? ? ? ? ? ? ? ? ? ——什么是科學的教材
教材的概念需要在一系列的關(guān)系鏈中加以定位。究竟哪些文化性素材可以成為教材勋乾，歸根結(jié)底依賴于教育目的宋下。在傳統(tǒng)的教學論中往往把教材限定于概念和法則的觀點是片面的，必須廣義地界定教材概念辑莫，以賦予新的含義学歧。
? ? ? 在世界各國的中小學課堂中，教科書幾乎是無所不在各吨，而且歷久不衰枝笨。教材（教科書）盡管在學校教育中扮演重要的角色，但“教科書研究并沒有得到應有的重視。在20世紀30年代至70年代之間横浑，教科書的研究文獻幾乎銷聲匿跡”剔桨。直至20世紀70年代，隨著新課程的興起徙融，才開始關(guān)注教科書及其內(nèi)容品質(zhì)的問題洒缀；而新興媒體的出現(xiàn)使得教科書加快了進化的步伐，進入“后教科書時代”欺冀。然而盡管如此树绩，“傳統(tǒng)媒體和新興媒體在21世紀都有它們的用武之地”，特別是印刷教材隐轩，仍然占據(jù)重要地位葱峡。因此，我們不能專注于新興媒體而忽略了傳統(tǒng)媒體龙助。長期以來砰奕，我國中小學教科書內(nèi)容陳腐，面目可憎提鸟。只有骨骼军援，沒有血肉。正如當年杜威指出的称勋，“舊教育的主要成分是陳舊呆板和毫無生氣的教材胸哥，進步學校要從這些教材中解脫出來，是正當而合理的赡鲜，這同樣也是不可避免的空厌。”當今我國的課程教材改革面臨同樣的課題银酬。我國新一輪課程改革推出“一綱多本”的教科書政策嘲更，就是旨在因應我國地區(qū)差異過大，打破我國中小學教材長期以來形成的教材壟斷揩瞪、教材劃一赋朦、教材陳腐的積極的政策。教材設計歸根結(jié)底不僅取決于我們對社會需求的把握和人類知識遺產(chǎn)（科學技術(shù)和藝術(shù)發(fā)展）的認識李破，還取決于對學習者“學習”的界定宠哄。我們設計什么教材，不僅與學習者學習什么內(nèi)容相關(guān)嗤攻，而且與學習者如何學習有關(guān)毛嫉。亦即關(guān)系到適當環(huán)境中信息的選擇、安排與傳遞妇菱，以及學習者與信息互動的方式承粤。在心理學中惊畏，不同的學習流派對學習有著不同的認識。行為學派著重對學習者外在行為的控制密任，認知學派強調(diào)內(nèi)在的或由學習者主導的心理過程颜启。這樣，認知學派不像行為學派那樣把學習的定義局限在可觀察的行為內(nèi)浪讳。而建構(gòu)學派則強調(diào)缰盏，每個學習者都有一套對信息世界的解讀。教學的目標不是傳遞信息淹遵，而是創(chuàng)造情境口猜，讓學生以自己理解的方式解釋信息息。教師的角色并非傳達事實而是提供學生獲取知識的方法透揣。不過济炎，不管行為學派、認知學派辐真、建構(gòu)學派或是社會心理學派的學者都認為须尚，優(yōu)質(zhì)教學應當包含如下幾個特質(zhì)：“主動參與練習、個別差異侍咱、反饋耐床、實際情境、社會互動”楔脯。這樣撩轰，我們就不難引出優(yōu)質(zhì)教材的基本條件：“要求學生在同自然、社會昧廷、文化的環(huán)境（外部世界）的交互作用所獲得的直接經(jīng)驗（內(nèi)部世界）中發(fā)現(xiàn)意義堪嫂，對它產(chǎn)生興趣和疑問，展開解決問題的思考過程木柬，提升理性的皆串、感性的、技術(shù)的認識弄诲，謀求‘知識整合”愚战。…兒童在以往的生活經(jīng)驗中獲得的生活知識和在學科教學中獲得的“學校知識”激發(fā)他們的思考活動齐遵，在解決問題的過程中關(guān)聯(lián)起來了∷澹”
? ? 教材創(chuàng)新是時代賦予我們的使命梗摇。在科學的教材觀看來，優(yōu)質(zhì)教材不是冷冰冰的死板的教條或教義想许，而應當是一種富于“人文情懷”伶授，引導學生展開對話的一系列文化探究断序。這種文化探究不能脫離社會的脈動和學生的經(jīng)驗，不能預設凝固的教學程序和劃一的標準答案糜烹。這就是說违诗，我們追求的基礎教育教材，決不是單純的教師和學生展開的對話詮釋的文本疮蹦。應該是引導學生積極審視各種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)實诸迟，積極參與自然探究、社會探究和自我探究的引導愕乎。
