《資治通鑒》是北宋著名史學家、政治家司馬光和他的助手劉攽悔据、劉恕庄敛、范祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂的一部規(guī)目坪梗空前的編年體通史巨著铐姚。
在這部書里編者總結了許多經(jīng)驗教訓，供統(tǒng)治者借鑒肛捍。此書名的意思是“鑒于往事，資于治道”之众，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統(tǒng)治拙毫，所以叫《資治通鑒》。
《資治通鑒》里的禮儀兵法選人用人
一棺禾、《資治通鑒》里的“禮教”缀蹄、“分”和“名”
什么是禮教？
就是國家的法紀膘婶。
什么是分缺前？
就是君臣有別。
什么是名悬襟？
就是公衅码、侯、卿脊岳、大夫的官爵逝段。
禮的作用垛玻，就在于辨別貴賤，序次親疏奶躯，裁制萬物帚桩，辦理日常事務。沒有名分的約束就不能得以彰顯嘹黔，沒有器就得不到體現(xiàn)账嚎。所以用不同的名分來命名，用不同的器物來辨別儡蔓，然后由上而下郭蕉，才能光輝燦爛，井井有條浙值，這就是禮的根本所在恳不。
二、《資治通鑒》里的“才”开呐、“徳”
才烟勋，說的是聰慧、明察筐付、剛強卵惦、堅毅；
徳瓦戚，說的是公正沮尿、耿直、中庸较解、平和畜疾；
才能是德行的輔助，德行是才能的統(tǒng)帥印衔。
才德全備的才能稱為“圣人”啡捶，既無德又無才的只能叫做“愚人”，德行勝過才能的可以叫做“君子”奸焙，才能勝過德行的只能叫“小人”了瞎暑。
大凡選拔人才的辦法，如果找不到圣人与帆，君子來委以重任的話了赌，與其選擇小人，還不如選擇愚人玄糟。為什么勿她？因為君子擁有才能能夠做善事，小人擁有才能卻常常用來作惡阵翎。有才能的人行善嫂拴，可造福天下黎明播揪；有才能的人為惡，就會貽害無窮筒狠。
觀察一個人猪狈，平常多留意和他親近的人，發(fā)達時注意和他交往的人辩恼，顯赫時注意他舉薦的人雇庙，窮困落魄時注意他有所不為的操守，貧賤時注意他不隨便謀取的姿態(tài)灶伊。
三疆前、《資治通鑒》里的“六術”、“五權”和“三至”
1.發(fā)布號令以及法規(guī)聘萨，要嚴肅以建立威信竹椒；
2.獎賞懲罰，要有根有據(jù)以確保信用米辐；
3.修筑營壘運送輜重胸完，要考慮周全以確保穩(wěn)固；
4.行軍進退翘贮，既要安穩(wěn)又要保證迅速赊窥；
5.查探敵情，行動要深入機警狸页，混入敵軍將士之中锨能；
6.與敵軍進行決戰(zhàn)時，一定要用自己拿得準的計策芍耘，不打沒有把握的戰(zhàn)爭址遇。
這就是“六術”。
1.因為自己的喜好選用將領斋竞，而因為厭惡就棄用良將倔约，
2.不要因為勝利產(chǎn)生懈怠心理而忘記失敗的可能，
3.不能對內施威嚴醋而對外輕視敵軍窃页，
4.不要見到利益就忘記害處，
5.考慮事情要精確周密而使用財物可以慷慨大方复濒。
這就是“五權”脖卖。
將領在這三種情況下可以不采納君王的命令：
1.可以把他殺掉而不可以讓他帶兵進入不安全的境地，
2.你把他殺掉而不可以讓他率軍進攻不可能戰(zhàn)勝的強敵巧颈，
3.你把他殺掉而不可以讓他帶兵欺壓百姓畦木。
就是“三至”。
閱讀經(jīng)典砸泛，了解歷史十籍，傳承中華文化就從《資治通鑒》開始蛆封。
