在上一篇中，我們解讀了《烏合之眾》第一卷第一章：群體的一般特征——群體精神統(tǒng)一的心理定律盐捷，大體介紹了群體的主要特征，并得到了這樣的結論：當一個個體處于群體中揽惹，這樣的個體已經不再是他本人秋忙，而是變成了一個不再受其意愿引導的機器人。
（解釋：因為涉及yhsq和暴力等原因锌雀，有關言論的圖片大多無法上傳蚂夕，請諒解。）
篇①指路 ↓
從肖戰(zhàn)227事件腋逆，解讀《烏合之眾》：①群體精神統(tǒng)一的心理定律
而在本篇關于群體情感與道德的闡述中婿牍，將對這些特征進行詳細研究。
大部分群體總是具有以下的幾種特征：
1惩歉、群體的沖動等脂、易怒和多變
上一篇我們說過：群體的特征幾乎是完全由無意識動機所支配的。因為群體的行為更多是受脊髓神經而非大腦的影響（在這方面撑蚌，群體和原始生命體是非常相似的）上遥。由于行為不受大腦支配，群體的行為受所有外部激發(fā)因素的支配争涌，并通過不斷變化對它們做出反應粉楚。因此，可以說，群體是其所接收到的沖動的奴隸模软。
群體不僅沖動伟骨，也多變。激發(fā)因素導致群體行為的多變燃异，而且群體也會始終聽命于這些誘因携狭，因此群體是極為多變的。他們可能會連續(xù)受到極度對立情緒的煽動回俐，但他們將始終受到當時激發(fā)原因的影響逛腿。就像一個野蠻人一樣，由于感到人多勢眾所賦予的不可抵抗的力量仅颇，對群體中的個體而言单默，不可能的概念已然消失。作為獨立個體無法或不能完成的事灵莲，當他成為群體中的一部分后雕凹，他會意識到群體中所給予他的力量，而這種力量足以讓他萌生出平時不敢或不能做的念頭政冻。而且枚抵，群體中狂熱的暴怒將摧毀所有意料之外的“障礙”。
在極端227群體中明场，沖動汽摹、易怒和多變的情緒特征異常明顯。拿一個時間相對較近的事件舉例苦锨。由肖戰(zhàn)演唱的贊揚紅巖精神的經典歌曲《紅梅贊》在某音樂平臺上線逼泣，迅速引發(fā)了227群體的怒氣，“這是“失格藝人”拿紅歌洗白”舟舒，“給某音樂平臺開發(fā)篇”“狙歌曲拉庶，打一星，惡評”“狙平臺秃励，打一星”....除此外氏仗，像一直以來做的一樣，只要有沒站在己方夺鲜，反而對肖戰(zhàn)有善意的藍v賬號等都會成為“障礙”而遭到蝗蟲入境式評論等方式“打擾”皆尔，而當這些賬號不得已刪除相關后，他們大喊勝利币励。
2慷蠕、群體的輕信和易受暗示
群體的一般特征之一是過度的暗示感受性
一般來說，群體都處于一種預期注意的狀態(tài)食呻，這時他們就易受暗示影響流炕。第一次形成的暗示使得群體立即通過一個傳染過程而把自己的思想灌輸?shù)狡渌说念^腦之中澎现，然后群體會因其個體情緒的相同方向而立即將這種思想變成既定事實。而進入個體頭腦中的思想會自行轉變成一種行為每辟。一個群體中的個體都會親自參與其中昔头。并且，集群中某個個體對事實的第一次曲解就是傳染性暗示的開始影兽。
雖然這幾十天諸如此類發(fā)生了很多，仍然以比較近的《紅梅贊》事件舉例莱革。預告第二天的紅歌《紅梅贊》上線峻堰，肖戰(zhàn)親自畫了一幅紅梅圖并在社交平臺發(fā)布。這件事立馬又引發(fā)了極端227的怒氣盅视，在各種惡意解讀中捐名，一條令人迷惑的觀點橫空出世，“肖戰(zhàn)畫了一枝向下的梅花闹击，還是紅色的”镶蹋，這是詛咒我們“倒/血/霉”啊赏半！不然哪有梅花向下贺归，還是紅色的《象铮”此觀點一出拂酣，立馬無限傳播，得到了群體的認同仲义，并認為這就是事實婶熬。然后出現(xiàn)了我真的理解不了的言論：“跨火盆”“Ｄ欤“快一起跨火盆赵颅，去晦氣”，與上條言論相同的暂刘，成為了群體性行動饺谬。
肖戰(zhàn)作畫原圖
我們應該都有過這種體驗，因為某些事實鸳惯，我們腦海里有時候會引發(fā)一些奇怪的思想商蕴。比如說看到圓圓的月亮，也許你腦海中會想到這好像個大餅啊芝发、好像個大盤子啊绪商、上面是不是有嫦娥啊。但我們的理性會告訴我們辅鲸，這些在腦海中閃現(xiàn)的圖像是不連貫且非真實的格郁，但有趣的是，群體幾乎看不到這一事實，他們會將真實事件與他們想象中變形行為所疊加的事件相混淆例书。比如肖戰(zhàn)畫的紅梅锣尉，即使已經知道事實是為了《紅梅贊》，但極端227群體中的人深信不疑這是讓他們“倒/血/霉”并堅定不移地跨火盆决采。
群體幾乎不會分辨主觀與客觀之間的不同自沧。
而且，如同上篇已經講過的树瞭，這種傳染不分高智商低智商拇厢，有學問或無知。從個體成為群體的一部分那一刻開始晒喷，他們都不再具備觀察能力孝偎。群體的集體觀察很有可能是錯誤的，而且他們在大多數(shù)時候都只會通過傳染過程向個體展示其幻想凉敲，然后以此來暗示他們的同伴衣盾。
3、群體情緒的夸張與天真
不管群體所展現(xiàn)出來的情感是好是壞爷抓，他們都展現(xiàn)出了雙重性格：簡單與夸張势决。
任何的感覺，只要展現(xiàn)出來并通過暗示和傳染快速傳播废赞，當獲得明顯認可時徽龟，它的力量就會大增。比如上面提到的群體倒/血/霉唉地，跨火盆据悔。群體情緒中的簡單與夸張所導致的結果就是，群體中的人既不知道懷疑耘沼，也不知道確定與否极颓。一經宣布，這種懷疑就會轉變成無可爭議的證據(jù)群嗤。（在這種情況下菠隆，一個獨立的個體（比如上述事件中的肖戰(zhàn)）立即成為群體中個體所憤恨的對象。）
而與此同時狂秘，（尤其在異質群體中）骇径，由于缺乏所有的責任感，群體的暴力感受也會隨之劇增者春。
由于群體人數(shù)眾多破衔，因此人與人之間會變得更加團結，所以免責的確定性與人多勢眾（法不責眾）概念在瞬時間的爆發(fā)使得群體可具有其作為獨立個體時所不具備的情緒和行為钱烟。為什么許多人喜歡身處群體中呢晰筛？因為愚蠢嫡丙、無知和有嫉妒心的人在群體中感受不到他們的毫無意義和無能為力，因為他們的這些感受已經被殘忍的暫時性的強大力量所取代读第。（比如上篇我們提到的各種發(fā)散的惡意曙博，甚至可以對自己的親朋好友）
不幸的是，群體越夸張的情緒趨勢越會施加于壞情緒之上怜瞒。因此父泳，群體往往很容易會導致最壞的過激行為的發(fā)生。（不說對別人吴汪，即使是對自己和同伴：比如上篇提到的尘吗，具有引導自sha性質的言論和群體性傳染的自can）
群體基本會對所有方面施加大幅降低的低buff，比如智力浇坐、比如理性，但除了情緒黔宛。
除此外近刘，由于習慣了夸大感覺（比如一幅圖便要倒/血/霉、跨火盆）,所以群體會變得只能被夸張的情緒所打動臀晃。比如用激烈粗暴的言論觉渴，不斷地重復或者夸張、斷言徽惋，而不是通過理論證明案淋。
4、群體的狹隘险绘、專橫和保守
群體只知道簡單和極端兩種情緒踢京，他們將所接收到的觀點、想法和信念暗示作為一個整體而拒絕或接受宦棺，而且會將他們看做絕對真理或絕對錯誤瓣距。比如極端227的信念，對于肖戰(zhàn)代咸，那就是要糊蹈丸、那就是失格...總之就是十惡不赦，他們全盤接受所有對肖戰(zhàn)的詆毀并無需求證以之為真（見第2點）呐芥，全盤否認對肖戰(zhàn)的澄清（比如“大波”他真的是個人）和贊美并無需求證以之為假逻杖。
且與其對狹隘思想的處理方法一樣，群體會為其靈感賦予權威思瘟。個體可能會接受矛盾并進行討論荸百，比如事件最開始吃瓜的人，但群體將永遠不會這么做潮太。權威和狹隘是擁有明確觀念群體的兩種情緒管搪，他們很容易會想到并很容易在被施加這兩種情緒時表現(xiàn)出來虾攻。
5、群體的道德
群體的道德標準非常低更鲁。是的霎箍，如同上一篇所講，當他成為群體中的一部分后澡为，他會意識到群體中所給予他的力量漂坏，而這種力量足以讓他萌生出平時不敢或不能做的念頭。他會變成一個“野蠻人”媒至，這種野蠻顶别、破壞性的本能遺傳自我們原始時期的先祖。在獨立個體的生活中拒啰，釋放這些本能對他而言或許是危險的驯绎，但當他成為群體的一員后，他就會堅信其行為不會受到懲罰谋旦，因此這也給了他隨波逐流的全部自由剩失。
非常符合這一描述的，最近的行為：當肖戰(zhàn)方因為這近兩個月的造謠詆毀發(fā)了律師函后册着，極端227群體陷入了群體狂歡拴孤，因為人員眾多，不可能告到大多數(shù)的小嘍嘍身上甲捏，所以他們并不覺得律師函有什么作用并發(fā)出由心的蔑視演熟，且因為事務所的“障礙”出現(xiàn)，他們又開始了對王律師的“扒皮”和造謠（造謠被王律師幫助的被害人家屬澄清）司顿，畢竟法不責眾芒粹。所以他們的言論是“哇，期待大溜，xxxx的姐妹們是辕，我們要大型面基啦”，沒有一絲反思和敬畏猎提。
說到這里获三，其實我更多的是感到悲哀。
6锨苏、一個小結尾
群體的沖動疙教、多變和易怒；輕信和易受暗示伞租；情緒的夸張與天真贞谓；狹隘、專橫和保守以及道德底線的無線降低葵诈，會將人變成失去自我的原始人裸弦、變成被利用的機器祟同。
如果你處于一個這樣的群體，先別急著否認理疙，一點點去翻閱你的曾經和你在群體中的言行晕城，你感受到你的變化了嗎？
我并不為抨擊而來窖贤，只是感到悲哀而提醒：從狂歡中清醒吧砖顷，即使這很難，跳出去聽聽別的聲音赃梧。請保護好作為個人的自己滤蝠，別讓群體臟了你。
