必須懷著未知之心進行內(nèi)在工作骤竹，這顆心對新的事物是開放的尿贫。我根本不知道會發(fā)生什么事。我為什么不停止這份渴望蒂阱，只是讓事情自然發(fā)生呢锻全。嶄新的事物一定是來自于你不熟悉的地方，它不可能通過你的成見而發(fā)生录煤。問題并不在我們渴望快樂鳄厌，而是出在我們追求的方式。只有當我們留意覺察而不企圖改變什么時妈踊，那個充滿著活力了嚎、愛和最真實的東西才會出現(xiàn)。想改變的本身就是一種抗拒廊营。
當人們說“我愛你”時歪泳，他們通常體驗到的是自己的需要。所謂的“我愛你”通常是個謊言露筒，因會說出“我”這個字的人格是無法去愛的呐伞，而且根本不懂得去愛∩魇剑“我”只知道如何滿足自己的需求荸哟。“我”只是代表身份的標簽瞬捕。愛就是我們的存在，我們靈魂的精髓舵抹。如果從宇宙之愛的角度運作肪虎，本體的每一個面向都必須暢通無阻的展現(xiàn)出來。愛的行動就是去聯(lián)合惧蛹，去揭露出萬物之間的聯(lián)結(jié)性扇救。真正的朋友是能讓你開懷展現(xiàn)出真相的人刑枝。
做一個完整的人，經(jīng)驗所有的可能性迅腔，發(fā)展出人的所有潛能装畅，首要之事就是做自己。如果不能整合心靈修持和個人生活沧烈，即使再神圣的體悟掠兄，生命都會缺乏歡慶。越是能探索和思考的人锌雀，越能做自己蚂夕。做自己，意味著做一名富有原創(chuàng)性的人腋逆。你所認為的做自己婿牍，只是意味著當你想愛的時候就去愛，當你想不正經(jīng)的時候就能隨心所欲惩歉。做你自己乃是從最原初的觀點認識自己等脂。徹底做自己就是保持內(nèi)心的寂然獨立。你的心沒有任何掛礙撑蚌、沖動和拉扯上遥，這樣的你自然會綻放出溫暖、善意锨并、仁慈和對自己的慈悲露该。
我們借由別人的解答來慰籍自己，并且我們可以利用別人的知識第煮，這樣的想法只會助長我們的惰性解幼。所有外來的答案都不屬于你，你必須進行自己的探索包警。任何一種建議或指導(dǎo)都要加以深究撵摆，不要因為聽了某些道理就把問題放下了。你把最單純最明顯的事給忘了，若不能活在自己的身體里测摔，就等于失去了所有的意義嚼摩，同時得不到真正的滿足。
每一刻你都在認同某個東西鲫剿、某個人。只要你一說“我”這個字稻轨，這個我就是在執(zhí)著某個東西灵莲。你并不是你的身體，你是不是把過往的一切都當成了自己殴俱？你有沒有可能既看到眼前的自己政冻，又看到自己的整個人生枚抵。當你為自己定義時就是在局限自己。
每當你追尋一個目標時明场，就跟自己的當下分開了汽摹。你不但沒有活在當下，而且拒絕了當下的自己苦锨。任何一刻你就是你逼泣，你不需要變成任何東西或達成任何目標。一個不按照目標而活的人不需要為自己做僵固的規(guī)劃逆屡，事情的發(fā)生都是自然的過程而非計劃好的活動圾旨。你必須質(zhì)疑你的目標，看看你到底想從它們身上得到什么魏蔗。我們不相信別人會無條件的愛我們砍的，我們最深的渴求就是被無條件的愛著，而不是因為我們很棒莺治、有創(chuàng)意或?qū)θ撕苡袔椭稀＠硐胗肋h是對實相的一種扭曲。父母必須先認識自己谣旁，才有能力認識真正的你床佳。你可以跟大家做一樣的事，但是在心底深處你是處在一個不同的次元榄审，你的動機和大家的動機不一樣砌们。
你必須看見以及了解某個東西，才可能消解掉它搁进。臍輪浪感、心輪和眉心輪的能量必須達到和諧，你才能做到不認同饼问、投入和容許影兽。眉心輪的貢獻是讓心中出現(xiàn)空間，容許和迎接莱革。心輪的貢獻是一份投入和沉潛入經(jīng)驗的能力峻堰。臍輪代表真我，和臍輪運作時盅视，你是徹底活在當下的捐名，能夠完整的做自己。越是留意自己闹击，覺察力就越高桐筏，而且內(nèi)外都觀察得到。痛苦永遠暗示著眼前發(fā)生的事是不應(yīng)該發(fā)生的，而眼前發(fā)生的事就是那份緊縮感梅忌。痛苦的發(fā)生是為了喚起你的注意。開悟不是重點除破，重點是不去擔憂什么牧氮，只要活得快樂就夠了。只要你的孩子能學會做自己瑰枫，喜歡自己就夠了踱葛。如果你喜歡自己，自然會知道自己必須有工作光坝，必須賺錢才能活下去尸诽。你會快快樂樂的去做這些事情，而不是因為你想達成某個目標盯另。目標會帶來掌控性性含，在你掌控自己的那一刻，你的喜悅與快樂就被封閉住了鸳惯。真的愛自己商蕴，就會以歡喜自在的心情去做你必須做的事。
如果不再有任何期望芝发、渴求和恐懼绪商，等待的心情就不見了。圓滿是所有興趣及偏好的終止辅鲸。內(nèi)心工作就是去探索內(nèi)心的欲望格郁、恐懼、需求独悴、裂縫和空洞例书，一一地揭露它們，漸漸的你就不再相信它是真的或是必要的绵患。一旦明白你并不是你的身體雾叭，那么做或不做什么都無關(guān)緊要了。那就跟活在臺風眼里一般落蝙。自我永遠從因果织狐、偏好、選擇和時間把事物分類筏勒。圓滿就是沒有任何沒有“我是”的經(jīng)驗移迫。
自我次元：所有的思想都投向了未來，似乎只有從未來的角度看事情管行，生命才有意義和價值厨埋。
本體層次：未來的目標已經(jīng)變成了當下這一刻的存在，而它自有價值和意義捐顷。
人們通常會追求社會所重視的目標和理想荡陷，利用社會來支持我們的意義感雨效。
朋友通常是能夠幫助我們達成目標的人，敵人則是阻礙或不支持我們的人废赞。這大抵是你選擇朋友的標準徽龟。
每個人都可能對你造成一些傷害，但只有那個跟你最親近的人才會動不動就傷害到你唉地。
一旦能徹底的經(jīng)歷心中的坑洞据悔，真正的支撐力就會升起。緊抓著某個東西不放耘沼，往往會屏蔽住真正的支撐力极颓。
你以為自己是獨立的個體，你會認為自己的孤島強大了之后才有條件大方群嗤，所以你基本的姿態(tài)就是自我保護菠隆，不斷地補充自己，這便是自私的根源骚烧。你會既害怕受傷浸赫，又害怕死亡。原因是你把自己當成了一副身體赃绊，而你的身體和別人的身體是分開的既峡。你的身體并不是你的止境。意識才是真正的你碧查，即那個意識本身运敢。
我人生的每一刻所攝入的活動，里面都有一種信念：這件事是有利于我和別人的忠售。我們總認為自己所做的事是最有利的传惠；我們所做的每一件事都根植于我們的認知；我們所受過的教育無法提供給我們最完整的知識稻扬。任何一種情緒的反應(yīng)都基于這個理由卦方。
你必須質(zhì)疑過往的所有信念，你的心才能打開而允許別的觀點泰佳、價值或行動從心中升起盼砍。視野一旦打開，認知的能力就會加強逝她。
記憶便是痛苦的根源浇坐。我們的痛苦來自于記憶、概念黔宛、形象近刘、對未來的投射等等的思維活動。
人生乃是美的歡慶和展現(xiàn)。
存在若不出現(xiàn)觉渴，就不會有真正的洞見介劫，缺少了真正的洞見，就不會有真正的轉(zhuǎn)化疆拘。
學校教育是限制理解的障礙之一蜕猫。我們總以為理解就是去揣摩、去推演哎迄、去組合咨訊等等。然而這些都是最粗淺的理解形式隆圆。 真正的理解意味著存在漱挚，活在本體中。
不認同不是一種活動渺氧，若有活動產(chǎn)生旨涝，必是一種認同活動。任何一種不臣服的狀態(tài)都是源于緊縮侣背、緊張或執(zhí)著白华。臣服是人格與本體的相遇。如果能活在當下這一刻贩耐，你就不再對內(nèi)境弧腥、外境、過去和未來產(chǎn)生任何反應(yīng)潮太。
人格的活動是借由緊縮作為跳板的管搪，但從存在層次所產(chǎn)生的活動卻是活力四射的，所有的力量凝聚成一點铡买，既沒有掛礙更鲁，也沒有任何心念活動。大部分的時候我們認同的都是自己的人格奇钞，所以才會不斷反應(yīng)澡为，并且抱怨我們有多痛苦。除非我們停止反應(yīng)景埃，成為存在本身媒至，否則痛苦不可能止息。
百分百的脆弱易感纠亚，等于百分百的不脆弱塘慕。若沒有這份易感性，你就跟一切的人事物無關(guān)了蒂胞，勢必因為孤立無緣而恐懼萬分图呢。若能徹底的經(jīng)驗自己的脆弱易感，最終我們一定會變得堅強無比。如果你抗拒這份脆弱易感蛤织，你的演化就會倒退赴叹，變成巖石或是生物。我能夠允許自己做個凡人指蚜。成為一個真人乞巧，意味著不對任何經(jīng)驗說不，發(fā)生什么就是什么摊鸡，心中沒有任何抗拒绽媒。
一個好的方法到了某個階段自然會讓你意識到它是個障礙。
人格就是洗東西的水免猾，而且始終沒有凈化或過濾是辕，因此過往的一切必需先釋放或排除掉。人格總是在造作著猎提，想要證悟什么获三，或者想要達成什么，就是這些活動制造了痛苦锨苏。當你真的徹底統(tǒng)合時疙教，你的整個系統(tǒng)會自然的運作—需要消化的自然會消化，需要排除的自然會排除伞租。人格并不是一個罪人贞谓，一個必須排除掉的東西，它只是充滿著恐懼肯夏，因為它不知道自己真正的本質(zhì)是什么经宏。
追尋的活動必須停止，才會發(fā)現(xiàn)自己真正想要的是什么驯击。人生所有的活動—成就烁兰、情境和關(guān)系—全都是空洞的，只要你不存在于其中徊都，它們都是空洞的沪斟。所有的追求之中都埋藏著一種假設(shè)：“你是有缺憾的”。
為什么兩個閱讀同一本書的人暇矫，了解的深度是不一樣的主之。這并不意味著其中一個比較聰明，而是他真的從心中產(chǎn)生了想要了解的欲望李根，但這并不代表他會知道得更多或更成功槽奕。
真正成熟的人不該被他的情緒和感覺操控。你必須深入的了解自己的心智房轿、情緒粤攒、性格的構(gòu)成模式所森，以及導(dǎo)致行為的種種緣由。如果想成為真人夯接，就應(yīng)該以心甘情愿焕济、誠實的態(tài)度面對彼此，而不是把對方當成敵人或獲得滿足的對象盔几。大家都是一體的晴弃，我們的差異只在物質(zhì)次元。本質(zhì)上我們并不是分開的逊拍，而是聯(lián)結(jié)在一起的上鞠。其他的人和我們一樣珍貴，而且值得我們付出尊重芯丧、愛和關(guān)懷旗国。
活出自己真正的本質(zhì)意味著不趨樂，不避苦注整，不企圖得到別人的贊同，也不想獲得別人的贊賞度硝。同時你也不去批評肿轨、打擊別人或是向外追求名望和權(quán)力。
有時最富愛心的方式就是允許孩子盡量靠自己發(fā)展成獨立自主的人蕊程。不斷掛礙心中的問題椒袍，是一種自貶的行為，人應(yīng)該有更高的人生目的以及更高的自尊藻茂。當我們越來越客觀自愛時驹暑，某些問題自然會獲得解決，因為我們有好多問題都是源自不明白自己是誰辨赐。內(nèi)在工作的重點乃是超越得失之心优俘。成熟意味著盡己所能的理解問題，然后發(fā)展出專業(yè)知識和技術(shù)掀序，去做自己必須做的事帆焕。
屬靈的人是無私的，永遠在為他人奉獻不恭；世俗之人永遠是自私和貪得無厭的叶雹；而成熟的真人則能結(jié)合施與受，變成完整的行為换吧，有些東西要給自己折晦，有些東西要給別人，中間沒有任何沖突矛盾沾瓦。
如何過日子满着，如何把你的了悟和能力用在日常生活中谦炒。善用你的能力和智慧，以最佳的方式助人漓滔。
真實的情況和夢境一模一樣编饺，這便是宇宙意識的作用力。自自然然的做眼前的事情响驴，不要考量那么多透且，行動就會自在。
自我反映帶來的覺知力豁鲤，同時帶來了沖突矛盾秽誊，矛盾的顯現(xiàn)方式就是認同自己是個獨立的個體，具有自由意志和自我琳骡。當我們不再反映自己時锅论，就會像孩子一樣逍遙自在。
自我了悟是一個不斷敞開不斷質(zhì)疑的過程楣号，當你具有徹底的真知時最易，你會發(fā)現(xiàn)那是個無盡的大疑狀態(tài)。
第一個層次是你活在世間炫狱，而且你是屬于它的藻懒；第二層次是你活在世間，但你不屬于它视译；第三層次是你就是世界的一部分嬉荆，但你又不屬于它。你看見的一切事物都是在每個當下被你創(chuàng)造出來的酷含。到底是什么東西讓讓人鄙早、事物、天空椅亚、空氣顯現(xiàn)在我們面前限番。我們深信自己來自于過去，認為這就是事物顯現(xiàn)的方式什往，但這是不正確的扳缕，過去的一切已經(jīng)消失了，在這里的只有當下别威，你看見的一切就是從當下創(chuàng)造的躯舔。當下這一刻你并沒有被父母生出來，你是從某個東西顯化出來的省古。如果把自己看成一個單獨存在的個體粥庄，完全擁有自己的心智和意志力，就很難從當下看問題豺妓，從時間的角度看問題比較容易惜互。
你要一邊進行內(nèi)在工作布讹，一邊享受人生，不能一味的只是朝目標前進训堆，把生活忘了描验。我們看見的一切都不是實相，我們錯把以前的自己和世界當成了最深的實相坑鱼，不過我們的認識并非全錯膘流，只是沒看到全貌罷了。
何不把能量當成你呢鲁沥？體現(xiàn)實相的那一刻呼股，你會察覺你的皮膚不再界定你的范圍，即使你的行動對他人有益画恰，也不代表你和他是分開的彭谁。
你愛是因為愛就是你的本質(zhì)。你也許覺察不到你的愛允扇，也許會障蔽住它缠局，但它還是存在著。
只要你有肉身考润，困難和挫折必存在甩鳄。當心變得勇敢時，愛就是無條件的额划；當心恐懼時，愛就會出現(xiàn)條件档泽。
打從一開始俊戳，心智游戲就在欺騙自己，而且一直在自欺馆匿。我們的本質(zhì)是無條件的愛和勇敢的心抑胎。
某種程度上我們的認知并沒有深化，雖然對恐懼渐北、對他人阿逃、對自己的行為憂慮很深的認識，但仍然沒有超出童年經(jīng)驗的范疇赃蛛。所謂的成熟恃锉、增進知識和成長，就是在原先的結(jié)構(gòu)里覺知到更復(fù)雜的元素呕臂，以及這些元素間的復(fù)雜關(guān)系破托。我們已知的世界就在放在書架上的字典里。
我們認識了自由歧蒋，是因為我們知道了什么是不自由土砂。假設(shè)你從未缺乏過自由州既，你會對自由有所體認嗎？如果從未受過限制萝映，那么在你的世界里吴叶，自由就是不存在的東西。假設(shè)你目前擁有心理問題和困難序臂，根源是在小時候發(fā)生的一些事蚌卤。一旦有了某些童年的元素，你就可以認清這些元素間的模式和互動關(guān)系贸宏，然后借由看透它們來擺脫舊有的模式造寝。但我們也可以利用不同的方式來質(zhì)疑自己，譬如質(zhì)疑經(jīng)驗里那些元素是否真的存在吭练。
我們生活的世界是由我們的概念一點一滴構(gòu)成的诫龙。我們所謂增長知識，不過是把世界鲫咽、自己以及人生變得越來越僵固签赃。我們是活在人和房子的概念里，這個概念化的人正開著一輛概念化的車分尸，經(jīng)過概念化的城市和街道锦聊。當你在看事物的時候，總是通過概念的鏡片在看箩绍，而且這個事物必須符合你已知的概念孔庭，因此你從未以嶄新的角度去看過它。我們不但對自己和世界保持許多老舊的觀念材蛛，同時還有一些反應(yīng)和意見圆到。
已知的世界就是一個僵死的世界，真實的世界則是神秘未知的卑吭，而且不斷在改變和蛻變芽淡。如實而直接的看到當下的實相，而不是我們的頭腦定義出來的東西豆赏。嶄新的實相是超越歷史的挣菲，過往發(fā)生了什么與當下無關(guān)，當下是什么就是什么掷邦。
語言文字會制造出界限白胀，如果不運用語言文字會怎么樣？如果你不說心中有憤怒抚岗、哀傷纹笼、痛苦、冷和熱的感覺苟跪，而是以煥然一新的感覺體驗當下廷痘，剩下的是否是一些覺受罷了蔓涧。那些不斷涌現(xiàn)的覺受就像是宇宙的星星、銀河或云朵笋额。我們對內(nèi)在經(jīng)驗的認識元暴，一向把概念強加在覺受上面。
其實我們對當下發(fā)生的事一無所知兄猩，都是透過以往的概念來認識世界茉盏。我們豎起了語言和概念的藩籬，把它和我們隔離開來枢冤，然后就只能通過語文和概念來認識它鸠姨。把事情概念化，乃是把一部分的實相圈起來淹真，然后相信這個邊界能夠創(chuàng)造出一些東西來讶迁。
你必須脫離過往，才能看見眼前的實相核蘸。
內(nèi)在工作有兩個互補的途徑巍糯，心理動力學和現(xiàn)象學方面的觀察。若想如實見到實相客扎，如實體驗真相祟峦，就必須超越心智、語文和概念徙鱼。把眼前的情況看成與過往經(jīng)驗類似的狀態(tài)宅楞，會使我們立即產(chǎn)生反應(yīng)，減低以嶄新覺知面對當下的能力袱吆。和過往的歷史綁架到一起咱筛，會令我們覺知不到當下的各種可能性，因而削減了行動的自由度杆故。外面的信息一輸入進來，我們立即會形成概念和語言文字溉愁。
讓你的心安住处铛，停止神經(jīng)語言系統(tǒng)的自動化反應(yīng)，就可以看見當下的實相拐揭。
愈是固著的概念撤蟆，愈是脫離當下的概念。它會使我們的世界變得狹隘堂污。
不假思索的仰賴（思想家肯、言語、書寫）盟猖，溝通能力一定會降低讨衣。能不能脫離這套模式换棚，讓自己的思想和行動奠基于更智慧的直觀智慧上？
我們通常是活在不完整的覺知狀態(tài)里反镇，我們總是把現(xiàn)實的一部分視為全部固蚤，然后就根據(jù)這種不完整的觀點來生活，以不完整的觀點來解決問題是不生效的歹茶。
事物的真實狀態(tài)和運作方式本是一個絕美的謎夕玩，若是能發(fā)現(xiàn)這神秘而令人驚嘆的實相，我們本身以及我們的人生一定會發(fā)生變化惊豺。一旦體悟到實相燎孟，就無法按照原來的方式生活了。
如實看見事物的實相尸昧，就是不戴任何過濾鏡和面罩來看事物揩页。也就是不把過往的歷史投射到當下這一刻。
每個人都是在物質(zhì)概念里被教育長大的彻磁。我們需要很高的誠實度碍沐，才能明白某人的態(tài)度里有愛。如果只運用眼衷蜓、耳累提、鼻、舌或觸覺磁浇，便只能從物質(zhì)空間的角度看事物斋陪。把物質(zhì)當成終極實相，意味著把桌子當成了終極實相置吓，沒有了你无虚，沒有了人，沒有了意識衍锚，桌子照樣存在友题。然而桌子只是個概念罷了，一旦洞穿對桌子的概念戴质，就會發(fā)現(xiàn)桌子本是個透明的東西度宦，而且它和地板不是分開的。這種無分別性不是存在于物質(zhì)次元告匠，它存在于我們感官無法覺知的另一次元戈抄。合一性才是更根本更完整的實相。
當你看見完整的實相時后专，你是從不同的次元來看它划鸽，這時物質(zhì)現(xiàn)實的色彩更鮮明、和諧、精致裸诽，你更能看見它的美和優(yōu)雅嫂用。
我們要認清的是我們對物質(zhì)世界的執(zhí)著，看看我們?nèi)绾伟芽吹降恼负础⒙牭降囊磺挟斦媪耸郏⑶乙J清這份執(zhí)著如何造成了你對世界對自己的觀點。
內(nèi)在工作的目的就是讓個人心智不再運作殷蛇，只是隨順事物的發(fā)生实夹。我們之所以有自由意志的原因—我們有能力對實相的某些部分說“不”，然后把自己有限的認知當成了全部粒梦。從有限的認知我們又做了各種抉擇亮航。從這個意義上講我們的確有自由意志。但是從純理性意識看匀们，自由意志是不存在的缴淋。在靈魂層面純理性會以特定的方式運作：靈魂阻絕了對某些次元的覺知，自認為能主宰大局泄朴，但蒙蔽住自己的靈魂重抖，也有能力變得清明，繼而發(fā)現(xiàn)自己的純理性祖灰，讓它重新運作钟沛。
接納現(xiàn)實就是接納宇宙意識運作的方式，接納一切發(fā)生的事局扶。
內(nèi)在工作的目的本是舍棄自我恨统，交出自我，以及為真理犧牲自己三妈。
以無我的態(tài)度來生活畜埋，就是要為真理而活，不能為了小我而活畴蒲，不能也“我的人生”之類的觀點悠鞍，你仍舊會做許多事情，但中心點在哪里模燥？服侍的對象是誰咖祭？目標是什么？
根本沒有犧牲這回事涧窒。
內(nèi)在工作的真諦就是為內(nèi)在舍棄外在，由于我們認同的是外在世界锭亏，所以才把這件事詮釋成了自我犧牲纠吴。
錯用意志力永遠讓心產(chǎn)生對立。真正的意志力像一塊“無有疑惑”的基地慧瘤，它會使你對事物的運作產(chǎn)生信心戴已。自我的視野是孤立而受限的固该，它不允許任何根本上的轉(zhuǎn)變，也不允許自己去經(jīng)驗新事物糖儡。你的自我觀念就是你痛苦的主因伐坏。當任何一個人放下他的成見時，整個人類都會受惠握联。
每當我們在掌控或指揮自己的時候都在阻斷自己的自發(fā)性桦沉。真正的意志力就是徹底放下一般的意志力。真正的人生就是從我們的本體涌現(xiàn)出自發(fā)的活動金闽，這里面完全不需要動用到費神的意志力纯露。真正的意志力會讓你做出你必須去做的事情。以充滿信心的態(tài)度與當下的經(jīng)驗相處代芜，這也是真正的意志力的展現(xiàn)方式之一埠褪。
你確實應(yīng)該放下一般人所謂的意志力。真實的意志力一旦運作起來挤庇，各種的活動或愛好都會是源于本體的钞速，它們會自然的展現(xiàn)你的真我。我們一般所運用的意志力嫡秕，其實是身體上的一種緊縮感渴语。你已經(jīng)學會緊縮身體的一部分，靠近心輪的一部分淘菩，讓它變得堅硬起來遵班，然后從那份堅硬感之中產(chǎn)生行動力。你覺得如果那份堅硬感不存在了潮改，便會非诚林＃空虛，什么事也不能做了汇在。然而這份堅硬感最后只會封閉住你的心翰萨，它會封閉出愛、喜悅以及滿足感糕殉。錯用意志力會讓我們的心產(chǎn)生對立亩鬼。
我們會害怕放掉錯誤的意志力、堅硬感和僵固感阿蝶，我們不想徹底失敗或不再有任何支撐及依賴對象雳锋，也不想失去行動的跳板。為了逃避這種感覺羡洁，我們自然會讓自己變得堅硬起來数苫，創(chuàng)造出一種錯誤的意志力权纤，好讓自己有一個行動的跳板來支撐乳附。真正的意志力感覺就是非常開闊的空間，可以任你自由自在的體驗人生粤蝎，所有的可能性都在里面，你不需要采取任何刻意的行動袋马，事情自然會從那個空間里冒出來初澎。
努力和希望都是徒勞無益的，欲望和希望乃是用虛假的意志力障蔽住真正的意志力虑凛。
