?陶淵明惠窄，一名潛，字元亮漾橙，私謚“靖節(jié)”杆融。陶淵明所處的時(shí)代，是晉宋變易霜运、充滿竄亂的時(shí)代脾歇。同時(shí)代的人們，在種種欲望的驅(qū)使下淘捡，產(chǎn)生了虛偽藕各、矯飾、殘忍的行為焦除，在這樣的行為驅(qū)動(dòng)下激况，整個(gè)社會(huì)被黑暗籠罩。在清醒地認(rèn)識(shí)到自己并沒(méi)有能力移風(fēng)易俗后，陶淵明亦不肯同流合污誉碴，喪失文人的人格。于是瓣距，在淵明心中逐漸營(yíng)構(gòu)出一個(gè)美麗的社會(huì)理想黔帕，他幻想把儒家虛構(gòu)的純樸無(wú)爭(zhēng)的上古之世和道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，自己構(gòu)建出一個(gè)理想的世外桃源蹈丸。
（一）中國(guó)文人的世外桃源
? 桃花源社會(huì)理想的誕生成黄，是陶淵明長(zhǎng)期、反復(fù)逻杖、艱苦求索的結(jié)果奋岁。陶淵明汲取了《禮記》大同社會(huì)“天下為公”，“人不獨(dú)親其親荸百，不獨(dú)子其子闻伶，使老有所終，壯有所用够话，幼有所長(zhǎng)”的思想蓝翰，又吸取了老子“小國(guó)寡民，使有”什伯之器而不用”女嘲，“甘其食畜份，美其服，安其居欣尼，樂(lè)其俗”的自然純樸爆雹，而揚(yáng)棄了“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞愕鼓，民至老死不相往來(lái)”的隔絕與“絕仁棄義”的蒙昧钙态。此外，列子描繪的“其國(guó)無(wú)師長(zhǎng)拒啰，自然而已”驯绎；“其民無(wú)”嗜欲，自然而已”的“華胥氏之國(guó)”以及阮籍“無(wú)君而庶物定谋旦，無(wú)臣而萬(wàn)物理”等思想剩失，都被陶淵明合理地吸收和采用。
? ?莊子一生絕意仕進(jìn)册着，視相位如腐鼠拴孤，譏邀寵為舐痔。淵明一生雖五次出去做官甲捏，但卻五次辭退演熟，在后半生始終沉浸在自己的桃花園。
（二）詩(shī)歌文章中的酒酣胸膽
? ?朱光潛先生說(shuō):“淵明詩(shī)篇有酒，這是盡人皆知的芒粹，像許多有酒癖者一樣兄纺，他需要借酒壓住心頭極端的苦悶，忘去世間種種不稱心的事”化漆，酒對(duì)他仿佛是一種武器估脆，他拿在手里和命運(yùn)挑戰(zhàn)∽疲”
? ?眾所周知疙赠，酒在中國(guó)成為了獨(dú)特的酒文化，高朋滿座朦拖，沒(méi)有酒遣興不行圃阳；前路渺茫，孤獨(dú)難耐璧帝，沒(méi)有酒排憂不行捍岳；花朝月夕，風(fēng)清氣和裸弦，感物而心有所喜祟同，沒(méi)有酒傳導(dǎo)不行；葉落草衰理疙，流水飛紅晕城，感物而心懷悲戚，沒(méi)有酒化解不行窖贤；激情蕩漾砖顷，詩(shī)意盎然難止，沒(méi)有酒助其威勢(shì)不行赃梧；文思滯塞滤蝠，下筆不得一言，沒(méi)有酒啟其靈性不行授嘀！
? ? ?陶潛自然也不例外物咳，對(duì)于酒達(dá)到了癡迷的程度。陶淵明性情比較溫和蹄皱，厭棄做作矯飾览闰。好飲酒，重在得“酒中味”巷折，“酒中趣”压鉴，卻能做到戒絕無(wú)度濫飲，從不沉湎于醉鄉(xiāng)锻拘，沒(méi)身不返油吭；而飲酒反過(guò)來(lái)击蹲，成為他創(chuàng)作的源流，也成為他抵御現(xiàn)實(shí)的利器婉宰。
（三）超塵脫俗的生死觀念
? 生死歌豺，是人生無(wú)法回避的最重大問(wèn)題。對(duì)此魯迅先生曾有過(guò)精彩的論述“人生的路心包，連我自己還不明白應(yīng)當(dāng)怎么走世曾，我只是很確切地知道一個(gè)終點(diǎn)，就是墳”谴咸。對(duì)待生死，幾千年前的陶淵明也進(jìn)行了一系列的思索骗露，他也曾有過(guò)痛苦岭佳、疑懼，但最終萧锉，陶淵明穿透了死亡珊随，超越了死亡，表達(dá)出了相當(dāng)?shù)淖匀皇料丁娜菀抖础⒗潇o，在臨終前曾交代自己的家人在處理后事時(shí)要做到“不卦不樹”禀崖，要“省訃卻賻衩辟，輕哀薄斂”，不發(fā)訃告波附，不收贈(zèng)禮艺晴，不起墳垅，不植墓樹掸屡，以最簡(jiǎn)樸的方式安葬自己封寞。
? 可以說(shuō) ，對(duì)待生死仅财，淵明做到了超脫塵外狈究，既然眾生必死，生命具有無(wú)可逃遁的悲劇性盏求，歲月不過(guò)是如雪山般崩塌抖锥，千年的歷史像書頁(yè)一樣被輕輕翻過(guò)，那還爭(zhēng)什么风喇，惱什么宁改，不如遵循萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律 ，讓形神隨自然運(yùn)化推移魂莫，做到內(nèi)心開闔自如还蹲，清明朗闊，那么生死也就構(gòu)不成驚擾了。
? ? 王國(guó)維先生說(shuō):“天才者谜喊，或數(shù)十年而一出潭兽，或數(shù)百年而一出，而又須濟(jì)之以學(xué)問(wèn)斗遏，助之以德性山卦，始能產(chǎn)生真正之大文學(xué)。此屈子诵次、淵明账蓉、子美、子瞻等所以曠世而不一遇也逾一！”對(duì)待淵明這樣的天才铸本，再多贊美之詞也描繪不出其形神的萬(wàn)分之一，唯有借鑒遵堵、自勉方能品味其中真意箱玷。
