無為名尸，無為謀府棒拂；無為事任伞梯，無為知主。
體盡無窮帚屉，而游無朕谜诫；盡其所受乎天而無見得，亦虛而已攻旦。
至人之用心若鏡喻旷，不將不迎，應(yīng)而不藏牢屋，故能勝物而不傷且预。（《莊子.應(yīng)帝王》）
（道人）沒有身份，不會真正認(rèn)可某種身份烙无，從而成為假名的虛妄載體锋谐。
（道人）沒有什么真正要想的，沒有什么真正要謀慮的截酷。
這并不是說沒有想和沒有謀慮涮拗。
（道人）不擁有或說執(zhí)有任何的想法，念頭迂苛。
（道人）不成為頭腦謀府三热，也不落入頭腦念頭。
頭腦對他來說三幻，只如海雨就漾，只如山風(fēng)。
（道人）沒有事念搬。
所謂“絕學(xué)無為閑道人”抑堡。
并不是說（道人）什么都不做，那樣的話锁蠕，就做了個(gè)“什么都不做”夷野。
（道人）做著任何正做的事懊蒸，然而同時(shí)正沒事荣倾。
（道人）不會成為任何事的擔(dān)當(dāng)者（受者）。
事只是事骑丸，其實(shí)并不真正有承擔(dān)的受者舌仍。
“事障理障妒貌，不名成佛”。
任何的問題铸豁，只是來自頭腦觀念上的問題灌曙。
（道人）不執(zhí)有任何的頭腦觀念，因此节芥，他那里完全沒有問題在刺。
（道人）沒有什么真正要知道，
任何的“知道”并不實(shí)有自性主體头镊。也就是說蚣驼，任何的“知道”并非實(shí)有個(gè)“知道”者。
（道人）體悟通達(dá)相艇，一切知見颖杏，只是知見，一切知見并沒有一個(gè)主宰坛芽。
（道人）也不擁有絲毫的“知見”留储，“知道”，“知識”咙轩。
“知道”相對而有限获讳，“不知道”沒有窮盡。
（道人）全然地體會著那沒有窮盡活喊，從而悠游于那沒有朕兆（征兆）赔嚎。
（道人）全然地體會著現(xiàn)實(shí)存在，然而他并不實(shí)際擁有什么胧弛。
體會只是純?nèi)坏捏w會尤误，并沒有什么可得，也沒有一個(gè)得到這體會的自性主體结缚。
若說有所得损晤，那“得”，只是一種虛妄錯(cuò)覺而已红竭。
“體會”無關(guān)得與不得尤勋。
通達(dá)道，正在道的人茵宪，稱名為“至人”或“道人”又或“真人”最冰。
至人無心，然而不是沒有心稀火，也并非不用心暖哨。
至人，以無心而萬千妙用凰狞。
萬千妙用而無用者篇裁。
妙心神通萬用沛慢，而無自性，所以叫無心达布。
至人是如何用心团甲？
至人用著一切正用的心，同時(shí)恰無心用黍聂。
至人之用心躺苦，說來好體悟，至人用心猶如鏡产还。
鏡子于萬相圾另，不拒，不送雕沉，不納集乔，不迎，平等地映顯萬相坡椒，而無有絲毫的收納扰路，留藏。
至人用心倔叼，就如鏡照汗唱。至人心性，亦如鏡子的照性丈攒。
鏡中萬物哩罪，絲毫無礙于鏡子的照性。
六塵緣影巡验，當(dāng)然也絲毫無礙于本來心性际插。
因此，（至人）超然于物显设，而不會為物所傷框弛。
