原文
曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎稻爬？與朋友交而不信乎嗜闻？傳不習(xí)乎？”
學(xué)習(xí)筆記
本章中有兩點有爭議處桅锄，也是我存疑的地方：一是“三”琉雳，或說三為虛數(shù)，表示多次友瘤，而后面僅列出三則翠肘，或說為實數(shù)，就是指后面所列的忠辫秧、信束倍、習(xí)；二是“傳”，或老師傳于自己绪妹，或自己傳于他人甥桂。對于“三”的理解，我傾向虛數(shù)說邮旷，每日反省要有黄选，但也不宜過多，否則可能會陷入到胡思亂想之中婶肩，抓住核心問題就可以了办陷，但是如果按照實數(shù)來解，我也查到“吾日省者三”的語法解釋狡孔。對于“傳”懂诗，以錢穆所解蜂嗽，依語法似為“己傳于人”苗膝，但我傾向老師傳于自己一說，這樣可以與后面的“習(xí)”意相合植旧，而且王陽明著有《傳習(xí)錄》辱揭，而他的學(xué)說中最著名的莫過于知行合一。到底應(yīng)該作何解呢病附？
最好的學(xué)習(xí)是提問问窃。本章給我的思考是為什么在三省吾身的內(nèi)容上列出的是忠、信完沪、習(xí)域庇？曾子講這三點可能是他心中仁者的標(biāo)志，或成為仁者所必需的基本修養(yǎng)覆积。另外听皿，參照錢穆《論語新解》，做人做事都發(fā)于心宽档，懂得什么心眼騙得了別人騙不了自己尉姨。盡己之力為人謀為忠，有沒有盡力自己知道吗冤；對朋友以誠相待為信又厉，實誠不實誠自己知道；教別人前要有自己的實踐與領(lǐng)悟椎瘟，也就是“習(xí)”的要求覆致，“素不講習(xí)而傳之，此亦不忠不信”肺蔚，懂不懂自己知道煌妈。這些都是自己知道而別人無從知曉的，所以每每自省的時候都要著力為之。
最后声旺，借用《論語新解》一書中的一句作為此次結(jié)尾：人道本于人心笔链，人心之盡與實以否，有他人所不能知腮猖，亦非他人所能強(qiáng)使之者鉴扫，故必貴于有反己省察之功。
注：
在網(wǎng)上查到了另外的一篇關(guān)于此章的注譯文章澈缺，附于下文坪创，以供大家參考學(xué)習(xí)。
曾子曰：[注]馬曰：“弟子曾參姐赡±吃ぃ”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎项滑？傳不習(xí)乎依沮？”[注]言凡所傳之事，得無素不講習(xí)而傳之枪狂。
正義曰：“吾日三省吾身”者危喉，《爾雅·釋詁》：“吾，我也州疾」枷蓿”《說文》：“吾，我自稱也严蓖。
”日行一周天為一晝夜薄嫡，故一晝夜即名日】藕《周髀算經(jīng)》注：“從旦至旦毫深，為一日也『即耄”是也费什。《說文》：“三手素，數(shù)名鸳址。”阮氏元《數(shù)說》：“古人簡策繁重泉懦，以口耳相傳者多稿黍，以目相傳者少，且以數(shù)記言崩哩，使百官萬民易誦易記巡球⊙糟澹《洪范》、《周官》酣栈，尤其最著者也险胰。《論語》以數(shù)記文者矿筝，如：一言起便，三省，三友窖维，三樂榆综，三戒，三畏铸史，三愆鼻疮，三疾，三變琳轿，四教判沟，絕四，四惡利赋，五美水评，六言，六蔽媚送，九思之類。則亦皆口授耳寇甸，受心記之古法也塘偎。?鄭注云：?思察己之所行也∧妹梗”此以?省?訓(xùn)?察?吟秩，本《爾雅·釋詁》≌捞裕《說文》：?省涵防，視也。?義亦近沪铭∽吵兀《爾雅·釋詁》：?身，我也杀怠∫铮”《說文》：“身，躳（躬）也赔退。像人之身橙依≈ぶ郏”《釋名·釋身體》云：“身，伸也窗骑∨穑可屈伸也〈匆耄”
“為人謀而不忠”者鲤竹，《國策·魏策》注：“為，助也昔榴⌒猎澹”《左襄四年》傳：?咨難為謀』ザ”《魯語》：“咨事為謀吱肌。”《毛詩·皇皇者華》傳：“咨事之難易為謀仰禽〉”用內(nèi)、外傳義也吐葵」婢荆《周語》：“忠者，文之實也温峭∶颓Γ”楊倞《荀子·禮論》注：“忠，誠也凤藏〖楹觯”誠“實”義同蝌箍。誠心以為人謀謂之忠慷彤，故臣之于君摩疑，有誠心事之酗失，亦謂之忠策橘。
與朋友交而不信乎?者傍睹，《禮·檀弓》注：與沛硅，及也缕题。此常訓(xùn)禁炒。鄭注云：?同門曰朋而咆，同志曰友。同門義見前疏齐苛。同志者翘盖，謂兩人不共學(xué)而所志同也。鄭箋《詩·關(guān)雎》凹蜂、注《禮·坊記》并有此訓(xùn)馍驯「笪＃《說文》：同志為友，從二又汰瘫，相交友也狂打。?義與鄭同』烀郑《說文》：交趴乡，交脛也。從大蝗拿，象交形晾捏。朋友與己兩人相會合，亦得稱交哀托，引申之義也惦辛。皇本?交?下有?言?字仓手∨制耄《說文》：信，誠也嗽冒。從人從言呀伙。會意√矸唬《釋名·釋言語》：信剿另，申也。言以相申束帅腌，使不相違也驰弄。五倫之義，朋友主信速客，故曾子以不信自省也。傳不習(xí)乎?者五鲫，傳?謂師有所傳于己也溺职。夫子言?十室之邑，必有忠信位喂，而不如丘之好學(xué)?浪耘，可見好學(xué)最難。其于及門中塑崖，惟稱顏子好學(xué)七冲。今曾子三省，既以忠信自勖xu规婆，又以師之所傳澜躺，恐有不習(xí)蝉稳，則其好學(xué)可知【虮桑《曾子·立事篇》：日旦就業(yè)耘戚，夕而自省思，以沒其身操漠，亦可謂守業(yè)矣收津。?又云：?君子既學(xué)之，患其不博也浊伙；既博之撞秋，患其不習(xí)也；既習(xí)之嚣鄙，患其不知也吻贿；既知之，患其不行也拗慨。?此正曾子以?傳不習(xí)?自省之證廓八。習(xí)?兼知行，故《論語》只言習(xí)也赵抢。鄭注云：?魯讀傳為專剧蹂。今從古。?臧氏庸輯鄭注釋云：此傳字烦却，從專得聲宠叼，魯論故省用作專，鄭以古論作傳其爵，于義益明冒冬，故從之。?如臧此言摩渺，是?專?與?傳?同謂師之所?傳简烤，而字作?專?者，所謂假借為之也摇幻。宋氏翔鳳《論語發(fā)微》：孔子為曾子傳孝道而有《孝經(jīng)》横侦。《孝經(jīng)說》曰：《春秋》屬商绰姻，《孝經(jīng)》屬參枉侧。（《孝經(jīng)鉤命訣》：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》狂芋，以《春秋》屬商榨馁，《孝經(jīng)》屬參。一說是卜商和曾參帜矾。）則曾子以《孝經(jīng)》專門名其家翼虫，故《魯論》讀傳為專屑柔。所業(yè)既專，而習(xí)之又久蛙讥，師資之法無絕锯蛀，先王之道不淹，曾氏之言次慢，即孔子傳習(xí)之旨也旁涤。?包氏慎言《論語溫故錄》：?專謂所專之業(yè)也∑认瘢《呂氏春秋》曰：‘古之學(xué)者劈愚，說義必稱師，說義不稱師命之曰?叛?闻妓。所專之業(yè)不習(xí)菌羽，則隳棄師說，與叛同科由缆。故曾子以此自省注祖。《后漢書·儒林傳》：其耆名高義開門受徒者均唉，編牒不下萬人是晨，皆專相傳祖，莫或訛雜舔箭。揚雄所謂?譊譊nao之學(xué)罩缴，各習(xí)其師?。此即魯論義也层扶。?案：宋箫章、包二君義同【祷幔《廣雅·釋詁》：專檬寂，業(yè)也。亦謂所專之業(yè)戳表。此魯論文既不著焰薄，義亦難曉，故既取臧說扒袖，兼資宋、包亩码，非敢定于一是也季率。注?弟子曾參?。（指明注釋范圍）正義曰：
《元和姓纂》：?夏少康封少子曲烈于鄫描沟，春秋時飒泻，為莒所滅鞭光。鄫太子巫仕魯，去邑（餌刀）為曾氏泞遗，見世本惰许。巫生阜，阜生皙史辙，皙即曾點汹买，曾子父也。?《史記·弟子傳》：?曾子聊倔，名參晦毙，字子輿，南武城人耙蔑，少孔子四十六歲见妒。?注?言凡所傳之事，得無素不講習(xí)而傳之?甸陌。正義曰：?得無?者须揣，疑辭。郭氏翼雪《履齋筆記》：?曾子三省钱豁，皆指施于人者言耻卡。傳亦我傳乎人。傳而不習(xí)寥院，則是以未常躬試之事而誤后學(xué)劲赠，其害尤甚于不忠不信也。?焦氏循《論語補疏》：己所素習(xí)秸谢，用以傳人凛澎，方不妄傳，致誤學(xué)者估蹄，所謂溫故而知新塑煎，可以為師也。二說皆從集解臭蚁，亦通
