學(xué)習(xí)啦：在“應(yīng)試教育”的大背景下塞椎，很少有人在關(guān)注學(xué)生的閑暇教育問題桨仿。下面讓我們一起來閱讀《閑暇教育:當(dāng)代社會(huì)的一門重要課程》這篇文章吧!

　　自新課程實(shí)施以來，有一個(gè)十分強(qiáng)勢而普遍的觀念一直在影響著中小學(xué)校課程改革的基本走向案狠，那就是把課堂教學(xué)這個(gè)實(shí)施素質(zhì)教育的“主渠道”曲解成了“根本渠道”甚至是“唯一渠道”服傍。在這樣的觀念支配下，在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中骂铁，盡管課程結(jié)構(gòu)的改革在一定程度上取得了突破性的進(jìn)展伴嗡，但是在實(shí)際操作中，課程改革的視野依然顯得十分狹窄从铲。

　　其實(shí)，在世界范圍內(nèi)澄暮，自20世紀(jì)下半葉以來名段，課程的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了重要變化。其中一個(gè)重要內(nèi)容泣懊，就是從強(qiáng)調(diào)實(shí)際課程到關(guān)注“空無課程”在學(xué)生成長中的作用伸辟。“空無課程”(the null curriculum)是美國著名美學(xué)教育家馍刮、課程論專家艾斯納(E.W.Eisner)提出的概念信夫。艾斯納把那些被學(xué)校和社會(huì)在課程變革過程中有意或無意排除于學(xué)校課程體系之外的課程稱為“空無課程”。他分析了許多對人的發(fā)展極為重要的課程在現(xiàn)行課程體系中沒有位置，變?yōu)椤翱諢o課程”静稻。他指出警没，有些“空無課程”是學(xué)校和社會(huì)出于某種需要而有意識(shí)排除的，也有些“空無課程”是由于習(xí)慣勢力的影響未意識(shí)到其價(jià)值而導(dǎo)致的振湾。因此杀迹，在課程改革中，不僅應(yīng)思考現(xiàn)行的實(shí)際課程的合理性押搪，還應(yīng)思考學(xué)校教育中的“空無課程”及其成因如何树酪，以增強(qiáng)課程變革的目的性和合理性。而反思我國基礎(chǔ)教育現(xiàn)行課程體系的根本問題大州，主要地表現(xiàn)為課程價(jià)值觀的功利化续语。課程凸顯成了驅(qū)使學(xué)生通過課堂教學(xué)和學(xué)業(yè)評價(jià)，不斷去參與考試競爭的工具厦画，而課程“培養(yǎng)人”的根本目的卻未能得到應(yīng)有的彰顯疮茄。

　　杜威的《我的教育信條》第一條如是寫道：“一切教育都是通過個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的。這個(gè)過程幾乎是在出生時(shí)就在無意識(shí)中開始了苛白。它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力娃豹，熏染他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣购裙，鍛煉他的思想懂版，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺的教育躏率，個(gè)人便漸漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德財(cái)富躯畴。”可見薇芝，這種“在無意識(shí)中開始”的在廣闊的生活視野中存在的教育蓬抄，對人的一生來說是何等的重要!因此，這種以“不知不覺”夯到、“自由自在”為特征的教育——“閑暇教育”嚷缭，就不能不進(jìn)入我們的課程視野。這就是一種長期被學(xué)兴＜郑“正式教育”所忽略或排擠在外的阅爽，而恰恰關(guān)乎學(xué)生生命成長的“空無課程”。

　　閑暇教育源遠(yuǎn)流長荐开，中國古代和古希臘時(shí)代都十分重視閑暇教育付翁。在西方，亞里士多德在其《政治學(xué)》一書中就專門論及閑暇對人生發(fā)展的意義晃听，認(rèn)為閑暇是一個(gè)重要的百侧，甚至高尚的概念砰识，它的涵義并不是無所事事，純粹玩樂佣渴，而是一種自由的辫狼、有意義的活動(dòng)。近代西方“學(xué)泄刍埃”(school)一詞即可溯源于希臘語“skholk”予借，其原意即為“閑暇”、“休息”频蛔。在東方灵迫，中國古代著名的教育論著《學(xué)記》早在二千多年前就提出了“藏、修晦溪、息瀑粥、游”的教育思想，主張把敬德修業(yè)與休閑游樂結(jié)合起來三圆，使受教育者在各方面得到全面發(fā)展狞换。然而，進(jìn)入近代社會(huì)以來舟肉，隨著社會(huì)生活節(jié)奏的不斷加快修噪，隨著學(xué)校教育的迅速發(fā)展，科學(xué)世界的教育逐漸取代了生活世界的教育路媚，閑暇教育也漸趨式微黄琼。

　　馬克思曾把時(shí)間現(xiàn)象從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分為“工作時(shí)間”與“自由時(shí)間”兩類。在工作時(shí)間內(nèi)整慎，包括“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”與“剩余勞動(dòng)時(shí)間”兩種脏款。在這里，從廣義上講裤园，“自由時(shí)間”僅指工人完全自由支配的時(shí)間撤师，不受資本家的支配的時(shí)間部分，也即“閑暇時(shí)間”拧揽。他指出剃盾，節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間等于增加自由時(shí)間，即增加使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間淤袜，而個(gè)人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力万俗。在這里，馬克思把自由時(shí)間的增加饮怯、人的充分發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展密切聯(lián)系起來，揭示了閑暇時(shí)間對人和社會(huì)發(fā)展的意義嚎研。馬克思還肯定“財(cái)富就是可以自由支配的時(shí)間”是一個(gè)“精彩的命題”蓖墅，并斷言“自由時(shí)間库倘，可以支配的時(shí)間，就是財(cái)富本身”论矾。

　　近代以來真正的“閑暇教育”設(shè)想是在19世紀(jì)下半葉教翩，由英國哲學(xué)家、教育家斯賓塞首倡的贪壳。他認(rèn)為饱亿，人的生活以重要性程度可分為：“(1)于維持自己生存上有直接關(guān)系的活動(dòng);(2)為獲得生活上的必需，于維持自己生存上有間接關(guān)系的活動(dòng);(3)關(guān)于撫養(yǎng)教育后嗣為目的的正橙蜓ィ活動(dòng);(4)關(guān)于維持正常社會(huì)和政治關(guān)系的活動(dòng);(5)當(dāng)閑暇時(shí)彪笼，為滿足愛好和情感的一切活動(dòng)÷烨遥”教育的作用配猫，就在于為順利完成這些活動(dòng)提供知識(shí)。相應(yīng)地杏死，教育應(yīng)當(dāng)“為了欣賞自然泵肄、文學(xué)、藝術(shù)的各種形式做好準(zhǔn)備”淑翼。他預(yù)言腐巢，當(dāng)生產(chǎn)的辦法愈臻完善，勞動(dòng)達(dá)到最經(jīng)濟(jì)的高度時(shí)玄括，閑暇教育的重要性程度就會(huì)大大地提高冯丙。人民教育家陶行知早在上個(gè)世紀(jì)初就提出，一個(gè)中學(xué)生畢業(yè)之后惠豺，若不升學(xué)银还，應(yīng)有下列之要素：“(1)應(yīng)付社會(huì)環(huán)境所必需之人格;(2)制裁天然環(huán)境所必需之知識(shí)技能;(3)生利所必需之知識(shí)技能;(4)消閑所必需之知識(shí)技能〗嗲剑”可謂目光深遠(yuǎn)!

　　20世紀(jì)20年代以后蛹疯，閑暇教育在美國迅速興起，到了60年代热监，閑暇教育問題已成為不少發(fā)達(dá)國家的研究熱點(diǎn)捺弦。1974年，美國成立了第一屆全國閑暇教育委員會(huì)孝扛，并每年舉辦一次全國閑暇教育會(huì)議列吼，1984年9月在法國巴黎召開的有關(guān)閑暇問題的世界性大會(huì)，標(biāo)志著閑暇教育已成為全球性教育領(lǐng)域中的新課題苦始。但是寞钥，就我國目前的教育狀況而言，在“應(yīng)試教育”的大背景下陌选，很少有人在關(guān)注學(xué)生的閑暇教育問題理郑。即使在新世紀(jì)以后轟轟烈烈的基礎(chǔ)教育課程改革中蹄溉，閑暇教育依然是一種被淡出教育者視野的“空無課程”。我國的閑暇教育與我國社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變和教育現(xiàn)代化需求是根本不相匹配的您炉。

　　在長期“應(yīng)試教育”的大背景下柒爵，很少有人去關(guān)心學(xué)生的閑暇狀況，學(xué)生“讀書苦赚爵、活動(dòng)少棉胀、負(fù)擔(dān)重”，一直是基礎(chǔ)教育的頑癥冀膝。我們所能看到的最為普遍的做法唁奢，就是教育者(包括家長)想方設(shè)法把學(xué)生“自由支配的時(shí)間”減少到最低程度。這種大包大攬式的教育盡管看起來是有條不紊畸写、高效率且富有積極意義的驮瞧，卻往往又是以限制學(xué)生的人格發(fā)展，喪失學(xué)生的主體精神枯芬，犧牲學(xué)生當(dāng)下生活質(zhì)量為代價(jià)的论笔。今天，當(dāng)世界上許多國家在設(shè)法精簡中小學(xué)課程內(nèi)容千所，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)狂魔，讓學(xué)生在輕松愉快中學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展個(gè)性的時(shí)候淫痰，我們卻依舊死抱著“學(xué)海無涯苦作舟”的古訓(xùn)最楷，不顧一切地迫使學(xué)生疲憊不堪地跋涉于書山題海之中!前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也把給學(xué)生提供“自由支配的時(shí)間”看成是“創(chuàng)造寶貴財(cái)富”。他認(rèn)為：“擁有可以自由支配的時(shí)間待错，是個(gè)性發(fā)展的一個(gè)重要條件籽孙。孩子的素質(zhì)和天資只有當(dāng)他每天都有時(shí)間從事自行選擇的喜愛的勞動(dòng)時(shí)才能得到發(fā)揮』鸲恚” 遺憾的是犯建，這樣的教育理念和實(shí)踐在我們的周圍至今依然難覓蹤影!

　　伴隨著閑暇時(shí)間的日漸增多和終身學(xué)習(xí)社會(huì)的悄然來臨，那種“學(xué)習(xí)——工作——休閑”式的人生旅程將被這三者和諧統(tǒng)一的形態(tài)所取代瓜客。在這樣的社會(huì)形態(tài)中适瓦，不會(huì)合理安排閑暇生活，也就意味著不會(huì)學(xué)習(xí)和工作谱仪。正如桑新民教授所指出的那樣：“在21世紀(jì)的教育舞臺(tái)上玻熙，閑暇教育不僅會(huì)在物質(zhì)生產(chǎn)的彼岸演奏真善美統(tǒng)一的迷人樂章，而且將以其強(qiáng)烈的節(jié)奏和旋律感染與影響著物質(zhì)生產(chǎn)疯攒、精神生產(chǎn)斯入、人類自身生產(chǎn)的廣闊領(lǐng)域玄坦，使社會(huì)分工所造成的勞動(dòng)籽御、教育、生活更加和諧地溶為一體」迷”

　　終身學(xué)習(xí)社會(huì)關(guān)注的必定是人的可持續(xù)發(fā)展?jié)撃芪厥妗６e暇生活中的自由性锭汛、自主性袭蝗、審美性和創(chuàng)造性等唤殴，恰恰是學(xué)生獲得可持續(xù)發(fā)展?jié)撃鼙夭豢缮俚臈l件。因此到腥，可以預(yù)言，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和教育現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)乡范，積極推進(jìn)閑暇教育，讓學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)與創(chuàng)造精神得到充分的培養(yǎng)晋辆，將成為教育者乃至全社會(huì)所共同關(guān)心的重要內(nèi)容渠脉。閑暇教育將以其獨(dú)特的風(fēng)采介入到我國基礎(chǔ)教育的整體改革中來。

　　相信閑暇教育定能在全面實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中發(fā)揮出無可取代的重要作用瓶佳，而且芋膘，也定將為我國教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)開辟出一個(gè)令人神往的嶄新天地!

作者：朱建人