澄問: 有人夜怕鬼者，奈何？
先生曰: 只是平日不能“集義”而心有慊乞旦，故怕贼穆。若素行合于神明，何怕之有兰粉？
子莘曰: 正直之鬼不須怕故痊，恐邪鬼不管人善惡，故未免怕玖姑。
先生曰: 豈有邪鬼能迷正人乎愕秫？只此一怕，即是心邪焰络。故有迷之者戴甩，非鬼迷也，心自迷耳闪彼。如人好色甜孤，即是色鬼迷；好貨畏腕，即是貨鬼迷缴川；怒所不當(dāng)怒，是怒鬼迷描馅；懼所不當(dāng)懼二跋，是懼鬼迷也。
澄在鴻臚寺倉居流昏，忽家信至扎即，言兒病危，澄心甚憂悶况凉，不能堪谚鄙。
先生曰: 此時正宜用功，若此時放過刁绒，閑時講學(xué)何用闷营？人正要在此等時磨煉。父之愛子知市，自是至情傻盟，然天理亦有個中和處，過即是私意嫂丙。人于此處多認(rèn)做天理當(dāng)憂娘赴，則一向憂苦，不知已是“有所憂患不得其正”跟啤。大抵七情所感诽表，多只是過唉锌，少不及者。才過竿奏，便非心之本體袄简，必須調(diào)停適中始得。就如父母之喪泛啸，人子豈不欲一哭便死绿语，方快于心？然卻曰“毀不滅性”候址。非圣人強(qiáng)制之也汞舱，天理本體自有分限，不可過也宗雇。人但要識得心體昂芜，自然增減分毫不得。
不可謂“未發(fā)之中”常人俱有赔蒲。蓋“體用一源”泌神，有是體即有是用。有“未發(fā)之中”舞虱，即有“發(fā)而皆中節(jié)之和”欢际。今人未能“發(fā)而皆中節(jié)之和”，須知是他“未發(fā)之中”亦未能全得矾兜。
