? ? ? ? 在我們農(nóng)村，說一個人有學(xué)問毕箍，就會說看誰誰誰文化程度有多高弛房。當(dāng)然啦，農(nóng)村的人那份淳樸而柑，是每個在農(nóng)村長大的人都難以忘懷的文捶。可是媒咳，“尋根”文學(xué)粹排，搞了這么多年，農(nóng)村的文化涩澡，真的上升了一個新的階段了嗎顽耳？沒有，反而是和城市文化不相融合的尷尬凸現(xiàn)了出來。當(dāng)然射富，這是一個文化融合進(jìn)程所必經(jīng)的階段膝迎，是需要一個漫長的過程。
? ? ? ? 唐詩讓我們領(lǐng)略了詩之底蘊(yùn)胰耗，其跨時代的魅力讓人們感受到了中華民族生生不息的博大精神限次。我想說唐詩已達(dá)到了一種境界:詩中有畫，詩中有情宪郊，詩中有史掂恕，詩中有魂。對韻律的把握弛槐，和對文字的臻化處理朗朗上口懊亡，無形中已經(jīng)成為一種文化的符號。
? ? ? ? 宋詞讓我們領(lǐng)略了詞之幻妙乎串，那貼近生活的思考及對藝術(shù)美的探索店枣，極大豐富了人們的審美活動。抒情美叹誉，含蘊(yùn)美鸯两，意境美，音樂美长豁，無一不是美輪美奐的和諧美钧唐。這是一塊芬芳絢麗的莊園。每一個讀者都有自己獨(dú)特的感受匠襟。若我們以真善美的角度去解讀它钝侠，重新認(rèn)識它，進(jìn)一步欣賞它酸舍。鑒賞美帅韧，享受美，創(chuàng)造美啃勉，讓我們在美的聲音忽舟，美的韻律，美的海洋里徜徉淮阐。
? ? ? ? 元曲與律詩絕句和宋詞相比叮阅，有較大的靈活性。元曲將傳統(tǒng)詩詞枝嘶、民歌和方言俗語揉為一體帘饶，形成了詼諧、灑脫群扶、率真的藝術(shù)風(fēng)格及刻，對詞體的創(chuàng)新和發(fā)展帶來極為重要的影響镀裤。正如元曲四大家:關(guān)漢卿，白樸缴饭，鄭光祖暑劝，馬致遠(yuǎn)，更是致力于將元曲的創(chuàng)作推向一個新的巔峰颗搂，使其成為繼唐詩宋詞之后我國文學(xué)史上三座重要的里程碑担猛。其民間性，廣泛性丢氢，深刻性傅联，典型性，曲折性疚察，藝術(shù)性蒸走，足以成為一種新的文化表現(xiàn)方式。
? ? ? ? 明清小說以其完備和豐富將敘事文學(xué)推向了極致貌嫡。從明清小說所表現(xiàn)的廣闊的社會生活場景比驻、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學(xué)的最后的輝煌岛抄。其“懲治教勸”的儒家思想籠罩著整個封建小說的創(chuàng)作别惦。雖有較強(qiáng)的說教意味，然卻為后世的小說提供了夫椭，整套的素材創(chuàng)作空間和體系掸掸，實(shí)為人們留下太多思考的空間。
? ? ? 那些所謂的“雞湯文”蹭秋，所謂的文學(xué)至高點(diǎn)猾漫，以及所謂的成功可以復(fù)制，每天充斥了我們每一個的生活感凤。文學(xué)會有至高點(diǎn)嗎？歷史的局限性粒督，就這一句話就解決了太多無聊的問題陪竿。成功不可能復(fù)制，文學(xué)會有切應(yīng)點(diǎn)屠橄，不會有至高點(diǎn)族跛。雞湯喝多了，也會有毒的锐墙。每個人的存在礁哄，都是為了證明:原來世界可以因我而可愛。
? ? ? ? 做人溪北，要有文化桐绒，該做什么夺脾，不該做什么，什么是底線茉继，要明白咧叭。做事，要有文化烁竭，什么時候做菲茬，怎么做，循著規(guī)律去做派撕，不做讓自己后悔的事婉弹。生活，要有文化终吼，率真镀赌，坦蕩一點(diǎn)，難得糊涂衔峰。不自欺欺人佩脊，尊重他人的同時就是在尊重自己。
? ? ? ? 愿每一個獨(dú)立而豐富的靈魂垫卤，都有處可棲威彰。
? ? ? ?
