所有煩惱和罪惡谅辣，都源于分別心
作者：覺者看世界
今天，你起分別心了嗎表窘？
人世間的一切苦惱，貪心、嗔心姜凄、癡心，無一不是來自于分別心趾访。
當(dāng)一個人用分別心來面對這個世界的時候态秧，就會滋生許許多多的偏見，這些偏見又導(dǎo)致了許許多多相應(yīng)的惡念扼鞋、惡行申鱼。
別人一個月掙十萬，我一個月掙三千云头，憑什么熬栌选？
別人一捐就幾千萬溃槐，我為何還在生存線上苦苦掙扎匣砖？
別人一貪就是成百上千萬，我何必老老實(shí)實(shí)地干活昏滴？
別人拿蘋果X猴鲫，挎LV，開豪車谣殊。我怎么只能用小米拂共，挎?zhèn)€人造革的包，上班下班還要擠公交蟹倾？
為什么學(xué)習(xí)好的匣缘，都是別人家的孩子猖闪？
為什么他學(xué)歷沒我高，錢卻比我掙得多肌厨，賺得輕松培慌？
為什么同是一個班出來的，他就混得比我好柑爸？
為什么她沒有我漂亮吵护，卻找了一個好老公……
比著比著，分別心一起表鳍，貪嗔癡就來了馅而。
當(dāng)下，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展譬圣，各種信息瓮恭、各種媒體、各種迭代厘熟、各種污染屯蹦、各種浮躁、各種習(xí)氣绳姨，讓我們的生存空間越來越小登澜，把我們擠壓得喘不過氣來，我們的心靈也發(fā)生了很大的變化飘庄。
為什么這么說脑蠕？你必須誠實(shí)地面對自己的心靈，冷靜地審視自心跪削，看看你的嫉妒谴仙、不甘與發(fā)泄最終傷害的到底是誰？
其實(shí)切揭，首先就是你自己狞甚。原因在于，你的執(zhí)著沒有破除廓旬。
同樣的事物哼审，因?yàn)槿说牟煌惺茏匀徊煌斜Ｊ挛锏暮门c壞涩盾，都是人們根據(jù)自己的需求分別出來的。
好與壞励背，是相對的春霍，可以說是自己的。今天對我有利則判定為好事叶眉、好人址儒，明天對我不利則判定為壞事芹枷、壞人。正反話都說了莲趣，不足為奇鸳慈。
一場大雨，對久旱盼甘霖的農(nóng)民來說喧伞，是心花怒放的大喜事走芋；對遭遇洪澇的人們來說，是滅頂之災(zāi)潘鲫∥坛眩可大雨，有好壞嗎溉仑？
我們習(xí)慣用自我利益作為判斷事物好壞的標(biāo)準(zhǔn)挖函，站在“我”的角度，進(jìn)行執(zhí)著的分別浊竟。是非挪圾、對錯、善惡逐沙、好壞，都有了“我”的印記洼畅。
我們不能接納事物原本的樣子吩案，什么都要跟“我”聯(lián)系起來，然后自己的喜好和情緒去分別和復(fù)雜化帝簇。
所以一定要明白徘郭，不管有什么理由和借口，所有爭端和紛爭的根源丧肴，都是人類的分別心残揉。
所有意識形態(tài)也罷，各種不同的宗教與流派也罷芋浮，都是分別心導(dǎo)致的抱环。
分別心將人類這個整體分割為各個區(qū)域、民族纸巷、國家镇草、角度、立場等對立概念瘤旨，故而人類至今仍不能和平共存梯啤。
換句話說，如果消除了分別心存哲，欲望和罪行就無從滋生了因宇。
所以七婴，要從根源上解決人類的痛苦與煩惱，就不能以暴力對抗暴力察滑，也不能以憤怒壓制暴力打厘。
人類的所有煩惱和罪惡，都源于分別心和執(zhí)著杭棵。
大與小的分別婚惫，高與下的分別，名利的分別魂爪。
因?yàn)橛辛朔謩e心才產(chǎn)生了執(zhí)著先舷，因?yàn)橛辛藞?zhí)著，才產(chǎn)生了愚昧滓侍，因?yàn)橛辛擞廾辆彤a(chǎn)生了貪嗔癡慢妒蒋川。
因?yàn)橛辛素澿涟V慢妒，煩惱不盡撩笆，于是有了妄想捺球；有了妄想，于是產(chǎn)生了六道輪回夕冲。一切源于分別心氮兵。
為什么分別心能產(chǎn)生這么大的負(fù)面作用呢？因?yàn)榇跤悖鼤屛覀兩饒?zhí)著泣栈。
當(dāng)我們執(zhí)著一些東西時，就會反抗可能讓我們失去它們的一切弥姻。
其實(shí)南片，每個人都應(yīng)該明白，不管反抗也罷庭敦，不反抗也罷疼进，無常都會存在。
就像每個人都免不了生老病死一樣秧廉，世界也在嘩嘩啦啦變化著伞广。
我們擁有的一切，我們的想法定血，包括我們的欲望本身赔癌，都不會始終維持原狀。就算沒人跟我們搶點(diǎn)什么澜沟，我們也留不住任何東西灾票。
對待世界上的一切，都應(yīng)該透過現(xiàn)象茫虽，觀其本質(zhì)刊苍，從本質(zhì)入手既们，才能根本解決問題。
當(dāng)你面對這個世界上諸多現(xiàn)象的時候正什，如果不能認(rèn)知自己的真心啥纸，安住于自己的真心，那么你的情緒與心念就會隨著不斷變化的外境而不斷變化婴氮。
你會將這些妄念組成的虛幻假象斯棒，當(dāng)成一個真實(shí)存在的“我”，然后將這個“我”從世界當(dāng)中劃分出來主经，使“我”與“世界”變成兩個對立的概念荣暮。
從而誕生了“我失去了什么”、“我得到了什么”罩驻、“這個世界奪走了我的一切”穗酥、“這個世界上什么都不屬于我”等等千奇百怪的念頭。
這些念頭當(dāng)中惠遏，有些是會讓你得到快樂的砾跃，比如“我比他們都強(qiáng)”、“我得到了我想要的東西”等等节吮，但因緣在不斷和合抽高，無論得到之物還是失去之物，都難免會改變透绩，你的欲望也一直在變厨内。
所以，只要你不能從這些虛幻的假象當(dāng)中超脫出來渺贤，你的心就會不斷在天堂與地獄之中徘徊。
你一會兒像天人一樣快樂请毛，一會兒像阿修羅一樣充滿了仇恨志鞍，一會兒像動物般愚癡，一會兒像惡鬼般貪婪方仿，一會兒又像地獄眾生般痛苦固棚。
這不斷改變的，其實(shí)也不是你真正的心仙蚜，而是那因緣和合而生的妄心此洲。當(dāng)你聽任妄心的指使時，其實(shí)也就跟隨了一種欲望的聲音委粉。
所以呜师，在我們說“跟著感覺走”時，那感覺并不是凡夫的沖動贾节，而應(yīng)該是明心見性之后的直感汁汗。
如果你聽從欲望的指引衷畦，不假思索地做事，你往往會發(fā)現(xiàn)自己開始迷失知牌，因?yàn)槟銜l(fā)現(xiàn)祈争，好多結(jié)果都并不是你想要的。
好多人在情緒沖動之下角寸，都會忽略行為與結(jié)果之間的聯(lián)系菩混，他們僅僅在跟隨自己的情緒做好多事情。
所以扁藕，當(dāng)他們冷靜下來的時候沮峡，就很難接受自己的選擇所造成的結(jié)果。不過纹磺，他們愿意接受也罷帖烘，不愿意接受也罷，最終還是要接受的橄杨。
因?yàn)槭澜缟系氖虑槊刂ⅲ际且蚓壓秃系模?dāng)他們?yōu)檫@個結(jié)果創(chuàng)造了一種助緣的時候式矫，就必須承受自己的行為所造成的一切乡摹。
萬事萬物的本性是不存在分別的，由于我們的分別心采转，才導(dǎo)致出一切煩惱聪廉。分別了，就有了是非對錯故慈，有了對錯板熊，就有了取舍，有了取舍便會執(zhí)著察绷，便有欲望干签，有了欲望就會有得失，因此煩惱就產(chǎn)生了拆撼。
有了分別心容劳，就有了判斷，有了判斷闸度，就有接受和拒絕竭贩。有了分別心便很難保持平常心，動靜來了莺禁，善惡來了留量，煩惱來了，喜歡不喜歡也就來了。
好壞對錯肪获，其實(shí)是分別心寝凌，是自己的標(biāo)準(zhǔn)、立場孝赫，是自己的偏見较木。
知道是善，我們就會看見別人不善的行為青柄，我們就會難受伐债，就會指責(zé)別人，有時候甚至?xí)l(fā)怒致开，甚至?xí)a(chǎn)生沖突峰锁。這些難受發(fā)怒指責(zé)、沖突是為何而生双戳？因?yàn)槲覀儗e人的行為進(jìn)行分辨了虹蒋。
心有分別，就會生出好惡與煩惱飒货。
問題來了魄衅，不去分別，沒有好壞對錯塘辅，是不是不分善惡了晃虫？
不是。
活在這個世界上扣墩，判斷分別是不可避免的哲银。沒有分別的人，是得道之人呻惕，是佛荆责，我們只是凡人，沒有那么高的境界亚脆。
煩惱的根源是分別草巡，對于事物要包容接受，我們都說要追求幸福型酥，要享受快樂，希望自己沒有痛苦查乒，煩惱的事弥喉，可是一旦把幸福和快樂分辨出來，我們就為此設(shè)定了標(biāo)準(zhǔn)玛迄，結(jié)果分別了幸福由境，就更容易有痛苦，可能越追求幸福越不幸。
要安住于真心虏杰，用真心觀照一切讥蟆。
宇宙如此浩瀚，我們總想探尋宇宙的奧秘纺阔，卻發(fā)現(xiàn)它高深莫測瘸彤，越是追根溯源就看不到盡頭。大還有更大小還有更小笛钝，但不管是大還是小质况，實(shí)際上它沒有什么區(qū)別。
真正的生活玻靡，是一個整體结榄，是全然的，是不可分割的囤捻。這個世界臼朗，不是只有愛沒有恨，不是只有美沒有丑蝎土，不是只有快樂沒有煩惱视哑。
每個人都有所謂的好的一面，不好的一面瘟则，陽光的一面黎炉，陰暗的一面，這都是自己的一部分醋拧。不要總希望去掉那些煩惱慷嗜，留下快樂。去不掉的丹壕，一個人怎么能去掉自己庆械？最好的方式就是接受。
世界的本性是沒有分別的菌赖，有分別的是我們的思維缭乘，不用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量別人。每個人所做的事琉用，都有合理之處堕绩，做自己該做的事就好。
看見有人丟垃圾邑时，真正需要做的事情奴紧，就是去把垃圾撿起來扔到垃圾桶里，但不用評判那個丟垃圾的人晶丘。
——不批評黍氮，不責(zé)備唐含，不抱怨，不說教沫浆。
用中正思想捷枯，去化解社會上的“分別心”。
當(dāng)我們能夠安住于真心专执，以真心的妙用來應(yīng)對世界的時候淮捆，就不會被一種忽生忽滅的情緒所控制，也就無需去承受那些因一時沖動而種下的惡果他炊，更無需因?yàn)橐环N無法控制的情緒而在煩惱當(dāng)中越陷越深争剿。
歸根究底，無論什么樣的情緒痊末，都是因?yàn)榉謩e心而產(chǎn)生的蚕苇，分別心又由執(zhí)著而產(chǎn)生。
破執(zhí)的方法是去除分別心凿叠。去除分別心有兩種方法: 一是把別人當(dāng)自己,把萬物當(dāng)自己涩笤；二是把自己當(dāng)別人，把一切當(dāng)作是他人的盒件； 把別人當(dāng)自己蹬碧，圣人可以做到；把自己當(dāng)別人炒刁，偉人可以做得到恩沽。
但是，這兩種方法只有在一種情況下才能做得到翔始，那就是真正地充分地了解了自己罗心，體驗(yàn)過真正的自己，知道真正的好與壞城瞎、善與惡的人渤闷，這樣的人才能懂得表象下面的真相，懂得上善若水的真正含義脖镀。 所有的評判標(biāo)準(zhǔn)是一般人無法理解的飒箭，甚至無須評判而能永存當(dāng)下的人。
有些人能輕而易舉地做到蜒灰，有些人似乎永遠(yuǎn)也做不到弦蹂，有些人在做與不做之間無休止的徘徊，在受限于時間和空間的三維世界强窖，需要一個機(jī)緣凸椿；一個發(fā)心，一個行動毕骡，就有可能穿越現(xiàn)在的自己，去往一個更高維的世界，享受無窮大的體驗(yàn)未巫。
所以窿撬，當(dāng)你破除執(zhí)著的時候，自然無需控制情緒叙凡，你會發(fā)現(xiàn)自己也沒啥需要去控制的情緒劈伴，也沒啥需要去解決的煩惱，一切都是自然而然的握爷。
風(fēng)起時跛璧，平靜的湖面會泛起漣漪，甚至掀起波浪新啼，但那漣漪與波浪都不是湖水的本來面目追城，只是一些短暫的現(xiàn)象。
風(fēng)息雨住的時候燥撞，湖面自然會恢復(fù)它的平靜座柱，你的心也是這樣。
假如你能夠做到“由他妄境起物舒，不起善惡心”色洞，那是最好的，這便是消除了分別心的結(jié)果冠胯。
沒有分別執(zhí)著火诸，心就不會被變幻無常的事事物物所纏縛，心就得解脫荠察，就會清凈自在置蜀，遠(yuǎn)離一切煩惱痛苦。
因此割粮，人生的課題永遠(yuǎn)都是了解自己盾碗、了解自己和了解自己！
回到源頭舀瓢，就是體驗(yàn)空無二空廷雅，圓融所有。
一切的痛苦發(fā)生時京髓， 不去抵抗航缀，像看戲一樣觀察，這樣需要靜心堰怨；
一切快樂發(fā)生時芥玉，不去狂歡，像欣賞美景一樣享受备图，這要也需要靜心灿巧。
而靜心需要凈身赶袄，身不通則識不改，識不改則意不達(dá)抠藕，意不達(dá)則覺不起饿肺，覺起則心至靜。
當(dāng)你開始用一顆平等心去觀察身體內(nèi)在的各種感知——即使愉悅也不企盼它持續(xù)盾似，即使不愉悅也不企盼它消失——只是觀察敬辣。
你便開始通過實(shí)際體驗(yàn)，從最根本的層面將自己一點(diǎn)一點(diǎn)地從習(xí)性反應(yīng)中解脫出來零院，最終成為自己行為的主人溉跃。
去除分別心，鍛煉出一顆獨(dú)立告抄、超越撰茎、清醒的心。能讓自己更幸福玄妈，也能讓別人更快樂乾吻！
2020年2月8日星期六
