央視《百家講壇》節(jié)目為什么會衰退？可能是健康類節(jié)目奪走了講壇類節(jié)目的老年觀眾。另外浩聋，《百家講壇》的學(xué)者明星化也出現(xiàn)了一些問題观蜗，有審美疲勞，有欣賞周期赡勘，還有普及文化嫂便。換言之，這樣的節(jié)目復(fù)制的是課堂模式闸与，并且沒有互動毙替，結(jié)果不是提高文化，而是繼續(xù)貫徹應(yīng)試教育的中學(xué)老師模式践樱。
我們不妨把《百家講壇》節(jié)目視為一種知識生產(chǎn)厂画，不同國家會有不同的知識生產(chǎn)系統(tǒng)。很多人批評《百家講壇》的選題過于歷史化拷邢，甚至有一點(diǎn)封建味道袱院，這是在批評這個節(jié)目的知識生產(chǎn)方式。同樣道理瞭稼，央視的《新聞聯(lián)播》節(jié)目可以被視為一種政治知識生產(chǎn)忽洛。媒體在社會知識生產(chǎn)體系中扮演了越來越重要的角色，在科學(xué)知識生產(chǎn)上表現(xiàn)的很顯著环肘。
《百家講壇》節(jié)目失落了欲虚，這個節(jié)目曾經(jīng)風(fēng)光一時，捧紅了于丹和易中天等人悔雹。奇怪的是复哆，這些被節(jié)目捧紅的名人倒沒有反過來保住《百家講壇》節(jié)目的名氣。現(xiàn)在這個節(jié)目看上去已經(jīng)敗落了腌零。這好像是在說一個道理梯找，節(jié)目捧人，人不捧節(jié)目益涧。當(dāng)然锈锤，這也可能是電視節(jié)目有自己的周期規(guī)律。我知道有些人仍然把這個節(jié)目作為學(xué)習(xí)教材闲询。
那么久免，《百家講壇》節(jié)目給演講人帶來的是什么名聲？這個節(jié)目捧紅了一些學(xué)者嘹裂，不過妄壶，有趣的是：這個節(jié)目好像和專業(yè)人士產(chǎn)生了某種矛盾摔握，這就是收視率高的演講人似乎反而被業(yè)界輕視寄狼。當(dāng)她們的社會名聲提高的時候，他們的專業(yè)名聲反而持平，甚至有所下降泊愧。說明社會名聲比專業(yè)名聲更功利伊磺，兩種名聲之間有沖突。
我們可以把傳播者與受眾的關(guān)系分為三種删咱，第一種屑埋，兩者共同成長，媒介也有生命周期痰滋，他們會一起老去摘能，如果幸運(yùn)，她們會同步敲街，這是典型的美國《60分鐘》節(jié)目模式团搞。第二種，受眾如走馬燈多艇，傳者像鐵打的營盤逻恐，湖南衛(wèi)視模式，《快樂大本營》節(jié)目是代表峻黍，總吃長不大的青少年复隆，屬于消費(fèi)導(dǎo)向。第三種姆涩，傳者變挽拂，觀眾不變，《百家講壇》模式阵面，中老年觀眾多轻局，出于學(xué)習(xí)的動機(jī)。
誰都難以否認(rèn)中國人愛學(xué)習(xí)的群體样刷。甚至于有時候我們會提出這樣一種疑問仑扑，學(xué)習(xí)是一種宗教嗎？在地鐵里可以看到這樣的標(biāo)語廣告置鼻，學(xué)習(xí)是一種信仰镇饮。在生活中會發(fā)現(xiàn)有一些人不停的學(xué)習(xí)，考證箕母，聽講座储藐，更有甚者，把一切都變成了學(xué)習(xí)嘶是。好像是把結(jié)婚等同于戀愛钙勃。學(xué)習(xí)是我們的全部嗎？學(xué)習(xí)會成為一種性格嗎聂喇？應(yīng)試教育似乎是鼓勵這樣辖源。我們學(xué)習(xí)英語蔚携，但不使用它。再看《百家講壇》克饶，也好像受益于此酝蜒。
當(dāng)《百家講壇》節(jié)目走下坡路時，東方衛(wèi)視在世博會期間推出的世界文明講座倒是讓我看的津津有味矾湃。為什么亡脑？同樣的形式，不同的結(jié)果邀跃？沒有中國的世界是一種損失霉咨，反過來說，沒有世界的中國也是一種損失拍屑。在經(jīng)濟(jì)全球化的時代躯护，是否也有歷史全球化？盡管中國的歷史很悠久丽涩，但是棺滞，也不能封閉。
