? ? ? ? 茶文化一直以來都是中國引以為傲的月腋、向世界展示中國歷史悠久且博大精深又富有內(nèi)涵的一個強(qiáng)有力的廣告揩慕，而李思屈同志的這篇文章正是圍繞日本茶飲料廣告中的“中國訴求”展開研究妓忍，探討了日本商業(yè)傳播中的符號操作手法悠咱，即把“中國”作為主要賣點(diǎn)荣瑟，大量使用“中國”作為暗示性符號扫皱，號召日本人民消費(fèi)特定的產(chǎn)品足绅。文章融合了廣告、傳播韩脑、營銷氢妈、哲學(xué)以及符號等學(xué)科，綜合性較強(qiáng)段多，看得我云里霧里的首量，拜讀了5遍查找了許多資料才略懂一二。由于理解文章的深度不夠，因此接下來的發(fā)表的言論也只能是停留在表面加缘，膚淺又簡單鸭叙，望見諒并不吝賜教。
? ? ? ? 首先拣宏，我們來理清幾個概念——訴求點(diǎn)和傳播沈贝。廣告中的訴求點(diǎn)是指某商品或服務(wù)在廣告中所強(qiáng)調(diào)的、企圖勸服或打動廣告對象的傳達(dá)重點(diǎn)勋乾。訴求點(diǎn)不明確的廣告宋下，不是成功的廣告。傳播是指社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行辑莫。信息是傳播的內(nèi)容学歧。傳播的根本目的是傳遞信息，是人與人之間摆昧、人與社會之間撩满，通過有意義的符號進(jìn)行信息傳遞、信息接受或信息反饋活動的總稱绅你。日本三得利和朝日的茶飲料伺帘，正是通過把擁有悠久歷史茶文化的中國作為廣告訴求點(diǎn)，將中國的自然和人文傳統(tǒng)化為視覺符號忌锯，向受眾傳播自己的茶飲料產(chǎn)品伪嫁。這一點(diǎn)文章分析得很詳細(xì)，這里不多贅述偶垮。文章想要突出的重點(diǎn)张咳，其實是符號真實與傳播中的真實偏離問題。
? ? ? ? 在作者看來似舵，在不同的范圍內(nèi)脚猾，應(yīng)該使用不同的符號，也就是說砚哗，每個范圍里都有特定的符號作為代表龙助，特定的符號對應(yīng)特定的范圍。這在對應(yīng)關(guān)系在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里被稱為映射蛛芥。數(shù)學(xué)里是這樣解釋映射的：A,B是兩個集合,如果按照某種對應(yīng)法則f,對于集合A中的任何一個元素x,在集合B中都有唯一的元素y和它對應(yīng),那么這樣的對應(yīng)叫做集合A到集合B的映射提鸟。比如說，廣東省的各個市是一個集合A仅淑，廣東省比較出名的景點(diǎn)作為另一個集合B称勋，惠州是廣東省的一個市，就是集合A的一個元素x涯竟，羅浮山是廣東省比較出名的景點(diǎn)赡鲜，就是集合B的一個元素y空厌，想要把這兩個元素對應(yīng)起來，必須存在一個對應(yīng)的法則f蝗蛙，這個法則f蝇庭，就是自然法則，因為羅浮山的美景形成于大自然的鬼斧神工捡硅，這是客觀存在的事實。這種對應(yīng)符合映射的概念盗棵，因此符號與范圍的對應(yīng)關(guān)系就是映射壮韭。這樣來說，符號與范圍的映射其實也符合作者從哲學(xué)角度的解釋纹因，即符號的“能指”與“所指”以及作者強(qiáng)調(diào)的“解釋者”喷屋。比如說，羅浮山這個符號瞭恰，“能指”表現(xiàn)為羅浮山這個具體的風(fēng)景即元素A屯曹，“所指”的對象為惠州這個范圍即元素B，那么“解釋者”就是自然法則f惊畏。這種數(shù)學(xué)的解釋其實也從數(shù)理的角度佐證了在不同范圍內(nèi)不同的符號代表著不同的真實恶耽，即作者的觀點(diǎn)，從數(shù)學(xué)證明的角度也能解釋得通颜启。這對于符號傳播中真實的偏離具有一定的解釋意義偷俭。通俗來講，符號傳播中真實的偏離實質(zhì)上是符號所解釋的還不夠全面缰盏，正如羅浮山只能解釋惠州的景色優(yōu)美卻不能代表惠州客家的善良純樸好客熱情涌萤，而客家文化作為惠州濃墨重彩的一部分如果只用羅浮山作為符號代表就顯得不夠全面，因此偏離了真實口猜。
? ? ? ? 不管符號是否代表了真實负溪，不管符號中的真實偏離與否，符號在營銷中的作用济炎，都是為了達(dá)到好的傳播效果川抡。但是，傳播的本質(zhì)不是“播”冻辩，而是“傳”猖腕，所有的創(chuàng)意在于如何發(fā)動傳，是發(fā)動消費(fèi)者替我們宣傳恨闪。傳播的關(guān)鍵不是到達(dá)率倘感，而是傳達(dá)率。廣告語不是我說一句話給消費(fèi)者聽咙咽，而是設(shè)計一句話讓消費(fèi)者去傳給他的親朋好友老玛；也不是一句我說的話，而是替消費(fèi)者設(shè)計一句他要說的話。正如調(diào)研的關(guān)鍵是要了解消費(fèi)者的故事蜡豹，故事里有時間麸粮、地點(diǎn)、過程镜廉、情緒弄诲，調(diào)研是找參考，找啟發(fā)娇唯，而不是找依據(jù)齐遵。我們要跳出思維的定勢，另辟蹊徑塔插，找到真正的關(guān)鍵所在梗摇，發(fā)動大腦對關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意的轟擊，所有的創(chuàng)意在于如何發(fā)動消費(fèi)者替我們傳想许，創(chuàng)造出一種基于真實的賣點(diǎn)伶授，再將他推向市場。這樣的傳播才算是成功的傳播流纹。
? ? ? ? 本文通過對兩個關(guān)鍵概念進(jìn)行理清糜烹，再對作者的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，最后得出符號傳播的實質(zhì)——在傳不在播捧颅。本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于景图，從數(shù)學(xué)的角度佐證了符號傳播中的真實，得出真實偏離的實質(zhì)碉哑，跳出思維定勢指出傳播的關(guān)鍵和創(chuàng)意所在挚币。
