2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言被文學(xué)界評(píng)為“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起的中國(guó)作家”砸紊。個(gè)人以為其《檀香刑》最具魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表性。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲文學(xué)創(chuàng)作的重要手法，當(dāng)年馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》最具代表性刀崖，莫言小說(shuō)《檀香刑》以錢雄飛被凌遲作鋪墊颖榜，以孫丙被施檀香刑作為高潮棚饵，為讀者展現(xiàn)了充滿光怪陸離、非人像而牲畜相的影像掩完，展現(xiàn)了神奇又現(xiàn)實(shí)的幻像噪漾，這樣的描寫(xiě)比比皆是。將“現(xiàn)實(shí)變換為幻想又不失其真實(shí)”且蓬，這便是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要標(biāo)志與創(chuàng)作原則欣硼。

拉丁美洲文學(xué)創(chuàng)作中常有的“結(jié)合本土傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)觀念”的魔幻場(chǎng)景，多結(jié)合當(dāng)?shù)刈诮绦叛龌騻鹘y(tǒng)認(rèn)知恶阴，使魔幻現(xiàn)實(shí)主義同時(shí)具有深厚的文化代入感诈胜。莫言的《檀香刑》亦能結(jié)合中國(guó)深厚的本土文化與傳統(tǒng)觀念，為讀者呈現(xiàn)了具有中國(guó)舊時(shí)代的神鬼賦的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征冯事。

《檀香刑》共講述了六次行刑過(guò)程焦匈，演繹了“斬首、腰斬昵仅、閻王閂缓熟、凌遲五百刀累魔、檀香刑”等五種不同刑術(shù)，道出了中國(guó)傳統(tǒng)刑術(shù)歷史文化中的血淋淋的真實(shí)本質(zhì)够滑。莫言對(duì)行刑過(guò)程的描寫(xiě)極其細(xì)致垦写、精準(zhǔn)、具象彰触，這樣的描寫(xiě)更加凸顯了施刑人作為旁觀者觀刑的殘暴心理梯投，揭示了國(guó)人人性中有麻木、冷漠的看客心理况毅，這正是莫言筆下魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的有力筆觸分蓖，展現(xiàn)了時(shí)代下的本土文化與人文精神的悲劇色彩。這種麻木冷漠的看客心理即使在當(dāng)下也無(wú)處不在：原配打小三公眾場(chǎng)合扒光衣的俭茧，旁觀叫好的人將她們圍個(gè)水泄不通咆疗，一幅不出人命不過(guò)癮的樣子，更別提勸架與報(bào)警這茬子了母债；深圳也曾出現(xiàn)一案例午磁，地鐵出口暈倒的白領(lǐng)因無(wú)人問(wèn)津、無(wú)人及時(shí)報(bào)警求救而匆匆離世……扯遠(yuǎn)了毡们，人性的冷漠與麻木不僅存于《檀香刑》小說(shuō)中迅皇，藝術(shù)來(lái)源于生活，透過(guò)藝術(shù)我們更應(yīng)反觀現(xiàn)實(shí)所行衙熔。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征具體表現(xiàn)在寫(xiě)作手法的運(yùn)用上登颓，如象征、荒誕红氯、意識(shí)流手法等框咙。這些手法的運(yùn)用使作者將“現(xiàn)實(shí)情節(jié)”切入到“魔幻視角”更為可行合理化。

莫言在《檀香刑》中也較好地加以運(yùn)用與升華痢甘，如：趙小甲拿著虎須看別人是什么動(dòng)物投胎轉(zhuǎn)世而來(lái)的本相喇嘱，果然見(jiàn)他的老婆是大白蛇；見(jiàn)他爹是黑豹子塞栅；見(jiàn)縣太爺是白虎……這樣的描寫(xiě)將一個(gè)你爭(zhēng)我斗者铜、爾虞我詐的驚險(xiǎn)場(chǎng)面，采用魔幻手法演變成一場(chǎng)禽獸牲畜的搏斗劇放椰。這看似荒誕的所見(jiàn)影像呈現(xiàn)了強(qiáng)有力的反諷之相作烟。

莫言在《檀香刑》中的意識(shí)流描寫(xiě)手法也未曾惜力，如：“他的身體砾医，似一個(gè)凍透了的大蘿卜拿撩，突然被曬在陽(yáng)光下，表皮開(kāi)始融化如蚜、腐爛绷雏，流出了黏稠的黃水”头滔、“在一眨眼的功夫就變成了蛆蟲(chóng)怖亭，蠢動(dòng)在孫丙身上所有潮濕的地方涎显。如果沒(méi)有眉娘，用不了兩個(gè)時(shí)辰兴猩，孫丙就會(huì)被蛆蟲(chóng)吃光期吓。”

莫言的小說(shuō)《檀香刑》無(wú)論是思想內(nèi)容倾芝、藝術(shù)技巧讨勤，還是結(jié)構(gòu)形式、表現(xiàn)手法都展現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義鮮明獨(dú)特的特征晨另，可總結(jié)為以下四大特征：

一潭千、魔幻手法反映現(xiàn)實(shí)生活；

二借尿、創(chuàng)作原則“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”刨晴；

三、象征路翻、荒誕狈癞、意識(shí)流等魔幻表現(xiàn)手法運(yùn)用；

四茂契、超出拉丁美洲文學(xué)創(chuàng)作的文化傳統(tǒng)蝶桶，形而上的結(jié)合時(shí)代下的中國(guó)本土文化與傳統(tǒng)觀念。

從《檀香刑》中反思當(dāng)代掉冶，我們的食品安全問(wèn)題引民眾恐慌真竖，地溝油、皮鞋果凍厌小、三聚氰胺奶粉恢共、硫磺饅頭、蘇丹紅召锈、毒韭菜旁振、僵尸肉、糞水臭豆腐涨岁、硫酸蜂蜜拐袜、石灰魚(yú)…..滅絕人類的食品層出不窮，為牟取暴利的商人喪心病狂的程度令人發(fā)指梢薪，如若真有“虎須觀往生”蹬铺，我還真想取來(lái)看看這些人上輩子是什么鬼，為一己之利滅絕人性間接殺人的這些罪孽秉撇，再投胎時(shí)是不是下油鍋烹炸都不夠甜攀。虛幻世界我們無(wú)法所知秋泄，希望現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的監(jiān)管與刑罰讓這些商界蛆蟲(chóng)無(wú)處藏身。