一個簡單的故事梅忌，開始于2021年8月12號的簡書狰腌，不免讓我想起了詩經(jīng)里的故事……
鶴鳴于九皋，聲聞于野牧氮。魚潛在淵琼腔，或在于渚。樂彼之園踱葛，爰有樹檀丹莲，其下維萚。他山之石尸诽，可以為錯甥材。鶴鳴于九皋，聲聞于天性含。魚在于渚洲赵，或潛在淵。樂彼之園商蕴，爰有樹檀叠萍，其下維榖。他山之石绪商，可以攻玉苛谷。 ——《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》
曲折幽靜的沼澤深處，清亮的鶴鳴聲傳四野部宿。那一尾悠閑的魚兒一會兒潛在深深的淵潭抄腔，一會兒浮到渚邊，怡然自得很理张。在快樂的園中赫蛇，有著各自的快樂，高高的檀樹枝葉繁茂灑下濃密的樹蔭雾叭，樹下落葉鋪滿悟耘，長著楮樹。他方山上有佳石织狐，可以用來磨玉英琢玉器啊暂幼。
詩中的園林池沼清新悠遠(yuǎn)，“他山之石移迫，可以為錯”旺嬉、“他山之石，可以攻玉”厨埋，這兩句似乎預(yù)示著“園林仿于自然邪媳，卻要精致于自然”，從這里，故事開始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折雨效，有人看到的仍是山水精致迅涮，有人看見的卻是景致外的又一個故事開端。
所以徽龟，“他山之石叮姑，可以攻玉”，成了這首詩歌的點(diǎn)睛之筆据悔，是詩中最富哲理性的句子传透，雖然直譯為“他方山上有佳石，可以用來琢玉器”极颓，但現(xiàn)在旷祸，我們更多的是用其引申義，構(gòu)造了景致外的又一個故事讼昆，“他山之石”是別國的賢才，是能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見骚烧，是……
短短兩句話浸赫，看似簡單，卻非易事赃绊，“他山之石”良多既峡，成“可以攻玉”之事者少。若要借他山之石碧查，必先尋之运敢，琢磨之；即使有了他山之石忠售，要使其能起“攻玉”之效传惠，還得結(jié)合自身，開行之有效之方稻扬，行之切切卦方，才能成事。
故而泰佳，不妨將這個過程分為四個層次盼砍，這里我將通過那個簡單故事的講述，對這四個層次進(jìn)行詮釋逝她。
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第一層 尋他山之石
8月12號早上浇坐，我收到一條來自 [怡赟]友友的簡信，說是互贊所有文章黔宛，我當(dāng)時震驚了一下近刘，我們的能量好像不帶這么豪橫的吧，點(diǎn)開友友的主頁，我更加深感無力跌宛，文章數(shù)量而言酗宋，明顯是我占便宜啊，即使我是個帶銅冠的會員疆拘。當(dāng)天能量不多蜕猫，但文少回贊也無壓力，終覺得虧欠人家了哎迄，點(diǎn)贊后抽時間細(xì)看了他的文回右，讀到了他的斯通納（改寫原文），這是我第一次讀到這樣的讀書筆記漱挚，很不一樣翔烁，他用自己的理解再寫了這個故事。
這就是我尋到的“他山之石”旨涝，一種新的讀書筆記的書寫方式蹬屹。而在我們的生活中，“他山之石”需要你細(xì)心觀察白华，用你發(fā)現(xiàn)美的眼睛去尋找他慨默，能使你欣賞、疑惑弧腥、受到啟發(fā)的便是你的“他山之石”厦取，可以是人、事管搪、物虾攻，不拘泥于形式。
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第二層 琢磨他山之石
源于對這種讀書筆記方式的興趣更鲁，就給友友留言了霎箍，他回復(fù)我：“我也是跟富蘭克林學(xué)的，他當(dāng)時沒有什么書澡为，就直接改寫故事朋沮，訓(xùn)練自己的辭藻和文筆”。于是缀壤，我接著查富蘭克林讀書法樊拓，“富蘭克林的讀書法為：借、摘塘慕、背筋夏、寫，其中練習(xí)寫作的方式有兩種：①仿寫：讀過一篇文章他仿寫一篇图呢，寫完之后與原文對照条篷，再修改自己的文章骗随；②創(chuàng)作：結(jié)合自己對科學(xué)技術(shù)的樂趣、愛好赴叹，寫自己的研究與發(fā)現(xiàn)鸿染，闡述自己的觀點(diǎn)”，那么這里友友他采用的就是第一種方式乞巧，也就是我最感興趣的涨椒。
這就是我所謂的“琢磨他山之石”，不明白就要請教绽媒，有必要就得追本溯源蚕冬，琢磨它，了解它是辕，要仔細(xì)研究你將要用來打磨自己的“工具”囤热。
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第三層 銖分毫析，開行之有效之方
我想要學(xué)習(xí)這種仿寫式的筆記获三，所以先根據(jù)自己能力及偏好旁蔼，設(shè)計(jì)了具體的學(xué)習(xí)計(jì)劃。我先給自己定了兩個方向的仿寫疙教，一個與自己的閱讀習(xí)慣相符牌芋，一個是基本不會閱讀的類型，針對這兩種類型松逊，選擇兩本書進(jìn)行仿寫訓(xùn)練，一本胡適先生的《過河卒子肯夏，何以適之》经宏，一本金庸的武俠小說，因?yàn)閷?shí)在看得不多驯击，確定具體書籍仍需要時間烁兰。仿寫《過河卒子，何以適之》即是對其偏愛徊都，也想更深地研讀沪斟，更想學(xué)習(xí)如何去思考討論一些人生命題，所以仿寫的重點(diǎn)在于邏輯和思辨暇矫；仿寫武俠小說是對其無知主之，所以仿寫的重點(diǎn)在于寫作方式和故事構(gòu)建。
這就是我認(rèn)為的“銖分毫析李根，開行之有效之方”槽奕，銖分毫析，就是要結(jié)合自身房轿，進(jìn)行細(xì)致的分析粤攒、思考和選擇所森，在雕琢玉器之前，要進(jìn)行勾樣夯接，要清楚借他山之石焕济，是為了雕什么，是為了達(dá)成怎樣的目標(biāo)盔几？開行之有效之方晴弃，就是針對上面的思考設(shè)計(jì)執(zhí)行的方案。
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第四層 行之切切问欠，可以攻玉
最后的核心就是堅(jiān)持去做肝匆，我在傍晚將要仿寫的章節(jié)錄音（沒有時間的情況下，聽別人的讀書）顺献，在晚上空暇或者睡前聽一聽旗国，第二天下午抽時間仿寫和比較，晚上修改打出稿件注整，兩天一個循環(huán)能曾。村上春樹堅(jiān)持每天跑步鍛煉，堅(jiān)持三頁紙的寫作肿轨，不多也不少寿冕；布蘭奇·達(dá)普吉堅(jiān)持電腦寫作，打印后刪除文件椒袍，根據(jù)打印的版本繼續(xù)修改打出來驼唱；弗拉基米爾堅(jiān)持站著寫作，寫在索引卡上驹暑，這樣他就不用連續(xù)地寫故事場景玫恳，因?yàn)樗梢噪S心所欲地重新計(jì)劃安排索引卡……，唯有堅(jiān)持而已优俘。
這就是我認(rèn)為的“行之切切京办，可以攻玉”，不論是要改成缺點(diǎn)帆焕，或是要彌補(bǔ)過失惭婿，還是要習(xí)得本領(lǐng)，言之鑿鑿易叶雹，行之切切難财饥，要真正達(dá)到“可以攻玉”之效，只能踏踏實(shí)實(shí)去實(shí)踐折晦，只要做到極致佑力，自然“可以攻玉”。
“他山之石”是可以正衣冠的銅鏡筋遭，是可以知興替的“史鏡”打颤，是可以明得失的“人鏡”暴拄，借他山之石，糾正自己的過失编饺，雕琢自己成為“更精美的玉器”乖篷，何樂而不為？
故事后話：所謂引申義透且，必是經(jīng)過他人解讀的撕蔼，解讀出來的意思也未必是原詩的本意，譬如本詩秽誊，在當(dāng)時的條件下鲸沮，如果真的建造園林勢必，那是極費(fèi)人力物力的锅论，此詩未必不帶諷刺之義讼溺。本人更傾向文中所述之義，故不多做贅述最易。
