一鸽素、六經(jīng)注我
“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”：曾經(jīng)有人問宋代理學大師陸象山為何不著書亦鳞，他答道：“六經(jīng)注我馍忽，我注六經(jīng)⊙嗖睿” “六經(jīng)注我”是說自己繼承孔孟之道的方法遭笋，“我注六經(jīng)”就是借六經(jīng)闡發(fā)自己的思想。儒家向來認為谁不，仁義禮智皆我固有之坐梯，非由外物鑠我也。因此刹帕，六經(jīng)只是我闡發(fā)思想砚殿，回歸本心的工具而已囤锉，并非目的床嫌。也就是說悴势，不能讓死書把活人讀死，而是活人把死書讀活挫掏。
總思路:很多人讀書都是“我注六經(jīng)”侦另，讀什么書都是抱著學習的態(tài)度，見山是山，見水是水褒傅。真正有效的讀書是“六經(jīng)注我”弃锐，讀之前就大概知道想從一本書中獲取哪些收獲，把別人的知識拆解掉殿托，拿到你自己的工作間重新組裝霹菊。提高讀書速度的方法：要用眼鏡“看”書，而不是“讀”書支竹。腦子里默讀旋廷、聽音頻，讀書速度都不可能快礼搁，因為讀書是要不斷地前后跳躍的饶碘。追求讀書速度是一個錯誤。忘記之后留下的東西才是最重要的馒吴，記住的東西扎运，反而不是你自己的。上帝是公平的募书。有些人記憶力好绪囱，能做到過目不忘测蹲，但這些人往往缺乏創(chuàng)造力莹捡。因此，你讀完之后記不住沒有關(guān)系扣甲，讀書并不是為了記住篮赢。（大部分知識都可以在網(wǎng)絡(luò)上搜到）六經(jīng)注我式的讀書，首先琉挖，讀之前要帶著一種困惑启泣，在心中準備幾個問題。所有的書示辈，都只是為你的創(chuàng)造提供更多的素材寥茫，你想怎么用這些素材就怎么用。主動權(quán)掌握在你手里矾麻。各類書籍的觀點各異纱耻，都有一定道理，怎么辦险耀？我們自己要判斷誰更有道理弄喘，最后得我們自己拍板。記姿ξ：讀者是首長蘑志，作者是為首長們服務(wù)的，千萬別搞顛倒了。讀書的四層境界：讀到一個觀點急但，認為很好澎媒，用本子記下來又讀到了一個類似的觀點，把關(guān)于一件事情的看法都記下來波桩，而且還能點評一下誰說的更有道理旱幼。（文獻綜述）繼續(xù)讀了上百本書，讀了不同領(lǐng)域的書突委，能夠針對一個問題侃侃而談：最早是什么樣柏卤，后來怎么變化的，現(xiàn)狀又是什么情況匀油，未來可能如何發(fā)展缘缚。你成為這個領(lǐng)域的專家了。（六經(jīng)都成了你的參考文獻敌蚜，為你的一家之言服務(wù)）你把這些人的東西都度過了桥滨，覺得都不全對，于是另起爐灶弛车，自樹一幟齐媒。你就是宗師了。以上四層是說的做學問纷跛。我們不做學問喻括，平時工作中讀書，怎么讀贫奠？要帶著思考問題去讀唬血，帶著自己的困惑去讀。讀書要力求精準唤崭，一字之差拷恨，可能就會謬以千里。但摳得太細谢肾，容易只見樹木腕侄，不見森林。有時候芦疏，恰恰是一知半解之中冕杠，會爆發(fā)出創(chuàng)新。說到底眯分，讀書最關(guān)鍵的是主動性拌汇。大部分人之所以習慣“我注六經(jīng)”，是因為不知道自己友好思考什么問題弊决，想在哪些方面有創(chuàng)新噪舀。想要“六經(jīng)注我”魁淳，你得有貪欲，還要有激情与倡。三流的藝術(shù)家模仿界逛，一流的藝術(shù)家剽竊。模仿止步于你做出來跟人家一樣的東西纺座，剽竊是要把別人的東西變成你的東西息拜，這就得有一種強烈的“拿來主義”的動力。
二净响、慢讀經(jīng)典（精讀）
導讀：有許多經(jīng)典裝進肚子里少欺，才能有底氣。學經(jīng)濟學馋贤，經(jīng)典就是論文赞别；學人文學科，要讀原著配乓。不管是什么原著仿滔，讀過原著和沒有讀過原著，境界一定不一樣犹芹。
最管用的是基礎(chǔ)理論崎页、基本概念! 越是基礎(chǔ)理論，實用性越強腰埂，高深的理論大多鉆研的是并不常見的現(xiàn)象飒焦。閱讀分為精讀和泛讀。精度就是要讀得慢盐固，反復體會荒给。宋朝理學大師陸九淵說過：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長刁卜。”讀經(jīng)濟學曙咽，需要精度的包括：1.教科書蛔趴；2.研究生階段需要讀的經(jīng)典論文；3.經(jīng)典著作例朱。境界取決于經(jīng)歷孝情。經(jīng)歷過還是沒有經(jīng)歷過，差別就是不一樣洒嗤。所以一定要讀經(jīng)典箫荡，不需要把所有經(jīng)典都讀完，但讀過經(jīng)典和沒有讀過經(jīng)典是不一樣的渔隶。 讀經(jīng)典的過程羔挡，是你與大師對話的過程洁奈。你必須去琢磨大師從一開始發(fā)現(xiàn)問題到最后解決問題的過程。而且要一邊讀一邊想绞灼，這一段說這些是什么意思呢利术？上一段和下一段是怎么進行轉(zhuǎn)折的？你要學會去追隨這些偉大思想家的思想從無到有低矮、從模糊到清晰的過程印叁。經(jīng)典意識讀不懂，不要著急军掂！“讀書切戒在慌忙轮蜕，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過蝗锥，切身須要急思量肠虽。" 讀書時候不要匆忙翻閱，只求速度不去理解玛追，而是要沉潛于其中細細品味税课，通過潛心專注的研究，反復揣摩推敲痊剖，鑒賞比較韩玩，才能真正理解讀中內(nèi)容，同時也能培養(yǎng)自己審美情趣才能真正理解書里的內(nèi)容陆馁，體會出文字中更多的妙處找颓，對于不明白的地方不要死扣住不放，也許看完下文后難懂的地方也就理解了叮贩。如果仍然不明白不如先暫時放下击狮，等以后在求解答。讀書不求急益老，但如果是關(guān)乎于自身的事就需要馬上思考了彪蓬。
好的經(jīng)典著作充滿了懷疑和對自我的懷疑，有很多自言自語捺萌，有很多自我掙扎档冬。讀經(jīng)典能讓你學會把一件事情掰開來、從正面說桃纯、從反面說酷誓，磨練你的思維，不讓你輕易被洗腦态坦。經(jīng)典著作是要反復讀的盐数，每一次都能發(fā)現(xiàn)一些以前沒有找到的秘密。
三伞梯、順藤摸瓜（泛讀）
1.讀書評
讀書要有品味玫氢，爛書不如不讀Ｖ闾搿！多讀別人的書評琐旁。?好的書評會把一本書的背景涮阔、內(nèi)容都濃縮地概括，好的書評家還會有自己精當?shù)狞c評灰殴，多讀書評可以節(jié)約時間敬特。可以把自己喜歡的作者的書多讀幾本。2.交叉閱讀
建議集中一個主題同時讀幾本書牺陶。好處：可以換腦休息伟阔，可以參詳印證激發(fā)思想火花。
3.隨手記錄
隨手在書上做記錄掰伸，最好形成一套自己的標注體系皱炉，不同的記號代表不同的意思。每一段話狮鸭，可以在旁邊寫上關(guān)鍵詞合搅；每一小節(jié)，可以在開頭處寫上內(nèi)容總結(jié)歧蕉；每一章灾部，可以在后面寫上自己的感想。4.有張有弛
讀一本書惯退，不是勻速去讀的赌髓，要有張有弛，要有抑揚頓挫催跪。序言部分要吃緊锁蠕，相當于到陌生城市先看地圖。 好的作者懊蒸，會不斷重復自己的觀點荣倾，從不同的角度闡釋。讀到這些部分的時候榛鼎，要慢下來逃呼，細細體會作者是怎么論證的。
5.化零為整
試著找到作者的線索（主線）者娱，做好標注和筆記，這樣更容易理解書中的內(nèi)容苏揣。讀完一本書黄鳍，用自己的語言，把書的中心思想總結(jié)一下平匈。最好能夠給朋友介紹這本書框沟。6.自建索引
讀完一本書藏古，可以把最感興趣的內(nèi)容按照書中人物、事件或關(guān)鍵詞列出來忍燥，寫在書后面拧晕，以后查找相關(guān)內(nèi)容有幫助。
7.不斷揚棄
人在不同時期會讀不同的書梅垄，要有不斷拋棄過去的膽量厂捞。曾經(jīng)讀過的書必須忘記，曾經(jīng)相信的真理必須放棄队丝，寫過很多字說過很多話之后必須沉默不語靡馁。8.讀無字書
讀書沒什么了不起！机久！讀書能讓人謙卑臭墨，也能讓人狂妄。盡信書不如無書膘盖。不是所有的真理都在書本里胧弛，所以我們還得讀無字書，人情冷暖侠畔、世態(tài)炎涼结缚，都是學問。
四践图、自建體系
每個人都可以建立自己的知識體系掺冠。1.歷史意識讓人更準確把握世界
讀歷史時，要把握脈絡(luò)码党，對橫向和縱向的時間有一個歷史的概念德崭，也就是搞清楚哪個歷史時期在哪個歷史時期的前面或后面，搞清楚哪段歷史和哪段歷史是在同一時期但在不同地方發(fā)生揖盘。歷史學家克羅齊說過“一切歷史都是當代史”眉厨。意思是說，你不可能還原所有歷史兽狭，我們關(guān)心歷史是因為關(guān)心現(xiàn)在憾股，但是，你如果想要理解歷史箕慧，就必須努力讓自己還原到當時的處境服球。2.心理學促成更清晰的自我認知
我們總是覺得人的大腦設(shè)計如此精巧，事實并非如此颠焦。其實大腦的構(gòu)造相當糟糕斩熊，是拙劣的工程師設(shè)計出來的。大腦其實經(jīng)常欺騙我們伐庭，讀一些心理學方面的書粉渠，有助于我們更自覺地發(fā)現(xiàn)自己在認知方面的缺陷分冈。3.科普讀物對處理問題有啟發(fā)
4.嚴肅小說有對人性的深刻體察
用昆德拉的話說，好的小說家是“懸置道德判斷”的霸株。小說能夠幫你鍛煉“移情”的能力雕沉。“移情”不是“同情”去件，你不一定認同別人坡椒，但可以學會理解別人的處境。
五箫攀、為寫而讀
要弄明白一個題目肠牲，最好的辦法就是寫一本關(guān)于這個題目的書。這是李敖說的靴跛。教書缀雳、寫作，是幫助自己學習的好辦法梢睛。不教別人肥印，不知道自己到底學懂了沒有，不寫出來绝葡，不知道自己的思路是否清晰深碱。只有經(jīng)過寫作的磨練，才能把思維的邏輯梳理清楚藏畅。寫作比的不是文筆敷硅，而是思路清晰不清晰。寫作的任務(wù)就是用簡單的白話文把一件小事情說清楚愉阎。最簡單有效的寫作形式是復述最后編輯于 ：
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