前言：微鴻在民間發(fā)現(xiàn)神農(nóng)圖的經(jīng)歷三諭微鴻障般，它是傳世伏羲先天圖天生的姊妹篇调鲸，文王后天圖的母版，與伏羲圖唯一對稱互補(bǔ)挽荡，與文王圖一脈相連藐石，是上古時期承“先”啟“后”的中天易圣圖，更是《周易》本源之圖定拟，隱藏著科學(xué)巨秘于微，昭示著宇宙人生真相和大道逗嫡，萬古失傳，盛世復(fù)出株依，承載新使命驱证。微鴻前面在多地所發(fā)數(shù)十篇文章，初步介紹了神農(nóng)圖和它神奇破譯河圖洛書恋腕、太極圖抹锄、《周易》古經(jīng)傳“天地定位”章、“易有太極”章荠藤、“一陰一陽之謂道”伙单、父母六子陰陽卦、上下經(jīng)卦序起止卦等一系列易學(xué)重大謎題的內(nèi)容哈肖，屬于神農(nóng)圖的初階“小成”部分吻育，包括本文。除此之外神農(nóng)圖還有高階“大成”部分淤井，也已由微鴻揭開了神秘面紗布疼。識神農(nóng)，得大道币狠；結(jié)慧緣游两，自天佑！
“逢七必變”這條規(guī)律的總結(jié)总寻，來源于中國傳統(tǒng)思想文化的厚重積淀器罐，寥寥一語，深邃而博大渐行。
在歷史上有很多事件都被認(rèn)為是“逢七必變”的具體體現(xiàn)轰坊，如姜子牙推演周朝國運將至七百年，《尚書?大傳》記載周公旦“一年救亂祟印，二年克殷肴沫，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)蕴忆，五年營成周颤芬，六年制禮樂，七年致政成王套鹅≌掘穑”又西漢獨尊儒術(shù)，封狼居胥威震華夏至于全盛卓鹿，是在第七位皇帝手中完成的菱魔。其后七百年現(xiàn)貞觀盛世。又過七百年明朝建立吟孙，出現(xiàn)永樂盛世澜倦。這些朝代的出現(xiàn)都與七或七的倍數(shù)密切相關(guān)聚蝶。
關(guān)于“七”特殊的文化含義也體現(xiàn)在外國的宗教文化中，如《圣經(jīng)》中藻治，上帝就用七天創(chuàng)造了世界碘勉，工作六天完成，第七天休息桩卵。
而現(xiàn)代人作息制度的一周7天验靡，則來源于古人通過對月亮圓缺的觀察，由半圓月至滿月吸占，由圓月至半圓月晴叨，時間分別是7天，由半圓月至月消失矾屯，由月消失至半圓月，也分別是7天初厚。于是件蚕，人們把一個月分為四周，七天定為一周期产禾。
比如古巴比倫人在公元前7至6世紀(jì)便有了星期制排作，已經(jīng)把一個月分為4周，每周7天亚情，定為一個星期妄痪。古巴比倫人還建造七星壇來祭祀星神。
以上這些看起來確實是“逢七必變”楞件，但這些基本都是來自人們對歷史衫生、天文和生活等方面的觀察和宗教文化，“逢七必變”有沒有除此之外的其它深刻內(nèi)涵土浸，萬古失傳罪针、盛世震耀復(fù)出的神農(nóng)易中天圖，揭示出了它更深層次的一個意義黄伊。
我們都知道《周易》的符號構(gòu)成泪酱，在原文中有正規(guī)名稱和形制的，主要有兩儀还最、四象墓阀、八卦和六十四卦。其實太極也稱得上拓轻，只是在《周易》原文中斯撮，太極只有其名，未見其符號圖形悦即。后來人們習(xí)慣用空心圓或陰陽魚圖表示太極吮成，也算是它傳統(tǒng)意義上的符號橱乱。
關(guān)于這些符號的組合生成，《周易·系辭上》說：“是故粱甫，易有太極泳叠，是生兩儀，兩儀生四象茶宵，四象生八卦危纫，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”乌庶，又說“八卦而小成”种蝶。意思是說整個過程是從太極生出兩儀，兩儀又生出四象瞒大，四象生出八卦螃征，至八卦達(dá)到一個初級完備的階段，稱為“小成”透敌。
八卦是三爻畫符號體盯滚，由它又生出四爻畫符號體、五爻畫符號體酗电，直到生出六爻畫符號體的六十四卦終結(jié)魄藕。為了表述方便，后世易學(xué)常把四爻畫符號體稱為十六卦撵术，五爻畫符號體稱為三十二卦背率。
全部的過程就是一個從太極，到兩儀嫩与，到四象寝姿，到八卦，到十六卦蕴纳，到三十二卦会油，到六十四卦的“加一倍法”生成過程。加一倍法又叫“一分為二法”古毛。八卦是小成翻翩，六十四卦是《周易》符號推演的終結(jié)，代表事物的高級完備階段稻薇，當(dāng)然就是“大成”嫂冻，傳統(tǒng)易學(xué)正是這樣定性六十四卦的。
這其間從太極到兩儀……最后到六十四卦塞椎，恰是七階桨仿。七階而大成完備，必將進(jìn)入新的輪回或維度時空案狠，這是“逢七必變”的易理真諦所在服傍。
如果不考慮易理意義單純從數(shù)學(xué)組合的角度钱雷，把八卦和六十四卦排成圓形或直線形，它們各自的排列組合方式的數(shù)量將達(dá)到驚人的天文數(shù)量級吹零。具體地罩抗，六十四卦有64！即1～64的連乘積1.268869321×10的89次方種排序灿椅，八卦有8套蒂！即40320種排序（公式為8！=1×2×3×4×5×6×7×8）茫蛹。
但符合《周易·系辭上》“易有太極操刀，是生兩儀”一章所述一分為二法七階生成模式的圖，有且僅有伏羲圖和神農(nóng)圖兩種婴洼。這點大家用簡單的邏輯分析或數(shù)學(xué)推證骨坑，很容易就能證明，茲不贅述柬采。
這里列神農(nóng)圖系中的神農(nóng)六十四卦次序圖（黑白長圖）簡單展示一下六十四卦的七階生成卡啰。在本文所放置的其它神農(nóng)卦圖上也能看到這種生成模式。
由此可見警没，逢七必變的原由谦去，或可追溯到六十四卦的這種七階完備性上滋迈。六十四卦生成達(dá)七階完備寻仗，萬物大成颖杏，“七”是事物發(fā)生轉(zhuǎn)折的一個大節(jié)點畅涂，過了這個節(jié)點窖梁，進(jìn)入循環(huán)或升維择镇。
六十四卦的七階包含六個爻層和一個太極層鸟廓，其中的六個爻層如上可以看做是一爻一爻疊加組合成的大州，但實際也包含著上三爻的八卦和下三爻的八卦兩層八卦體续语，所謂八八六十四卦。并且在生成順序上厦画，下面的八卦體先成疮茄，而自然代表了小成的含義。
小成真正的真諦所在根暑，微鴻以為在于八卦的三畫結(jié)構(gòu)力试，模擬了現(xiàn)實空間的三維。零維對應(yīng)太極排嫌，其形對應(yīng)如“點”畸裳；一維對應(yīng)兩儀，其形對應(yīng)如“線”淳地；兩維對應(yīng)四象怖糊，其形對應(yīng)如“面”帅容；三維對應(yīng)八卦，其形對應(yīng)如“體”∥樯耍現(xiàn)實空間是立體的并徘，三維的，孕育的萬物也是三維的嚷缭，所以“三生萬物”饮亏，為“小成”。加上太極層的零維為“四”阅爽，去掉為“三”路幸，“三”是包含在“四”里面的一個獨立體，顯然從太極開始的小成階段付翁，三和四聯(lián)成了一體简肴，代表了事物小成的一個節(jié)點。
“七”包含兩個八卦體和一個太極層百侧。去掉太極層砰识，是兩個八卦體共六個爻層的“六”。同上所述之理佣渴，六和七實際聯(lián)成了一體辫狼，代表了事物大成而發(fā)生轉(zhuǎn)折的大節(jié)點。
由此可見辛润，七之?dāng)?shù)膨处，包含著兩層三維結(jié)構(gòu)，這兩層三維結(jié)構(gòu)的對立砂竖，如陰和陽真椿，如時與空，也如我們這個現(xiàn)實世界和另一個呈鏡像對稱的平行世界乎澄，相互對立互補(bǔ)突硝，從“太極”出發(fā)，構(gòu)成了總宇宙置济。
那每一爻層上的陰（爻）和陽（爻）解恰，就對應(yīng)著每一維度上相反相對的兩個方向。
當(dāng)然舟肉，六十四卦的七階修噪，在伏羲六十四卦圖上也能看得清清楚楚，羲農(nóng)六十四卦圖路媚，如兄如弟黄琼，從易理反映時空結(jié)構(gòu)媾合萬物的角度，揭示了“逢七必變”可能存在的深層意義。本身脏款，伏羲圖和神農(nóng)圖就是一分為二法有且僅有的一對互補(bǔ)對稱孿圖围苫，它們對“七”這個數(shù)內(nèi)部的節(jié)階性的同證，也從側(cè)面反映了它們的孿生關(guān)系撤师。
伏羲圖古傳至今剂府，神農(nóng)圖盛世復(fù)出，珠聯(lián)璧合剃盾，必將揭開易學(xué)新篇章腺占。易學(xué)發(fā)展的車輪，是不是在暗中也“逢”了哪個“七”了呢痒谴。
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