《論語·為政第二》：為政與為師本是同行
子曰：“溫故而知新罗捎，可以為師矣观谦。”
為師和為政之間是什么關(guān)系呢桨菜？
從教育史的角度看豁状，各流域文明的發(fā)展過程中捉偏，都有“以吏為師”的傳統(tǒng)⌒汉欤孔子所處的春秋時(shí)期夭禽，各諸侯國甚至有“以政為師”的傳統(tǒng)，紛紛將自己的公門子弟谊路，送到周邊國家讹躯，用“為政”的方式培養(yǎng)、歷練缠劝，以期有所成就潮梯。不少公門子弟正是因?yàn)闅v練出了好德聲，才被接回國內(nèi)執(zhí)掌乾坤的惨恭。
西方教育史用極具畫面感的語言描述了人類早期的學(xué)校：部落旁的一株參天大樹下秉馏，一位老者在樹下向一群年輕人講述自己的故事和經(jīng)驗(yàn)。
參天大樹的所在就是早期的學(xué)校喉恋，那位講述自己故事和經(jīng)驗(yàn)的老者就是最初的師者沃饶。
孔子講：“溫故而知新，可以為師矣轻黑『簦”意思是說，能夠不斷從溫習(xí)舊知中開悟出新知來的學(xué)習(xí)者氓鄙，才可以開始作為人師馆揉。
東西文化的表述方式不同，但宗旨要義是沒有什么分別的抖拦∩ǎ孔子講的“師”和西方教育史描述的那個(gè)長者，都是能夠向他人講述自己心得的人态罪。不是讀了幾年書噩茄，拿了個(gè)教師資格證，就可以做老師的复颈。沒有自己的心得绩聘、體悟，沒有自己的創(chuàng)造耗啦，是沒有資格做教師的凿菩。
一切“學(xué)習(xí)”，有一個(gè)基本的邏輯前提帜讲。那就是——用已知解決未知衅谷。這個(gè)邏輯前提不能說就沒有缺陷，但大多數(shù)情況下似将，它是起作用的获黔。正因?yàn)槿绱耸纯粒瞬乓粩鄬W(xué)習(xí)。用學(xué)習(xí)本身聯(lián)通起過去和未來肢执，聯(lián)通起已知和未知枉阵，聯(lián)通起舊知和新知译红，聯(lián)通起理論和現(xiàn)實(shí)预茄。
“溫”，以火熟物侦厚，這里孔子用于比喻以時(shí)間再三體會(huì)已知耻陕。急火叫煮，慢火叫溫刨沦∈“溫故”是一種功夫，像煲靚湯想诅，像功夫茶召庞，以平和、緩慢来破、冷靜的方式去重新審視已有的經(jīng)驗(yàn)和心得篮灼。
中國古人在“為政”方面講“革故鼎新”，講“茍日新徘禁，日日新”诅诱。這里，孔子講“溫故而知新”實(shí)際上也可以看做是一種“為政”的功夫送朱。
一娘荡、?自新
為師者，以教化天下為己任驶沼。教化世人炮沐，首先得習(xí)慣于“自新”。說得直白點(diǎn)回怜，就是重新審視自己大年，甚至是否定自己。從新做人鹉戚，重新做自己鲜戒，做嶄新的自己。站在每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上抹凳，對(duì)自己進(jìn)行革故鼎新遏餐，悅納更加嶄新的自己。
自新不是為新而新赢底，更不是為了搏眼球而標(biāo)新立異失都。而是在已有執(zhí)念柏蘑、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，反復(fù)品咋粹庞，產(chǎn)生新的體悟咳焚。在不斷的體悟中，串聯(lián)出事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律來庞溜。
佛家修行有三境界之說革半，修到第一層時(shí)，山是山流码，水是水又官；到了第二層，山不是山漫试，水不是水六敬；再高明一些，是第三層驾荣，山還是山外构，水還是水。三境界說沒有繼續(xù)說下去播掷，說下去的話审编，仍然是不斷提升的。自新沒有休止符叮趴，自新永遠(yuǎn)在路上割笙。
]二、全新
讀書人眯亦，都會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)伤溉。在書堆里鉆著，鉆著妻率，忽然有了芝麻粒兒般大小一丁點(diǎn)兒感悟乱顾，忽然拍案而起，以為自己證悟了宫静，眉飛色舞走净。忙著要將心得批在頁面上，忙著要與他人分享孤里。等到真正將那本書讀完了伏伯，忽然間什么都沒有了，又如墜五里云霧一般捌袜。
改革開放初期说搅，有個(gè)笑話，話說一個(gè)外國人有機(jī)會(huì)到北京前門樓子轉(zhuǎn)了一圈虏等，回去之后就這興奮勁兒寫了一本書——《騰飛中的中國》弄唧∈食Γ回國后，出版社專門付給他經(jīng)費(fèi)候引，要他到中國去考察侯养，他在北京住了三個(gè)月，只寫了一篇文章——《我眼中的北京》澄干，后來逛揩，出版社反復(fù)催稿，他在中國住的越久傻寂，反倒難以寫出真正的中國來了息尺。
“溫故”那是從整個(gè)已知世界的視角携兵，去看自己的那點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)和心得疾掰，從全面去做反復(fù)的考量，領(lǐng)悟出全新的意義和心得來徐紧。
三静檬、?時(shí)新
“茍日新，日日新”并级，每一天都是不同的拂檩，每一天都是全新的。不能用老經(jīng)驗(yàn)去解決今天的問題嘲碧，老經(jīng)驗(yàn)也解決不了今天的問題稻励。教育家陶行知講得更進(jìn)一步，“時(shí)時(shí)新”愈涩，你不反復(fù)修正自己的認(rèn)知望抽，便產(chǎn)生不出解決當(dāng)下問題的“新知”來。每一分履婉，一秒煤篙，都是如此。
時(shí)新毁腿，還有一層意味辑奈，那就是新故合一，教學(xué)合一已烤，甚至是陶行知先生所說的教學(xué)做合一鸠窗。合二為一，合而為一胯究，經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下稍计，理論與現(xiàn)實(shí)才能完美的融為一體。一榮俱榮唐片，一損俱損丙猬，在榮與損之間涨颜，不斷生長、前行茧球。
