平時在生活和工作中茁帽，我們會遇到這樣或是那樣的問題玉罐，面對不同的問題我們自然會采用不同的方法去解決，似乎是理所當然潘拨，本就應該這樣去解決吊输。我覺得這是一種條件反射。
今天看了金樹人老師寫的這篇叫做“殊相”的文章铁追，對我而言又有了不少的啟發(fā)季蚂。
“殊相”乍一看到這個詞，我猜想它的含義應該是：比較特殊的相貌琅束。但我也知道癣蟋，金老師有著非常厚重的哲學功底，所以這個詞不應該是它字面的意思狰闪，遂查“度娘”之疯搅，果然，“殊相”除了它字面的意思外埋泵，還有更深層次的含義幔欧，在哲學中罪治，它又往往被稱之為“個別”，與“共相”也就是“一般”相對礁蔗【跻澹“共相與殊相”，“一般與個別”浴井。
為什么金老師會說起這個話題呢晒骇？
同為教育工作者，我知道我們每天都要面對一個個鮮活的生命個體磺浙，而他們彼此之間洪囤，是完全不同的個體。雖然這些學生們都在坐在同一間教室里撕氧，而我們進入課堂也會為他們講精心準備好的相同的課瘤缩，但是往往講完課后的結果是不一樣的，有的學生輕松吸收了所有的知識點伦泥，有的學生學會了大多數的知識點剥啤，而有的學生卻出現了困頓。其實這就是“殊相”的表現了不脯，因為每個人的能力特點不同府怯，有的人認為簡單的內容對于別人而言可能就是比較困難的知識了。
在解決學生問題的時候也存在這樣的情況防楷。兩個學生可能犯的錯誤是一樣的富腊，有的老師在處理犯錯誤的學生時，只注意到了他們所犯的錯誤表象域帐，卻沒有關注到兩個學生犯這個錯誤的原因是什么。
舉一個最最簡單的例子是整，前一天辛辛苦苦備課到很晚肖揣，想第二天在時間有限的課堂上為學生講解更多的知識，結果課上了一半浮入，發(fā)現有兩個孩子沒有被自己帶入龙优，而是趴在桌上呼呼大睡，身為教師事秀，你生氣不彤断？于是，把兩個人從周公面前叫回來易迹，劈頭蓋臉就是一頓說教宰衙。火發(fā)了睹欲，心情舒暢了供炼，學生也清醒了一屋，可以接著講課了〈撸看似問題解決了冀墨，但實際解決了么？
我感覺這件事情用這樣簡單粗暴的方式并不能解決涛贯，也不會解決诽嘉。反而會使學生和自己漸漸疏離。正所謂“親其師弟翘，信其道”虫腋，如果學生和自己疏離了，如何讓他“親其師”而“信其道”呢衅胀？
這就是我們在解決問題時岔乔，只關注“共相”——學生趴桌子睡著了，而忽略了“殊相”——他們?yōu)槭裁磿孔雷铀说慕鉀Q途徑滚躯。
別的同學時都興致勃勃的聽著課雏门，他倆為什么會趴桌子睡著呢？是不是事出有因掸掏，如果事出有因茁影，那是否緣由是一樣的呢？我們在處理的時候丧凤，再深入的募闲、關切的、分別的問一句“XX同學愿待，你怎么了浩螺？是哪兒不舒服么？還是昨晚學習到太晚仍侥，導致今天的精神狀態(tài)不太好要出？”雖然多問了一句話，耽誤了一些時間农渊，解決問題的實際效果和前一種也差不多患蹂，但是作用的長效性就不同了。
面對別的人砸紊、別的事的時候传于，我們可能不會區(qū)別對待，當面對自己的問題的時候醉顽，我們往往也不太會去區(qū)別對待沼溜，從而讓我們感到生活品質的下降。
比如我們在處理一些事情時游添，往往伴隨著是自己情緒的波動盛末，不會區(qū)別對待就讓我們經常扮演“當局者迷”的角色弹惦。遇事緊張、舉足無措悄但、焦慮棠隐、郁悶……當覺察自己有這樣情緒的時候，我們是否會油然而生一種“無力感”檐嚣，覺得“我”的渺兄蟆？
金老師在文章中寫到：“在黑暗中嚎京，我們帶不走黑暗嗡贺；在情緒中，我們帶不走情緒鞍帝。只要我們“看到”情緒袒哥，情緒就有可能產生質變狸膏。當情緒是情緒黎茎，我是我的時候下面，就能拉開觀看的角度，‘我’的力量可以因此而壯大一些蚓曼∏自瑁”
可是我們如何去對自己的情緒區(qū)別對待，而“看到”不同的情緒呢纫版？
在心理學和生涯咨詢的過程中床绪，我們經常會使用“問題外化”這樣一種方式。
問題外化是將已經內化的“問題”推出去其弊，問題是問題癞己，人是人；將問題與人分開梭伐，就像是松開了腳鐐手銬痹雅，人就有力量與智慧為自己找到脫困的方法。
“問題”個性化面貌如實地呈現后籽御，人與問題的關系開始修正，生活的品質也會產生變化惰匙。
