? ? ? ? ? ? ? 陸澄錄【20】
【原文】
澄問(wèn)：“有人夜怕鬼者，奈何朋沮？”
先生曰：“只是平日不能集義①，而心有所慊②缀壤，故怕樊拓。若素行合于神明，何怕之有塘慕？”
［注釋］
①集義：猶積善筋夏。謂行事合乎道義⊥寄兀《孟子·公孫丑上》：“其為氣也……是集義所生者条篷，非義襲而取之也「蛑” 朱熹 集注：“集義赴叹，猶言積善，蓋欲事事皆合於義也指蚜∑蚯桑”
②慊”：不滿足、不滿意摊鸡。
［譯文］
陸澄問(wèn)：“有的人夜晚害怕鬼绽媒，怎么辦？”
先生說(shuō)：“這種人平時(shí)不肯行善積德免猾，內(nèi)心有所虧欠是辕，所以害怕。若平時(shí)的行為合于神明的心意猎提，又有什么可怕的获三？”
［解讀］
這段出現(xiàn)了一個(gè)重要的概念——集義，集義語(yǔ)出《論語(yǔ)·公孫丑上》：“其為氣也忧侧，至大至剛石窑，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間蚓炬。其為氣也松逊，配義與道；無(wú)是肯夏，餒也经宏。是集義所生者犀暑，非義襲而取之也。行有不慊于心烁兰，則餒矣耐亏。”這是孟子解釋浩然正氣特征的一段話沪斟。
朱熹注解孟子這段說(shuō)广辰，集義，就像積善主之，就是要自己做的每一件事都合乎道義择吊，一旦做了一件不義之事，因?yàn)樽约盒睦镏啦坜龋睦镉刑澢妨思妇Γ瑲饩筒蛔懔恕?/p>
王陽(yáng)明說(shuō)，不能“集義”導(dǎo)致了“必有所慊”粤攒，“慊”是不滿足所森、不滿意的意思，那“必有所慊”就是必然有所不足夯接，有所虧欠的意思焕济。不能“集義”，就是平日坐止語(yǔ)默钻蹬、言行舉動(dòng)吼蚁，還是有所不到位的地方在凭需，也許在大部分事情上所行是適宜的问欠，但是哪怕有一件事情違背了“天理”，就不能稱為“集義”了粒蜈，“義”既然是“集”的顺献，就要時(shí)時(shí)刻刻，事事物物都要處之得宜枯怖，滴水不漏才行注整。
這里拿《菜根譚》中的一句放在這里，可謂是王陽(yáng)明要表達(dá)意思的最好注腳——“一念錯(cuò)度硝，便覺(jué)百行皆非肿轨，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏蕊程；萬(wàn)善全椒袍，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹藻茂，須假眾木以撐持驹暑∶悼遥”
感覺(jué)《菜根譚》這句話比陽(yáng)明講的更形象，“渡海浮囊”也就是古代的游泳圈优俘，當(dāng)然這里也是比喻意京办。我們知道，如果在海中游泳帆焕，你說(shuō)這個(gè)游泳圈99.999%的地方都是完好的惭婿，就是有一個(gè)針眼大的洞，不礙事叶雹，拿去用吧审孽，那就完蛋了，只要你在海上游的時(shí)間足夠長(zhǎng)浑娜，這個(gè)針眼大小的洞足以把游泳圈中的氣體泄完佑力，假如很不湊巧的是從泰坦尼克號(hào)沉下來(lái)之前下來(lái)的一個(gè)不會(huì)游泳的人用了這個(gè)游泳圈，他在海上撐不了多久就會(huì)沉到海底去筋遭。
這樣打颤，陽(yáng)明的論述邏輯就是這樣的，“不能‘集義’導(dǎo)致“必有所慊”漓滔，心中有了虧欠编饺，導(dǎo)致了怕鬼，這種情形也就像我們借了張三200塊錢响驴，一時(shí)又手頭緊還不上透且，總怕出門遇到張三。即便人家不催債也心中虛虛的那樣豁鲤。王陽(yáng)明的意思就是努力打工不要偷懶賺上200塊錢還給張三秽誊，這樣你出門就算碰到他也可以抬頭挺胸了。也就是這么個(gè)意思了琳骡。
【原文】
子莘③曰：“正直之鬼不須怕锅论，恐邪鬼不管人善惡，故未免怕楣号∽钜祝”
先生曰：“豈有邪鬼能迷正人乎？只此一怕炫狱，即是心邪藻懒。故有迷之者，非鬼迷也视译，心自迷耳嬉荆。如人好色，即是色鬼迷憎亚；好貨员寇，即是貨鬼迷弄慰。怒所不當(dāng)怒，是怒鬼迷蝶锋；懼所不當(dāng)懼陆爽，是懼鬼迷也“饴疲”
［注釋］
③子莘：馬明衡慌闭，字子莘，福建莆田人躯舔，官至御史驴剔，王陽(yáng)明最早的福建弟子。
［譯文］
馬子莘（陸澄學(xué)友）說(shuō)：“正直的鬼不可怕粥庄，但邪惡之鬼不理會(huì)人的善惡丧失，所以難免有些害怕∠Щィ”
先生說(shuō)：“邪鬼怎能迷惑正直的人布讹？就單說(shuō)這一怕，就足以說(shuō)明此人心邪了训堆，所以會(huì)被迷惑描验。并非鬼迷惑了人，是自己的心被迷住了坑鱼。例如膘流，人好色，就是被色鬼迷鲁沥；貪財(cái)呼股，就是被財(cái)鬼迷；不該怒而怒黍析，就是被怒鬼迷卖怜；怕不該怕的事物屎开，就是被懼鬼迷阐枣。”
“定為心之本體奄抽，即天理蔼两。動(dòng)與靜，只是在不同時(shí)間下的表現(xiàn)逞度《罨”
［解讀］
王陽(yáng)明對(duì)學(xué)生子莘之問(wèn)闡釋的已經(jīng)非常明白了，毋再多說(shuō)档泽】〈粒總之揖赴，人凡是有所憤懥、好樂(lè)抑胎、憂思燥滑、恐懼諸情緒諸事，均不可留于心中阿逃，必須中空無(wú)物铭拧，才能處處應(yīng)事得宜。
最后一句話“定者恃锉，心之本體搀菩，天理也。動(dòng)靜破托，所遇之時(shí)也肪跋。”這里說(shuō)的“定”的那個(gè)本體土砂，就是“天理”澎嚣，而目看、耳聽瘟芝、身觸易桃、口言、鼻嗅锌俱、心思等一切所為晤郑，都是所遇之時(shí)，這個(gè)像開開合合的門贸宏，門本身在開合的過(guò)程中是不斷在或動(dòng)或靜中造寝，而門軸的中心點(diǎn)則是恒定不動(dòng)的。門的開合動(dòng)靜都要圍繞著門軸轉(zhuǎn)動(dòng)吭练，猶如人的一切施為都要圍繞“理”來(lái)運(yùn)行一樣诫龙。
