《士師記》 17:7 猶大伯利恒有一個少年人，是猶大族的利未人松逊，他在那里寄居。

士 17:8 這人離開猶大伯利恒城肯夏，要找一個可住的地方经宏。行路的時候，到了以法蓮山地驯击，走到米迦的家烁兰。

士 17:9 米迦問他說：“你從哪里來？”他回答說：“從猶大伯利恒來徊都。我是利未人沪斟，要找一個可住的地方∠窘茫”

士 17:10 米迦說：“你可以住在我這里主之，我以你為父择吊、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子槽奕，一套衣服和度日的食物几睛。”利未人就進(jìn)了他的家史翘。

士 17:11 利未人情愿與那人同住枉长，那人看這少年人如自己的兒子一樣冀续。

士 17:12 米迦分派這少年的利未人作祭司琼讽，他就住在米迦的家里。

二洪唐、殿中沒有王 － 偶像扮天皇

接下來的故事更離譜钻蹬，一個利未人，中文翻譯中的少年人不是十幾歲的孩子凭需，而是個二十多歲的年輕人问欠。此人原來在伯利恒寄居在猶大支派中，那里人對他不好粒蜈，過不下去了顺献，出來流浪，成了“北漂”枯怖。

米迦看到這個利未人注整，立刻挽留，開出價碼度硝，年薪十舍克勒銀子肿轨，外加醫(yī)保和福利，在我這里干吧蕊程，作我的私家祭司椒袍。談妥了，兩下皆大歡喜藻茂。

從這里折射出以色列民在信仰生活上的墮落和混亂驹暑。利未人從摩西、亞倫的時代開始辨赐，蒙神揀選作祭司岗钩，作專職在神的圣所服侍神的人。那時圣殿雖然還沒有建成肖油，但已經(jīng)有了會幕兼吓，會幕就是一座可移動的圣殿（神的殿18:31），是神與人相會的地方森枪，是敬拜的地方视搏。約書亞帶領(lǐng)以色列渡過約旦河审孽，征服迦南地的初期，會幕設(shè)在吉甲大營浑娜，后來移到示羅佑力。約書亞分地的時候，給利未人分了48座城筋遭，讓他們散居在各個支派中間打颤。

利未人的工作有兩個方面，第一是輪班在示羅的會幕中服事漓滔。他們稱會幕為“神的殿(18:31)”编饺，利未人的本職工作是在神的殿中作祭司，敬香响驴、祈禱透且、獻(xiàn)祭，還有一些諸如宰殺牲畜豁鲤，清理爐灰之類的體力勞動秽誊。第二是在自己所居住的地方，向周圍的以色列人傳講神的律法琳骡，并按照神的典章律例的要求锅论，施行宗教禮儀。

一個利未人成了流浪漢楣号，說明神的殿荒涼最易。百姓離棄真神耶和華去追隨迦南地的假神偶像，神的榮光離開圣殿竖席，神的工人不被尊重耘纱，得 不到生活供應(yīng)，流離失所毕荐。這反映出全以色列民在信仰方面墮落的問題束析。

利未人是全職事奉，在以色列中沒有產(chǎn)業(yè)憎亚，當(dāng)時在約書亞的帶領(lǐng)下進(jìn)軍迦南员寇，……

再看這個利未人，他對米迦說：“我是利未人第美，要找一個可住的地方蝶锋。”他本當(dāng)以傳揚和執(zhí)行耶和華的心意為生活的惟一追求什往，可他顧念的就是自己的溫飽扳缕。而這個利未人為五斗米折腰，十舍克勒銀子就把自己給賣了！

明明知道雕刻偶像是犯罪躯舔，明明知道私設(shè)神堂是犯罪驴剔，他不僅不批評、不教導(dǎo)粥庄，反而同流合污丧失。

他賣的不是自己，他賣的是神惜互！他把神當(dāng)作了為自己謀利益的手段布讹。

作為傳道人，我讀到這里训堆，對自己是個極大的警戒描验。無論何時、何地蔫慧、何人挠乳、何事权薯，都要堅持原則姑躲，以圣經(jīng)的教導(dǎo)為本，守神的義盟蚣，走神的路黍析，至死忠心。

從全以色列在信仰上墮落屎开，利未人擅離職守阐枣，再來看米迦的信仰生活，更是一蹋糊涂奄抽。

他的敬虔是虛假的蔼两。他先對利未人說，“我以你為父”逞度，好像非常尊重额划。但后來在經(jīng)文11節(jié)，披露出他“看這少年人如自己的兒子一樣”档泽，表現(xiàn)出他獨掌大權(quán)俊戳，領(lǐng)導(dǎo)一切，利未人不過是他手中的傀儡馆匿。在經(jīng)濟(jì)上也很刻薄抑胎，十舍克勒銀子加一套衣服就打發(fā)了。和他家所擁有的財富相比渐北，九牛一毛阿逃。

相聲大師侯寶林說過這么一個小段子：滿腦子迷信的老太太，買了灶王爺回家。街坊問恃锉，您買了佛龕了羽历？老太太不高興了，小伙子淡喜，怎么能說買呢秕磷，應(yīng)該說請！那您花多少錢請的傲锻拧澎嚣？咳，就這么個玩意兒瘟芝，四千易桃！

米迦的心態(tài)跟這個老太太差不多，他很得意自己沒花太多錢就作了樁好買賣锌俱，得意洋洋晤郑，“現(xiàn)在我知道耶和華必賜福給我，因為我有一個利未人作祭司贸宏≡烨蓿”他的獻(xiàn)祭不是敬拜而是表演，過去讓自己兒子演吭练，不太像诫龙；現(xiàn)在換個真利未人，覺得看起來像那么回事了鲫咽。這純粹是蒙人吶签赃！

米迦做的不是同樣的事情嗎？他離開信仰的實質(zhì)分尸，空留形式的外殼锦聊；哪里會有祝福，招來的是虧損箩绍！他哪里是拜神吶孔庭，他拜的是偶像，一切都在自己的操控之中伶选，一切都是為了自己的好處史飞。這個偶像就是他心中的私欲，他拜的是自己仰税。當(dāng)心吶构资，這是神所痛恨的！

我們這些受無神論影響多年的人陨簇，在信主以后吐绵，很快學(xué)了一套屬靈的詞匯迹淌，也熟悉了教會的禮儀和程序，常常會把外在的形式當(dāng)作信仰的內(nèi)容己单。運用得很熟練唉窃，每周來到禮拜堂，禱告贊美的背后纹笼，想的是自己得好處纹份、受祝福，讓神為自己服務(wù)廷痘。這與拜偶像沒有任何區(qū)別蔓涧，世人燒香拜佛其目的不就是要偶像為自己服務(wù)嗎。在一次早禱中笋额，我們教會專職牛學(xué)慧傳道這樣說：不管神是否賜福我們元暴，我們都得感謝他、贊美他兄猩，因他是神他配受敬拜贊美茉盏。

我們要警醒，以自己為中心的敬拜就是拜偶像枢冤！那不是敬虔而是墮落鸠姨！我們當(dāng)然可以向神求祝福，但我們首先要降服在神的權(quán)柄之下掏导，把自己全然交托給他享怀，讓他做王羽峰，為他而活趟咆。

待續(xù)