美的歷程（李澤厚）
李澤厚是1930年生人，算算到今年已經(jīng)88歲了法严。在二十年前出版的《世紀(jì)新夢(mèng)》后記中损敷，他不無(wú)慨嘆的說(shuō)起自1989年后，國(guó)內(nèi)汪國(guó)真的短詩(shī)深啤、王朔的小說(shuō)拗馒、張中行的雜著和余秋雨的散文的流行，還不無(wú)落寞的說(shuō)了一句：“我能做的或者需要我做的溯街，大概也差不多了诱桂？！”
在二十年后的今天看來(lái)苫幢，當(dāng)年他提及的那些人访诱，除了余秋雨之外，其他的基本上也沒(méi)有太多的關(guān)注者了韩肝。如今流行的是羅輯思維触菜、是奇葩說(shuō)、是曉松奇談哀峻，這已經(jīng)不是他們的時(shí)代了涡相。
現(xiàn)在的年輕人可能已經(jīng)無(wú)法想象李澤厚在八十年代的年輕人心目中擁有怎樣的地位，不知有多少人將其視為精神導(dǎo)師剩蟀。但到底是時(shí)代流轉(zhuǎn)催蝗，雖然依然評(píng)價(jià)頗高，但如今會(huì)去看他那些哲學(xué)著作的人當(dāng)真不多了育特。不過(guò)這本《美的歷程》卻是依然保持著旺盛的生命力丙号，一直為人津津樂(lè)道先朦，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在各類書單中，恐怕這是李澤厚當(dāng)年始料未及的吧犬缨。
《美的歷程》是一本小書喳魏，統(tǒng)共也就16萬(wàn)字多一點(diǎn)；但也是一本大書怀薛，就像馮友蘭說(shuō)的：是一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史刺彩，一部中國(guó)文學(xué)史，一部中國(guó)哲學(xué)史枝恋，一部中國(guó)文化史创倔。
有很多人會(huì)把《美的歷程》當(dāng)作中國(guó)古代藝術(shù)史的入門讀物來(lái)推薦，這不是不可以焚碌，只是這本書的范圍其實(shí)要寬廣得多畦攘。一般的藝術(shù)史主要包括美術(shù)、建筑呐能、雕刻念搬、書法這，而《美的歷程》則還囊括了圖騰摆出、哲學(xué)、文學(xué)首妖、宗教等偎漫，堪稱是在小小天宇間縱橫捭闔！商周時(shí)談青銅器有缆，先秦時(shí)道哲學(xué)象踊，楚漢時(shí)講屈原和漢賦，盛唐時(shí)聊杜詩(shī)顏?zhàn)猪n文棚壁，宋元時(shí)說(shuō)山水畫.....完全沒(méi)有一定之規(guī)杯矩，李澤厚只擷取每個(gè)時(shí)代最風(fēng)采奪目最具美學(xué)特征的文化內(nèi)容來(lái)闡述，讓讀者眼花繚亂中明了“美”是如何把一代代傳承又變轉(zhuǎn)騰挪的袖外。
這本書畢竟成書于三十多年前史隆，不少觀點(diǎn)都已成為常識(shí)或顯得不大妥當(dāng)，所以不大可能像當(dāng)年的那些讀者那般覺(jué)得驚艷曼验，非這么說(shuō)的話就難免有點(diǎn)違心了泌射。不過(guò)還是不時(shí)會(huì)有眼前一亮的感覺(jué)，某些視為常識(shí)的刻板印象會(huì)受到強(qiáng)烈的沖擊鬓照。比如說(shuō)漢賦熔酷，一般來(lái)說(shuō)評(píng)價(jià)不太高，辭藻華麗豺裆、缺乏內(nèi)涵拒秘、言之無(wú)物是常見(jiàn)的批評(píng)，而李澤厚卻不這樣看：
壯麗山川、巍峨宮殿躺酒、遼闊土地咙轩、萬(wàn)千生命，都可置于筆下阴颖，漢賦正是這樣活喊。盡管是那樣的堆砌、重復(fù)量愧、拙笨钾菊、呆板，但是江山的宏偉偎肃、城市的繁盛煞烫、商業(yè)的發(fā)達(dá)、物產(chǎn)的豐饒累颂、宮殿的巍峨滞详、服飾的奢侈、鳥獸的奇異紊馏、人物的氣派料饥、狩獵的驚險(xiǎn)、舞女的歡快.....在賦中無(wú)不可以描寫朱监，著意夸揚(yáng)岸啡。它們所力圖展示的，不仍然是這樣一個(gè)繁榮富強(qiáng)赫编、充滿活力巡蘸、自信和對(duì)現(xiàn)實(shí)具有濃厚興趣、關(guān)注和愛(ài)好的世界圖景么擂送？盡管呆板堆砌悦荒，但它在描述領(lǐng)域、范圍嘹吨、對(duì)象的廣度上搬味，卻確乎為后代文藝所再未達(dá)到。它表明中華民族進(jìn)入發(fā)達(dá)的文明社會(huì)后躺苦，對(duì)世界的直接征服和勝利身腻，這種勝利使文學(xué)和藝術(shù)也不斷要求全面地肯定、歌頌自己存在的自然環(huán)境匹厘、山岳江川嘀趟、宮殿房屋、百土百物以至各種動(dòng)物對(duì)象愈诚。
談及詩(shī)歌她按，一般對(duì)于盛唐和晚唐的評(píng)價(jià)會(huì)比較高牛隅，而中唐則相對(duì)遜色不少，大歷十才子在很多人心中估計(jì)都不過(guò)是二流角色酌泰。不而李澤厚卻從完全不同的角度來(lái)闡釋了中唐詩(shī)歌：
從漢魏古詩(shī)直到盛唐媒佣，除少數(shù)人外，藝術(shù)個(gè)性并不十分明顯陵刹。經(jīng)衬椋可以看出時(shí)代之分（例如“建安風(fēng)骨”、“正始之音”衰琐、“玄言”也糊、“山水”），而較難見(jiàn)到個(gè)性之別（建安七子羡宙、二陸三張均大同小異）狸剃。盛唐有詩(shī)派（高岑、王孟）狗热，但個(gè)性仍不夠突出钞馁。直到中唐而后，個(gè)性真正成熟地表露出來(lái)匿刮。不再是大同小異僧凰，而是風(fēng)格繁多，個(gè)性突出僻焚。
書中還有一處讓人印象非常深刻允悦，就是李澤厚采用了“魏晉封建說(shuō)”。且不說(shuō)奴隸社會(huì)虑啤、封建社會(huì)這樣的分期在如今的史學(xué)界已經(jīng)不大提起，就是在八十年代初架馋，占主流地位的也是“春秋戰(zhàn)國(guó)封建說(shuō)”狞山，可見(jiàn)李澤厚確是個(gè)很有學(xué)術(shù)個(gè)性的人。這是特屬于那個(gè)年代的時(shí)代特色叉寂，李澤厚從未想過(guò)進(jìn)行刪改萍启，算是歷史的留照吧。
寫給大家的西方美術(shù)史（蔣勛）
我過(guò)去真的不大喜歡《寫給大家的西方美術(shù)史》這本書屏鳍，感覺(jué)寫的實(shí)在是太淺勘纯。看似厚厚的一大本書钓瞭，其實(shí)只是簡(jiǎn)單勾勒了西方美術(shù)的發(fā)展歷程驳遵，根本談不上什么識(shí)見(jiàn)和觀點(diǎn)，隨手翻翻不一會(huì)就看完了山涡〉探幔可當(dāng)我兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看完一大堆藝術(shù)史類的書籍后唆迁，再回頭看這本書時(shí)卻有了點(diǎn)不一樣的感覺(jué)。
從書名就能看出來(lái)竞穷，這本書是通識(shí)類的普及讀物唐责，受眾是對(duì)于西方美術(shù)沒(méi)有什么太多了解的讀者。對(duì)于這樣的讀者來(lái)說(shuō)瘾带，究竟什么樣的書才算是好的入門讀物呢鼠哥？有很多人推薦貢布里希的《藝術(shù)的故事》，而當(dāng)我真正讀完《藝術(shù)的故事》后看政，對(duì)于那些人真的很想比中指---是怎樣的傲慢和自大才會(huì)覺(jué)得沒(méi)有任何藝術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備的讀者能夠很愉快的讀完那樣的一本書啊朴恳。入門是不可能的，這輩子都是不可能的了帽衙。即使不談篇幅菜皂，單是書中那么多沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的畫家和畫作就足以讓絕大數(shù)人望而卻步！難道沒(méi)有人告訴過(guò)他們面對(duì)一大堆陌生的內(nèi)容會(huì)讓人覺(jué)得很痛苦嗎厉萝？所謂“將心比心恍飘，方是佛心”，捫心自問(wèn)谴垫，當(dāng)你試圖了解一門完全陌生的學(xué)科時(shí)章母，會(huì)希望別人扔給你一本磚頭一樣厚又滿是各種專業(yè)術(shù)語(yǔ)的“入門書”嗎？
除了《寫給大家的西方美術(shù)史》之外翩剪，蔣勛還有一個(gè)“藝術(shù)美學(xué)”系列乳怎。這個(gè)系列同樣是通識(shí)類讀物，不過(guò)是以達(dá)芬奇前弯、米開朗琪羅蚪缀、莫奈等6位藝術(shù)大家為核心的。關(guān)于6位藝術(shù)家的生平和作品都有詳細(xì)而精彩的解讀恕出，可見(jiàn)蔣勛對(duì)關(guān)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)絲毫不淺询枚，只是在《寫給大家的西方美術(shù)史》里他沒(méi)有展開罷了。有學(xué)識(shí)但懂得克制浙巫，不炫技不逞能金蜀，體貼的站在讀者的角度考慮什么樣的內(nèi)容才是合適的，真是非常難得的畴。
很多人像我一樣渊抄，覺(jué)得這本書寫太淺，基本上都是常識(shí)丧裁』よ耄可是問(wèn)問(wèn)身邊的朋友吧，有多少人對(duì)于文藝復(fù)興的認(rèn)識(shí)就只局限于那三位大師渣慕，有多人根本不知道什么叫巴洛克和洛可可嘶炭，有多少人或許知道印象派和莫奈抱慌，但也就僅限如此而已，他們甚至不會(huì)知道大名鼎鼎的梵高其實(shí)也屬于印象派眨猎。對(duì)于這樣的讀者來(lái)說(shuō)抑进，他們真的不大需要詳細(xì)深刻的分析和解讀，對(duì)于西方美術(shù)史發(fā)展的大勢(shì)能有所了解才是需要邁出的第一步睡陪。
蔣勛一直在做藝術(shù)和美學(xué)的普及工作寺渗，也曾多年在電臺(tái)上開設(shè)欄目，非常懂得如何與讀者（聽(tīng)眾）交流兰迫。換句話說(shuō)信殊，他很知道怎么樣的方式讀者會(huì)喜歡看聽(tīng)眾會(huì)喜歡聽(tīng)。都說(shuō)蔣勛的聲音很好聽(tīng)汁果，可惜我沒(méi)有聽(tīng)過(guò)他的音頻涡拘，不過(guò)他的文字確實(shí)是清麗流暢，雖說(shuō)是美術(shù)史据德，但每每能讀散文的味道鳄乏。
新古典主義過(guò)去了，浪漫主義過(guò)去了棘利，寫實(shí)主義也終將過(guò)去橱野。
19世紀(jì)下半葉，將有另一群青年藝術(shù)家站上歷史的高峰善玫。
他們?cè)诔鞘兄虚L(zhǎng)大水援，他們對(duì)農(nóng)業(yè)不再留戀，他們對(duì)工業(yè)懷抱著亢奮的信心茅郎，他們對(duì)過(guò)去的神話史詩(shī)不再懷舊蜗元。他們穿著時(shí)髦的時(shí)裝，走在寬敞的城市系冗，他們乘坐火車到郊外旅游度假许帐。他們從室內(nèi)走到戶外，他們感受到風(fēng)和日麗毕谴，感受到工業(yè)帶來(lái)的方便、舒適與富裕的物質(zhì)生活距芬。
他們拿起畫筆涝开，沒(méi)有歷史的包袱，沒(méi)有沉重的使命框仔；他們只是要書寫愉悅的心情舀武，描繪那些跳動(dòng)在樹葉、水面上的光离斩。
他們是工業(yè)的一代银舱，他們是城市的一代瘪匿，他們和長(zhǎng)久的歐洲傳統(tǒng)告別，走向自已的時(shí)代寻馏，他們稱作“印象派”棋弥。他們昂首闊步，充滿喜悅自信诚欠。
印象派將是西方古典美術(shù)的終結(jié)者顽染。
他們擺脫了長(zhǎng)久以來(lái)主宰西方美學(xué)的古典符號(hào)，他們以自己的語(yǔ)言書寫自己的時(shí)代轰绵。
“印象派”是西方美術(shù)的白話文運(yùn)動(dòng)粉寞，是佶屈聱牙、深?yuàn)W難懂的文言文美術(shù)宣告終結(jié)左腔。
印象派是西方美術(shù)通向現(xiàn)代的起點(diǎn)唧垦，也是和漫長(zhǎng)的西方古典美術(shù)做的正式的告別。
當(dāng)然液样，我個(gè)人覺(jué)得這本書還是有些小問(wèn)題的振亮。比如洛可可藝術(shù)，可能是蔣勛對(duì)其評(píng)價(jià)不高蓄愁，所以只有區(qū)區(qū)五頁(yè)的篇幅双炕。內(nèi)容倒是可以不展開，但諸如弗拉戈納爾的《秋千》撮抓、布歇的《蓬巴杜夫人像》還是應(yīng)該放一下妇斤。畢竟實(shí)在是太出名了，應(yīng)該讓讀者知道一下丹拯。同樣的站超，既然都已經(jīng)說(shuō)到透納了，為啥康斯太勃爾一個(gè)字都不提及呢乖酬，好歹也把《干草車》放一下吧死相。
還有一點(diǎn)就是，蔣勛試圖將一個(gè)篇章里將20世紀(jì)興起的現(xiàn)代藝術(shù)統(tǒng)統(tǒng)介紹一下咬像。這樣感覺(jué)實(shí)在是太匆忙了算撮，連浮光掠影都算不上，看完之后啥都記不住县昂。據(jù)說(shuō)這個(gè)章節(jié)不是蔣勛寫的肮柜，而是引入大陸后由別人增補(bǔ)，經(jīng)蔣勛審定后加進(jìn)入的倒彰。其實(shí)無(wú)論是不是蔣勛寫的审洞，這一章都很難寫好，這是任何一本藝術(shù)通識(shí)讀本都避不開的問(wèn)題待讳。因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)完全逸出普通人的常規(guī)審美芒澜，如果不是經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練很難看的明白仰剿，更不要說(shuō)只是通過(guò)寥寥數(shù)頁(yè)說(shuō)明了。所以我覺(jué)得小顧就挺聰明的痴晦，在他正式出版的“說(shuō)繪畫”系列從未涉及過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)南吮，因?yàn)檎娴暮茈y說(shuō)清楚。
無(wú)論如何阅酪，瑕不掩瑜旨袒，《寫給大家的西方美術(shù)史》無(wú)疑算是一本非常好的西方美術(shù)入門讀物，將其和“蔣勛藝術(shù)美學(xué)”系列結(jié)合在一起效果會(huì)更好术辐。當(dāng)你看完這幾本書之后砚尽，再去看諸如《藝術(shù)的故事》那樣的著作，應(yīng)該就不會(huì)那么吃力了辉词。
