一本書颈娜，一個(gè)人，一個(gè)地方
——關(guān)于樂東籍學(xué)者張躍虎和他的著作《珠崖田野上的華夏魂》
? ? ?這本書叫做《珠崖田野上的華夏魂》浙宜，這個(gè)人叫張躍虎官辽，這個(gè)地方是海南南部，古稱崖州粟瞬，今天的三亞和樂東的沿海一帶同仆，也稱為瓊南或島南。
? ? 這本書是首部研究瓊南鄉(xiāng)土社會(huì)的人類學(xué)力作裙品，書以中華文明為大背景,參照廣府文化特點(diǎn)俗批，用辯證的觀點(diǎn)與人文學(xué)者的目光，從六個(gè)方面著重研究市怎、論述的古崖州文化圈(今三亞市及樂東縣沿海一帶）鄉(xiāng)土社會(huì)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)及種種事像岁忘；內(nèi)容涉及地理、歷史区匠、民族干像、族群、政治經(jīng)濟(jì)驰弄、民生狀態(tài)麻汰、人際關(guān)系、人天關(guān)系等各個(gè)領(lǐng)域戚篙、多種學(xué)科五鲫。
? ? 這個(gè)人是書的作者——海南籍社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)專家張躍虎先生岔擂，他通過此著作辯析海南南部的民通俗之種質(zhì)基因臣镣，破譯出千秋華夏文化之遺傳密碼辅愿。《珠崖田野上的華夏魂》可說是具拓荒意義與收藏價(jià)值忆某，因?yàn)檫@部的原創(chuàng)長(zhǎng)篇專著是張躍虎先生在跨越40年田野調(diào)研豐厚積累的基礎(chǔ)上点待，以中華文明為背景，參照廣府文化特點(diǎn)而耗8年心血熬成的學(xué)術(shù)精品弃舒。作者從外省審察其家鄉(xiāng)癞埠，看得更全面透徹；材料豐富生動(dòng)聋呢，論點(diǎn)尤具創(chuàng)意苗踪。
? ? 這個(gè)地方盡管離中原如此遙遠(yuǎn)，卻顯存著和中原文化一脈相承的崖州文化削锰，是這個(gè)地方通铲，北方已經(jīng)消失的一些禮俗、語(yǔ)言器贩，在鄉(xiāng)間尚在流傳颅夺，從村民的言行和道德規(guī)范中還能窺見往古黃河文化的吉光片羽，崖州民歌的格調(diào)與音律蛹稍，仍然在晃動(dòng)著唐代竹枝詞的倩影吧黄。這本書讓這個(gè)地方和地域文化在極大的程度上得到了確鑿的證明。
? ? 因而唆姐，那些“海南是文化沙漠”的說法在此書面前將是不堪一擊了拗慨，因?yàn)椤霸谶@片山封海鎖、地老天荒的瘠土上奉芦，竟蔚起一塊特異的人文綠洲赵抢。它依托中國(guó)最南端的田野，搖曳著椰風(fēng)海韻声功；用與眾不同的方式昌讲、姿態(tài)與聲音，講述著邊地炎方一個(gè)瑰麗的人文傳奇”减噪÷辏“作為華夏文化的一個(gè)“亞種”划煮，它像頑強(qiáng)的蒲公英隨著一代又一代移民飄到這里蜀铲，落地生根葱绒、發(fā)芽繁衍顿涣。又有兩種“異類同型”的封建士大夫源源不斷為之輸送養(yǎng)料狗唉、增強(qiáng)活力耍群、拓展地盤香椎，并使它始終遵循著中原主體文明的儀軌乐埠】菇铮”從這點(diǎn)上來(lái)說囚企，海南的崖州文化是在延續(xù)著中華文明而一路走過來(lái)的……。
? ? ?延續(xù)著中華文明的古崖州文化在海南南部得以具體的體現(xiàn)瑞眼，造就了海南的特色在島南,島南特色體現(xiàn)在傳統(tǒng)的古崖州文化及少數(shù)民族風(fēng)情所構(gòu)成的多元文化體系,這種多元文化體系在《珠崖田野上的華夏魂》書中有著深透和盡善的描述和記錄龙宏。
? ? 但令人遺憾的是，《珠崖田野上的華夏魂》一書在如今還沒有引起足夠的重視伤疙，也許此書不是寫給當(dāng)代人看的書银酗。當(dāng)全球越來(lái)越一體化、工業(yè)化越來(lái)越明顯和擴(kuò)大之后徒像，島南的一些特色的物與事逐漸消失黍特、農(nóng)業(yè)文明逐漸減弱之后，此書的價(jià)值會(huì)顯得越來(lái)越珍貴锯蛀，在幾十年或者幾百年之后灭衷，海南島上的一些東西，只能從這本書中去尋找了旁涤，因而翔曲，從海南歷史的文化長(zhǎng)河中來(lái)看這本巨著，可說是價(jià)值不可估量拭抬，此書的出版可說是海南文化史上一個(gè)里程碑的事件部默。
? ? 書的作者張躍虎身為土生土長(zhǎng)的海南人，又身處繁華的都市工作造虎，這種特殊的身份和處境傅蹂，讓他在親身體驗(yàn)和解讀著海南的文化時(shí)，能跳出海南文化的高度和其他海南之外的學(xué)者的角度來(lái)觀察和解讀海南文化算凿。 由此而說份蝴，此部著作的高度和角度可能是其他觀察海南文化的學(xué)者所沒有的。
? ? 然而氓轰，在此書的寫作過程卻是充滿著艱辛的婚夫，在這種艱辛之中，可以看到了一個(gè)知識(shí)分子對(duì)文化憂患的意識(shí)署鸡，對(duì)鄉(xiāng)土深刻的傾愛案糙，對(duì)逆境不畏的對(duì)抗，對(duì)世俗的高傲不屈靴庆，體現(xiàn)出一個(gè)真正文人的傲骨和執(zhí)著……
? ? 對(duì)此时捌，我們不得不對(duì)書的作者充滿敬意，張躍虎先生可說是我們所處的時(shí)代難得真正意義上的文人炉抒。因?yàn)樵谖覀儌€(gè)時(shí)代奢讨，“文化和文化人成了一種脂粉，涂在我們時(shí)代蒼夷的面孔上焰薄；文化和文化人成了一種調(diào)料拿诸，放置在我們餐桌發(fā)臭的食品里”扒袖。這樣的時(shí)代，真正意義上的文化和文化人是少之又少的亩码，而張躍虎先生讓我們看到了真正意義上的文化和文化人的一面季率。正如他對(duì)自己的自描一樣：“苦行翰海覓泉聲，頑石柔云鑄性靈蟀伸。心有蓮花身有棘蚀同，中如炭火外如冰。欲臻不惑因嘲√停惑蠢络，總為多情故寡情。腸內(nèi)天書誰(shuí)解讀迟蜜，蒼茫夜霧掩孤星刹孔。”
