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認(rèn)識(shí)“天人合一律”：
“天”是指上界、整體产徊，乃至宇宙昂勒。“天人合一律”是指人與宇宙是一體的，都是從同一本性里變現(xiàn)出來(lái)的舟铜。
人體是一個(gè)“小宇宙”叁怪。宇宙間有什么，人體也有什么深滚，完全是對(duì)應(yīng)的奕谭。宇宙是由陰陽(yáng)兩大物質(zhì)組合而成的涣觉，人體也是如此；宇宙是由五行相互生克的血柳，
人體也是如此官册；宇宙是在永不停息地變化，
人體也是如此难捌；宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是不生不滅的膝宁，
人體也是不生不滅的；宇宙是按照八大規(guī)律運(yùn)行的根吁，
人體也是如此员淫；宇宙中的一切事物都是自動(dòng)調(diào)控的，
人體也是如此击敌；宇宙是無(wú)限的介返，
人體也是無(wú)限的；
宇宙要經(jīng)歷成沃斤、住圣蝎、壞、空四個(gè)過(guò)程的循環(huán)變化衡瓶，
人體也要經(jīng)過(guò)生徘公、老、病哮针、死四個(gè)過(guò)程的循環(huán)變化关面。
宇宙中有什么，人體中也有什么十厢，
宇宙中有各大星系等太，人體中有各個(gè)臟腑；
宇宙中有無(wú)數(shù)的星球寿烟，人體中有無(wú)數(shù)的細(xì)胞澈驼；
宇宙的信息無(wú)處不在辛燥，人體發(fā)出的信息也無(wú)處不在筛武；
宇宙信息具有穿透性、儲(chǔ)存性挎塌、無(wú)限性徘六、全息性、傳遞性榴都、自動(dòng)調(diào)諧性待锈、陰陽(yáng)互根性、相互作用性等等嘴高，人體也完全具備這一切竿音。
因?yàn)橛钪媸且粋€(gè)整體和屎，所有的星球星系及萬(wàn)事萬(wàn)物都是宇宙中的一分子，人體是一個(gè)小宇宙春瞬，眾生如同人體里的各個(gè)細(xì)胞柴信，各大星系相當(dāng)于人體里的各個(gè)臟腑。當(dāng)天體或地球小范圍發(fā)生某種變化的時(shí)候宽气，人體也同樣會(huì)產(chǎn)生某種局部的變化和感應(yīng)随常。
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天人合一律的啟示和應(yīng)用：
既然我們已經(jīng)知道宇宙是一個(gè)整體，萬(wàn)事萬(wàn)物及我們?nèi)祟愔皇沁@個(gè)整體中的一分子萄涯，我們只有在整體的生存下才能得到生存绪氛。那么，可以得出這樣一些結(jié)論：
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?越是執(zhí)著自我和自我見(jiàn)解的人：
其心就離這個(gè)整體越遠(yuǎn)涝影。越是背離這個(gè)整體枣察，其生命層次越是趨于下旋，其生命層次也就越低袄琳，同時(shí)受到宇宙規(guī)律懲罰的比率也就越大询件。
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?越是忘我無(wú)我的人：
其心越靠近宇宙這個(gè)整體和本性，則容易把自己入這個(gè)宇宙的整體唆樊，其生命層次也就越趨于上旋宛琅，其生命層次也就越高，在順應(yīng)規(guī)律的過(guò)程中逗旁，同時(shí)也得到規(guī)律最大限度的保護(hù)嘿辟。
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我們修行人要想成佛得道，其實(shí)就是回歸到這個(gè)宇宙整體的本性之中片效，當(dāng)你達(dá)到天人合一的境界红伦，你就融入了本性。只要你能把自己融入本性淀衣，你必然成佛得道昙读！所以，“天人合一律”明示了我們成佛得道的天機(jī)和捷徑膨桥，就看你自己如何把握了蛮浑。
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明白了這些道理后，我們自己應(yīng)該如何來(lái)修心呢只嚣？修行就是改習(xí)氣沮稚，改不符合違背宇宙本性的習(xí)氣，使自己的心逐漸趨向整體化册舞，淡漠個(gè)性化蕴掏，最后達(dá)到“清靜無(wú)為”，“如如不動(dòng)”。怎樣才能達(dá)到清靜無(wú)為盛杰，如如不動(dòng)呢挽荡？首先要斷除“分別心”。因?yàn)橛钪姹拘岳锸菦](méi)有分別的即供，你只要還有是非對(duì)錯(cuò)徐伐，好壞善惡的“分別心”，你就不能把自己融入宇宙這個(gè)整體中募狂，就不可能達(dá)到天人合一办素。當(dāng)你沒(méi)有了任何分別心時(shí)，你就自然融入了宇宙祸穷，融入了本性性穿，自然而然地成佛得道了！
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明白了這些道理后雷滚，我們應(yīng)該如何來(lái)修煉呢需曾？在打坐時(shí)，觀想自己的身體無(wú)限地向四外擴(kuò)大祈远，最后擴(kuò)大到無(wú)我的境界呆万，身體自然而然地融入了宇宙，感覺(jué)不到自己身體的存在车份，進(jìn)入了忘我無(wú)我的狀態(tài)谋减。在這種無(wú)為的狀態(tài)下，你可以像宇宙本性一樣無(wú)所不能扫沼，無(wú)所不為出爹，神通神變，顯現(xiàn)出宇宙本性的無(wú)限妙用缎除。
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天機(jī)告訴我們：人體本來(lái)與宇宙就是同體的严就，只要你一切順其自然就能達(dá)到天人合一，人如果能達(dá)到忘我無(wú)我器罐，就可自然達(dá)到天人合一的境界梢为，人就可以自然回歸和成佛。但人們非要顯示自我轰坊，非要分別是非對(duì)錯(cuò)铸董，非要雜念叢生，非要心不清靜衰倦，非要攀緣執(zhí)著袒炉。因此旁理，才不能達(dá)到天人合一樊零，才不能回歸本性和成佛得道。所以，我們修行就是要改正這些不合道的習(xí)氣驻襟，使自己達(dá)到天人合一的境界夺艰，既可自然成佛得道！
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如何回歸自性沉衣、本性郁副？修行人要想回歸本性，成佛得道豌习，應(yīng)該向內(nèi)找那個(gè)無(wú)形無(wú)相的本性存谎。但是很多修行人，總是迷惑顛倒地心外求法肥隆。由于方向的錯(cuò)誤既荚，所以找了無(wú)量劫，到現(xiàn)在還沒(méi)有回歸本性栋艳。修道者多如牛毛恰聘，得道者鳳毛麟角。
那么回歸“本性”的秘決是什么呢吸占？人法地晴叨，地法天，天法道矾屯，道法自然兼蕊。既然是道法自然，那么件蚕，如果我們能真正達(dá)到清靜無(wú)為遍略，一切順其自然，不要人為地去做那些違背自然規(guī)律的事情骤坐，使自己放松下來(lái)绪杏，心平靜下來(lái)，把自己放空纽绍，使自己融入宇宙這個(gè)整體之中蕾久，宇宙是永恒的，那么拌夏，你只要能時(shí)刻把自己融入宇宙整體之中僧著，你也必然達(dá)到永恒。這就是回歸和進(jìn)入“本性”的奧秘和天機(jī)障簿！
俗話說(shuō)：“說(shuō)著容易做著難”盹愚。難在何處？難就難在人們總是“執(zhí)著”自我和自我的見(jiàn)解站故。內(nèi)心放不下自己的一切皆怕，總是執(zhí)著“有我”有為”毅舆，“動(dòng)而不靜”！然而愈腾，這一切都是徒勞無(wú)益的憋活，不僅徒勞無(wú)益，越有為虱黄，反而使自己離本性越遠(yuǎn)悦即，能量越低，其生命層次越下降橱乱。如果辜梳，修行人能夠順其自然，清靜無(wú)為泳叠，心不動(dòng)念冗美，則不造業(yè)。不造業(yè)析二，則自然回歸了“本性”粉洼！
你的心和行為如果是違背本性的，
你的生命層次自然下降叶摄。如果你的心和行為是符合本性的属韧，
你的生命層次則會(huì)自然上升，
這一切都是宇宙自控調(diào)諧律自動(dòng)調(diào)控的蛤吓！
