具體有所指±姥“外人”進村轧拄，全村轟動，“咸來問訊讽膏￠莸纾可見對村人來說，這是件大事府树±“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境挺尾，不復(fù)出焉鹅搪，遂與外人間隔≡馄蹋”此句有4個人稱代詞丽柿』肿迹“妻子”、“邑人”甫题、“外人”馁筐，“自”。能率領(lǐng)“邑人”的人起碼是族長或村長之類的領(lǐng)頭人坠非∶舫粒“邑人”們先世是秦時人。秦時何地沒交待炎码，有保留盟迟。“問今是何世”潦闲，根據(jù)語境推測攒菠，應(yīng)該是“漁人”問與之對話的“村人”，更有可能是“率妻子歉闰、邑人”的領(lǐng)頭人辖众。
? ? ? “此人一一為具所聞”，“一一”可理解為“詳細回答一個個問題”和敬，亦可理解為“對一個個村人解答”凹炸。“余人各復(fù)延至其家昼弟∑∷”“余人”是相對第一個“設(shè)酒殺雞作食”的桃花源人，還是“此人”暫時沒有機會“具言”的村人私杜，都有可能蚕键。
? ? “停數(shù)日，辭去衰粹÷喙猓”“此人”在桃花源停留數(shù)日，是景美铝耻、人熱情一時沉迷其中誊爹？還是桃花源人眾多，熱情挽留瓢捉，沒顧得上走频丘？不得而知∨萏“辭去搂漠。”顯然“此人”去意已決某弦⊥┨溃“此中人”語云：“不足為外人道也而克。”留在此處就是“此人”怔毛，離開就是“外人”员萍。“不足”拣度，不值得碎绎，不必。其實是“不能說的太足”抗果，言多必失筋帖，“具言”必危。
? ? ? 第3段內(nèi)容是寫“漁人”在桃花源里的生活冤馏，重點寫他與“桃花村人”的交往幕随。“此中人”兩問宿接，“漁人”“兩具言”；“此人”一問辕录，“此中人”兩“云”睦霎，兩“要”。先稱“漁人”再稱“此人”走诞，顯然“此中人”不想視“漁人”為外人副女。此人”辭去，“此中人語云”蚣旱，省略了對方的答語碑幅。不知“漁人”所云，不知“此人”所想塞绿。留下懸念沟涨，后文自解。
? ? 第4段出現(xiàn)3種人异吻。由“得其船”知“此人”已出桃花源裹赴，是桃花源的“外人”【骼耍“此人”“處處志之”棋返、還“詣太守，說如此”雷猪。他已不是單純的“漁人”睛竣，而是個頗有心機，忘恩負義的告密者求摇。用“其”指代他射沟，指代一類人殊者，再合適不過。 “太守遣人隨其往”躏惋，意欲何為幽污？想接管“桃花源”？還是想借發(fā)現(xiàn)“桃花源”邀功請賞簿姨？“尋向所至距误，遂迷，不復(fù)得路扁位∽继叮”按故事邏輯推理：“其人”迷失心竅，喪失本心域仇，不可能回到來路刑然；如“其人”“不迷”，“外人”“得路”將會重蹈覆轍暇务，復(fù)回“秦時亂”狀態(tài)泼掠。“此中人”不想為“外人道也”垦细，自然不會讓此地被“外人”發(fā)現(xiàn)择镇。
? ? ? ? 從內(nèi)容上來說，“處處志之”“尋向所志”括改，還能“迷路”腻豌，也暗示“桃花源”可遇不可求，是“世外桃源”嘱能，可望不可即吝梅，“只可遠觀不可褻玩焉”。
? ? ? 第5段“南陽劉子驥惹骂，高尚士也”苏携，“欣然歸往，未果析苫，尋病終兜叨。”介紹劉子驥特意強調(diào)其是“高尚士也”衩侥，劉可代表一類人国旷。不守密的“漁人”，功利的“太守”茫死，被“差遣的下人”跪但，找不到“桃花源”屬正常。那“高尚的人”呢？“見多識廣屡久，經(jīng)驗豐富的人呢忆首？“武陵”與“南陽”相距不遠，“好游山澤”的劉子驥是作者遠親密友被环，二人常共游山林糙及。他們都找不到“桃花源”，讓人不禁懷疑現(xiàn)實社會中是否真有“桃花源”筛欢？“找不到“桃花源”就是在暗示這一切都是“漁人”的“林中一夢”浸锨，“此人”在“癡人說夢”；現(xiàn)實中的“高尚士人”面對生活產(chǎn)生了“理想幻夢”“婀茫現(xiàn)實沉重柱搜、不如意，只能從夢中找尋希望剥险。
? 解讀二：? 本文是一篇“記”聪蘸，也可從地點的變化，探尋故事的主旨表制。內(nèi)容可概括為“桃花林”（美）———“桃花源”（樂）———“桃花村”（絕）———“桃花路”（迷）———“桃花渡”（無）健爬。故事情節(jié)美妙奇幻，引人入勝么介，故事結(jié)局懸念陡生浑劳，出人意料。文章沒有代“漁人”寫游歷感受夭拌，卻讓讀者有身臨其境之感，讀者的感受與頓悟就是作者想要表達的意思衷咽。
? ? ? ? “后遂無問津者”鸽扁。“津”本義渡口镶骗。從河這邊到那邊要經(jīng)渡口桶现，從夢想到現(xiàn)實要行動，要“問津”鼎姊、要“有船”骡和，要“尋向所志”、要“忘路之遠近”相寇，才可能“忽逢桃花林”慰于。在找尋心中“世外桃源”的路上，吾輩是“不迷路”的“漁人”唤衫？還是“欣然規(guī)往”的劉子驥婆赠？亦或半途而廢的“問津者”？
? ? “復(fù)行數(shù)十步”是否別有洞天佳励，讓人頓時“豁然開朗”休里？問問“此中人”或許能找到答案蛆挫。
備課補充資料：
? ? 補充資料2：? ? “武陵地區(qū)是中國人類起源地之一。湖北省長陽縣發(fā)現(xiàn)的人類上頜骨和牙齒化石距今約20萬年妙黍。湖南省石門縣發(fā)現(xiàn)的人類左腿股骨和下頜骨距今約3萬年悴侵。武陵地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)虎爪山遺址等數(shù)一處舊石器時代遺址，發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址數(shù)百處拭嫁。
? ? ? ? 夏商周三代可免，武陵地區(qū)為濮人、巴人噩凹、楚人巴元、苗人、越人驮宴、漢人等多民族聚居區(qū)逮刨，致使武陵文化具有“多元文化時空疊合”特點。秦漢三國兩晉時期堵泽，武陵地區(qū)隸屬黔中郡修己、武陵郡管轄∮蓿”
補充背景資料3：
? ? ? 元熙二年六月睬愤，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”纹安。次年尤辱，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝厢岂。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾光督。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿塔粒，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨结借。但他無法改變，也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀卒茬，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷船老，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣圃酵×希《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
