幽夢影簡介

《幽夢影》主要著眼于以優(yōu)雅的心胸某饰、眼光去發(fā)現(xiàn)美的事物儒恋，可以說是求美的著作。書中沒有強烈的黔漂、尖銳的批評诫尽，只有不失風(fēng)度的冷嘲熱諷。而這些不平炬守、諷刺牧嫉，其表現(xiàn)形式也都是溫和的〖跬荆《幽夢影》這樣的書絕不是匕首投槍酣藻，而更像中藥里的清涼散。

張潮（1650年—約1709年）鳍置，字山來辽剧，號心齋居士，歙縣（今安徽省黃山市歙縣）人税产，原居婺源（今屬江西）怕轿。清代文學(xué)家、小說家辟拷、批評家撞羽、刻書家，官至翰林院孔目梧兼》欧裕《虞初新志》一書的編纂者。張潮著作等身羽杰，著名的作品包括《幽夢影》渡紫、《虞初新志》、《花影詞》考赛、《心齋聊復(fù)集》惕澎、《奚囊寸錦》、《心齋詩集》颜骤、《飲中八仙令》唧喉、《鹿蔥花館詩鈔》等。張潮也是清代刻書家，曾刻印《檀幾從書》八孝、《昭代從書》（山帙董朝、水帙、花帙干跛、鳥帙子姜、魚帙、酒帙楼入、書帙哥捕、御帙、數(shù)帙）等嘉熊。

《幽夢影·卷一》

　　讀經(jīng)宜冬遥赚，其神專也；讀史宜夏阐肤，其時久也凫佛；讀諸子宜秋，其致別也泽腮；讀諸集宜春御蒲，其機暢也。

　　經(jīng)傳宜獨坐讀诊赊，史鑒宜與友共讀厚满。

　　無善無惡是圣人，善多惡少是賢者碧磅，善少惡多是庸人碘箍，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛鲸郊。

　　天下有一人知己丰榴，可以不恨。不獨人也秆撮，物亦有之四濒。如：菊以淵明為知己，梅以和靖為知己职辨，竹以子猷為知己盗蟆，蓮以濂溪為知己，桃以避秦人為知己舒裤，杏以董奉為知己喳资，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己腾供，茶以盧仝仆邓、陸羽為知己鲜滩，香草以靈均為知己，□（上草下專）鱸以季鷹為知己节值，蕉以懷素為知己徙硅，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己察署，鵝以右軍為知己闷游，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己贴汪。一與之訂，千秋不移休吠。若松之于秦始扳埂，鶴之于衛(wèi)懿，正所謂不可與作緣者也瘤礁。

　　為月憂云阳懂，為書憂蠹，為花憂風(fēng)雨柜思，為才子佳人憂命薄岩调，真是菩薩心腸。

　　花不可以無蝶赡盘，山不可以無泉号枕，石不可以無苔，水不可以無藻陨享，喬木不可以無藤蘿葱淳，人不可以無癖。

　　春聽鳥聲抛姑，夏聽蟬聲赞厕，秋聽蟲聲，冬聽雪聲定硝；白晝聽棋聲皿桑，月下聽簫聲；山中聽松聲蔬啡，水際聽欸乃聲诲侮，方不虛生此耳。若惡少斥辱星爪，悍妻詬誶浆西，真不若耳聾也。

　　上元須酌豪友顽腾，端午須酌麗友近零，七夕須酌韻友诺核，中秋須酌淡友，重九須酌逸友久信。

　　鱗蟲中金魚窖杀，羽蟲中紫燕，可云物類神仙裙士。正如東方曼倩避世入客，金馬門人不得而害之。

　　入世腿椎，須學(xué)東方曼倩桌硫；出世，須學(xué)佛印了元啃炸。

　　賞花宜對佳人铆隘，醉月宜對韻人，映雪宜對高人南用。

　　對淵博友膀钠，如讀異書；對風(fēng)雅友裹虫，如讀名人詩文肿嘲；對謹飭友，如讀圣賢經(jīng)傳筑公；對滑稽友雳窟，如閱傳奇小說。

　　楷書須如文人十酣，草書須如名將涩拙，行書介乎二者之間。如羊叔子緩帶輕裘耸采，正是佳處兴泥。

　　人須求可入詩，物須求可入畫虾宇。

　　少年人須有老成之識見搓彻，老成人須有少年之襟懷。

　　春者天之本懷嘱朽，秋者天之別調(diào)旭贬。

　　昔人云：“若無花月美人，不愿生此世界搪泳∠」欤”予益一語云：“若無翰墨棋酒，不必定作人身岸军》芄簦”

　　愿在木而為樗瓦侮，愿在草而為蓍，愿在鳥而為鷗佣谐，愿在獸而為廌肚吏，愿在蟲而為蝶，愿在魚而為鯤狭魂。

　　黃九煙先生云：“古今人必有其偶雙罚攀。千古而無偶者，其惟盤古乎雌澄？”予謂：“盤古亦未嘗無偶斋泄，但我輩不及見耳。其人為誰镐牺？即此劫盡時最后一人是也是己。”

　　古人以冬為三余任柜。予謂當以夏為三余：晨起者，夜之余沛厨；夜坐者宙地，晝之余；午睡者逆皮，應(yīng)酬人事之余宅粥。古人詩曰：“我愛夏日長”，洵不誣也电谣。

　　莊周夢為蝴蝶秽梅，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周剿牺，蝴蝶之不幸也企垦。

　　藝花可以邀蝶，累石可以邀云晒来，栽松可以邀風(fēng)钞诡，貯水可以邀萍，筑臺可以邀月湃崩，種蕉可以邀雨荧降，植柳可以邀蟬。

　　景有言之極幽攒读，而實蕭索者朵诫，煙雨也；境有言之極雅薄扁，而實難堪者剪返，貧病也废累；聲有言之極韻，而實粗鄙者随夸，賣花聲也九默。

　　才子而富貴，定從副龆荆慧雙修得來驼修。

　　新月恨其易沈，缺月恨其遲上诈铛。

　　躬耕乙各，吾所不能，學(xué)灌園而已矣幢竹；樵薪耳峦，吾所不能，學(xué)薙草而已矣焕毫。

　　一恨書囊易蛀蹲坷，二恨夏夜有蚊，三恨站臺易漏邑飒，四恨菊葉多焦循签，五恨松多大蟻，六恨竹多落葉疙咸，七恨桂县匠、荷易謝，八恨薜撒轮、蘿藏虺乞旦，九恨架花生刺，十恨河豚多毒题山。

　　樓上看山兰粉，城頭看雪，燈前看月臀蛛，舟中看霞亲桦，月下看美人，另是一番情境浊仆。

　　山之光客峭，水之聲，月之色抡柿，花之香舔琅，文人之韻致，美人之姿態(tài)洲劣，皆無可名狀备蚓，無可執(zhí)著课蔬。真足以攝召魂夢，顛倒情思郊尝。

　　假使夢能自主二跋，雖千里無難命駕，可不羨長房之縮地流昏；死者可以晤對扎即，可不需少君之招魂；五岳可以臥游况凉，可不俟婚嫁之盡畢谚鄙。

　　昭君以和親而顯，劉蕡以下第而傳刁绒；可謂之不幸闷营，不可為之缺陷。

　　以愛花之心愛美人知市，則領(lǐng)略自饒別趣傻盟；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情嫂丙。

　　美人之勝于花者莫杈，解語也；花之勝于美人者奢入，生香也。二者不可得兼媳叨，舍生香而解語者也腥光。

　　窗內(nèi)人于窗紙上作字，吾于窗外觀之糊秆，極佳武福。

　　少年讀書，如隙中窺月痘番；中年讀書捉片，如庭中望月；老年讀書汞舱，如臺上玩月伍纫。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳昂芜。

　　吾欲致書雨師：春雨莹规，宜始于上元節(jié)后，至清明十日前之內(nèi)泌神，及谷雨節(jié)中良漱；夏雨舞虱，宜于每月上弦之前，及下弦之后母市；秋雨矾兜，宜于孟秋、季秋之上下二旬患久；至若三冬椅寺，正可不必雨也。

　　為濁富不若為清貧墙杯；以憂生不若以樂死配并。

　　天下唯鬼最富：生前囊無一文，死后每饒楮鏹高镐；天下唯鬼最尊溉旋，生前或受欺凌，死后必多跪拜嫉髓。

　　蝶為才子之化身观腊，花乃美人之別號。

　　因雪想高士算行，因花想美人梧油，因酒想俠客，因月想好友州邢，因山水想得意詩文儡陨。

　　聞鵝聲，如在白門量淌；聞櫓聲骗村，如在三吳；聞灘聲呀枢，如在浙江胚股；聞羸馬項下鈴鐸聲，如在長安道上裙秋。

　　一歲諸節(jié)琅拌，以上元為第一，中秋次之摘刑，五日进宝、九日又次之。

　　雨之為物枷恕，能令晝短即彪，能令夜長。

　　古之不傳于今者，嘯也隶校、劍術(shù)也漏益、彈棋也、打球也深胳。

　　詩僧時復(fù)有之绰疤，若道士之能詩，不啻空谷足音舞终，何也轻庆？

　　當為花中之萱草，毋為鳥中之杜鵑敛劝。

　　物之稚者余爆，皆不可厭，惟驢獨否夸盟。

　　女子自十四蛾方、五歲，至二十四上陕、五歲桩砰，此十年中，無論燕释簿、秦亚隅、吳、越庶溶，其音大都嬌媚動人煮纵；一賭其貌，則美惡判然矣偏螺。耳聞不如目見醉途，于此益信。

　　尋樂境乃學(xué)仙砖茸，避苦趣乃學(xué)佛。佛家所謂“極樂世界”者殴穴，蓋謂眾苦之所不到也凉夯。

　　富貴而勞悴，不若安閑之貧賤采幌；貧賤而驕傲劲够，不若謙恭之富貴。

　　目不能自見休傍，鼻不能自嗅征绎，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自聞其聲人柿。

　　凡聲皆宜遠聽柴墩，惟聽琴則遠近皆宜。

　　目不能識字凫岖，其悶尤過于盲江咳；手不能執(zhí)管，其苦更甚于啞哥放。

　　并頭聯(lián)句歼指、交頸論文、宮中應(yīng)制甥雕、歷使屬國踩身，皆極人間樂事。

　　《水滸傳》社露，武松詰蔣門神云：“為何不姓李挟阻？”此語殊妙。蓋姓實有佳有劣呵哨，如華赁濒、如柳、如云孟害、如蘇拒炎、如喬，皆極風(fēng)韻挨务。若夫毛也击你、賴也、焦也谎柄、牛也丁侄，則皆塵于目而棘于耳者也。

　　花之宜于目朝巫，而復(fù)宜于鼻者：梅也鸿摇、菊也、蘭也劈猿、水仙也拙吉、珠蘭也、木香也揪荣、玫瑰也筷黔、蠟梅也，余則皆宜于目者也仗颈。

　　花與葉俱可觀者：秋海棠為最佛舱，荷次之，海棠、酴醾请祖、虞美人订歪、水仙又次之。葉勝于花者损拢，止雁來紅陌粹、美人蕉而已「Ｑ梗花與葉俱不足觀者：紫薇也掏秩、辛夷也。

　　高語山林者荆姆，輒不善談市朝事蒙幻。審若此，則當并廢《史》胆筒、《漢》諸書而不讀矣邮破。蓋諸書所載者，皆古之市朝也仆救。

　　云之為物：或崔巍如山抒和，或瀲滟如水，或如人彤蔽，或如獸摧莽，或如鳥毳，或如魚鱗顿痪。故天下萬物皆可入畫镊辕，惟云不能畫。世所畫云蚁袭，亦強名耳征懈。

　　值太平世，生湖山郡揩悄，官長廉靜卖哎，家道優(yōu)裕，娶婦賢淑删性，生子聰慧亏娜。人生如此，可云全福镇匀。

　　天下器玩之類，其制日工袜啃，其價日賤汗侵，毋惑乎民之貧也。

　　養(yǎng)花膽瓶，其式之高低大小晰韵，須與花相稱发乔。而色之淺深濃淡，又須與花相反雪猪。

　　春雨如恩詔栏尚，夏雨如赦書，秋雨如挽歌只恨。

　　十歲為神童译仗，二十、三十為才子官觅，四十纵菌、五十為名臣，六十為神仙休涤，可謂全人矣咱圆。

　　武人不茍戰(zhàn)，是為武中之文功氨；文人不迂腐序苏，是為文中之武。

　　文人講武事捷凄，大都紙上談兵忱详；武將論文章，半屬道聽途說纵势。

　　“斗方”止三種可弱獍ⅰ：佳詩文，一也钦铁；新題目软舌，二也；精款式牛曹，三也佛点。

　　情必近于癡而始真；纔必兼乎趣而始化黎比。

　　凡花色之嬌媚者超营，多不甚香；瓣之千層者阅虫，多不結(jié)實演闭；甚矣全才之難也。兼之者颓帝，其惟蓮乎米碰？

　　著得一部新書窝革，便是千秋大業(yè)；注得一部古書吕座，允為萬世宏功虐译。

　　延名師訓(xùn)子弟，入名山習(xí)舉業(yè)吴趴，丐名士代捉刀漆诽，三者都無是處。

　　積畫以成字锣枝，積字以成句厢拭，積句以成篇，為之文惊橱。文體日增蚪腐，至八股而遂止。如古文税朴、如詩回季、如賦、如詞正林、如曲泡一、如說部、如傳奇小說觅廓，皆自無而有鼻忠。方其未有之時，固不料后來之有此一體也杈绸。逮既有此一體之后帖蔓，又若天造地設(shè)，為世必應(yīng)有之物瞳脓。然自明以來塑娇，未見有創(chuàng)一體裁新人耳目者。遙計百年之后劫侧，必有其人埋酬，惜乎不及見耳。

　　云映日而成霞烧栋，泉掛巖而成瀑写妥。所托者異，而名亦因之审姓。此友道之所以可貴也珍特。

　　大家之文，吾愛之慕之魔吐，吾愿學(xué)之扎筒；名家之文呼猪，吾愛之慕之，吾不敢學(xué)之砸琅。學(xué)大家而不得，所謂“刻鵠不成尚類鶩”也轴踱，學(xué)名家而不得评矩，則是“畫虎不成反類狗”矣摔踱。

　　由戒得定，由定得慧，勉強漸近幻馁，自然煉精化氣，煉氣化神哗脖，清虛有何渣滓糊肠？

　　南北東西，一定之位也悯辙；前后左右琳省，無定之位也。

　　予嘗謂二氏不可廢躲撰，非襲夫大養(yǎng)濟院之陳言也针贬。蓋名山勝境，我輩每思褰裳就之拢蛋，使非琳宮桦他、梵剎，則倦時無可駐足谆棱，饑時誰與授餐快压？忽有疾風(fēng)暴雨，五大夫果真足恃乎垃瞧？又或邱壑深邃蔫劣，非一日可了，豈能露宿以待明日乎皆警？虎豹蛇虺拦宣，能保其不患人乎？又或為士大夫所有信姓，果能不問主人鸵隧，任我登陟憑吊而莫之禁乎？不特此也意推，甲之所有豆瘫，乙思起而奪之，是啟爭端也菊值；祖父之所創(chuàng)建外驱，子孫貧育灸，力不能修葺，其傾頹之狀昵宇，反足令山川減色矣磅崭。

　　然，此特就名山勝景言之耳瓦哎。即城市之內(nèi)砸喻，與夫四達之衢，亦不可少此一種蒋譬「畹海客游可做居停，一也犯助；長途可以稍憩癣漆，二也；夏之茗剂买，冬之姜湯惠爽，復(fù)可以濟役夫負戴之困，三也瞬哼。凡此皆就事理言之疆股，非二氏福報之說也。

　　雖不善書倒槐，而筆硯不可不精旬痹；雖不業(yè)醫(yī)，而驗方不可不存讨越；雖不工弈两残，而楸枰不可不備。

　　方外不必戒酒把跨，但須戒俗人弓；紅裙不必通文，但須得趣着逐。

　　梅邊之石崔赌，宜古；松下之石耸别，宜拙健芭；竹傍之石，宜瘦秀姐；盆內(nèi)之石慈迈，宜巧。

　　律己宜帶秋氣省有，處事宜帶春氣痒留。

　　厭催租之敗意谴麦，亟宜早早完糧；喜老衲之談禪伸头，難免常常布施匾效。

　　松下聽琴，月下聽簫恤磷，澗邊聽瀑布弧轧，山中聽梵唄，覺耳中別有不同碗殷。

　　月下聽禪，旨趣益遠速缨；月下說劍锌妻，肝膽益真；月下論詩旬牲，風(fēng)致益幽仿粹；月下對美人，情意益篤原茅。

　　有地上之山水吭历，有畫上之山水，有夢中之山水擂橘，有胸中之山水晌区。地上者，妙在邱壑深邃通贞；畫上者朗若，妙在筆墨淋漓；夢中者昌罩，妙在景象變幻哭懈；胸中者，妙在位置自如茎用。

　　一日之計遣总，種蕉；一歲之計轨功，種竹旭斥；十年之計，種柳古涧；百年之計琉预，種松。

　　春雨宜讀書蒿褂，夏雨宜弈棋圆米，秋雨宜檢藏卒暂，冬雨宜飲酒。

　　詩文之體娄帖，得秋氣為佳也祠；詞曲之體，得春氣為佳近速。

　　抄寫之筆墨诈嘿，不必過求其佳，若施之縑素削葱，則不可不求其佳奖亚；誦讀之書籍，不必過求其備昔字，若以供稽考，則不可不求其備弦疮；游歷之山水，不必過求其妙，若因之卜居状土，則不可不求其妙。

　　人非圣賢累驮，安能無所不知？祇知其一，惟恐不止其一杠输，復(fù)求知其二者，上也鹦牛；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一悟民，人言有其二而莫之信者竭业，又其次也窟绷；止知其一，惡人言有其二者，斯下之下矣辐棒。

　　史官所紀者，直世界也；職方所載者其做，橫世界也艘策。

　　先天八卦，豎看者也荷并；后天八卦微猖，橫看者也侠仇。

　　藏書不難，能看為難犁珠；看書不難傅瞻，能讀為難嗅骄；讀書不難饼疙，能用為難；能用不難渣聚，能記為難隘道。

　　求知己于朋友症歇，易；求知己于妻妾激捏，難设塔；求知己于君臣，則尤難之難缩幸。

　　何謂善人壹置？無損于世者竞思，則謂之善人表谊。何謂惡人？有害于世者盖喷，則謂之惡人爆办。

　　有工夫讀書，謂之福课梳；有力量濟人距辆，謂之福；有學(xué)問著述暮刃，謂之福跨算；無是非到耳，謂之福椭懊；有多聞诸蚕、直、諒之友，謂之福背犯。

　　人莫樂于閑坏瘩，非無所事事之謂也。閑則能讀書漠魏，閑則能游名勝倔矾，閑則能交益友，閑則能飲酒柱锹，閑則能著書哪自。天下之樂，孰大于是奕纫？

　　文章是案頭之山水提陶，山水是地上之文章。

　　平匹层、上隙笆、去、入升筏，乃一定之至理撑柔。然入聲之為字也少，不得謂凡字有四聲也您访。世之調(diào)平仄者铅忿，于入聲之無其字者，往往以不相合之音隸于其下灵汪。為所隸者檀训，茍無平、上享言、去之三聲峻凫，則是以寡婦配鰥夫，猶之可也览露。若所隸之字荧琼，自有其平、上差牛、去三聲命锄，而欲強以從我，則是干有夫之婦矣偏化，其可乎脐恩？

　　姑就詩韻言之：如“東”“冬”韻，無入聲者也侦讨，今人盡調(diào)之以東驶冒、董析孽、凍、督只怎。夫“督”之為音袜瞬，當附于都、睹身堡、妒之下邓尤。若屬之于東、董贴谎、凍汞扎，又何以處夫都、睹擅这、妒乎澈魄？若東、都二字仲翎，具以督字為入聲痹扇，則是一婦而兩夫矣。三江無入聲者也溯香，今人盡調(diào)之以江鲫构、講、絳玫坛、覺结笨，殊不知“覺”之為音，當附于交湿镀、絞之下者也炕吸。緒如此類，不勝其舉勉痴。然則赫模，如之何而后可？曰鰥者聽其鰥蚀腿，寡者聽其寡嘴瓤，夫婦全者安其全扫外，各不相干而已矣莉钙。

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