《鬼谷子》捭bǎi闔hé第一
奧若稽古圣人之在天地間也猴蹂，為眾生之先院溺，觀陰陽(yáng)之開(kāi)闔以名命物；知存亡之門戶磅轻，籌策萬(wàn)類之終始珍逸，達(dá)人心之理逐虚，見(jiàn)變化之朕焉，而守司其門戶谆膳。故圣人之在天下也叭爱，自古及闔今，其道一也漱病。
按照一定的規(guī)律考察歷史买雾，可知圣人生活在世界上，就是要成為眾人的先導(dǎo)杨帽。通過(guò)觀察陰陽(yáng)的開(kāi)放漓穿、封閉的現(xiàn)象對(duì)各種事物進(jìn)行命名。并進(jìn)一步了解事物生存和死亡的途徑睦尽。計(jì)算和預(yù)測(cè)各種事物開(kāi)始與終止的過(guò)程器净，通曉人們思想變化的規(guī)律型雳，揭示事物變化的征兆当凡，從而把握好事物發(fā)展變化的規(guī)律。所以纠俭，圣人生存在天地之間沿量，從古至今，他的立身處世之道是統(tǒng)一的冤荆。
變化無(wú)窮朴则，各有所歸，或陰或陽(yáng)钓简，或柔或剛乌妒，或開(kāi)或閉，或馳或張外邓。是故圣人一守司其門戶撤蚊，審察其所先后，度權(quán)量能损话，校其伎巧短長(zhǎng)侦啸。
事物的變化是無(wú)窮無(wú)盡的，各有自己的歸宿丧枪；有的屬陰光涂，有的歸陽(yáng)；有的柔弱拧烦，有的剛強(qiáng)忘闻；有的開(kāi)放，有的封閉恋博；有的松馳不固齐佳，有的緊張難入葵蒂。因此，圣人處理事物時(shí)始終把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵重虑，審慎地考察事物發(fā)展的先后順序践付，揣度對(duì)方的權(quán)謀，權(quán)衡對(duì)方的能力缺厉，再比較技巧方面的長(zhǎng)處和短處永高。
夫賢、不肖提针；智命爬、愚；勇辐脖、怯饲宛；仁、義嗜价；有差艇抠。乃可捭，乃可闔久锥，乃可進(jìn)家淤，乃可退，乃可賤瑟由，乃可貴絮重；無(wú)為以牧之。
至于賢良和不肖歹苦，智慧和愚蠢青伤，勇敢和怯懦，仁愛(ài)和正義殴瘦。是有區(qū)別的狠角。可以開(kāi)放痴施，也可以封閉擎厢；可能進(jìn)升，也可以退讓辣吃；可以輕視动遭，也可以敬重，用無(wú)為而治的原則來(lái)掌握它神得。
審定有無(wú)厘惦，與其虛實(shí)，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。微排其言而捭反之宵蕉，以求其實(shí)酝静，貴得其指。闔而捭之羡玛，以求其利别智。或開(kāi)而示之稼稿，或闔而閉之薄榛。
考察有和無(wú)，和它的真實(shí)和虛假让歼。放任他的嗜好和欲望敞恋，可以知道他的志向和意愿。稍微貶抑或質(zhì)疑對(duì)方言論谋右，以誘使他展開(kāi)話題后再反駁他硬猫。以便了解他的言論是事實(shí)，重點(diǎn)是獲得對(duì)方真實(shí)的意圖改执。讓對(duì)方先封閉而后開(kāi)放啸蜜，以便確定對(duì)自己有利的時(shí)機(jī)√煳啵或者開(kāi)放把（自己的目的）顯示出來(lái)盔性；或者封閉讓（自己的目的）隱藏。
開(kāi)而示之者呢岗，同其情也。闔而閉之者蛹尝，異其誠(chéng)也后豫。可與不可突那，審明其計(jì)謀挫酿，以原其同異。離合有守愕难，先從其志早龟。即欲捭之，貴周猫缭；即欲闔之葱弟，貴密。周密之貴微猜丹，而與道相追芝加。
開(kāi)放顯現(xiàn)，是因?yàn)榍槿は嗤渲希环忾]隱藏藏杖，是因?yàn)檎\(chéng)意不一樣将塑。可行與不可行蝌麸，應(yīng)該審慎地對(duì)待他的計(jì)謀点寥，這樣才能弄清彼此的異同的原因。意愿相悖離的和相契合的都有其合理性和可行性来吩，應(yīng)該先尊重對(duì)方意愿开财，確定自己的計(jì)謀主張。假如想要開(kāi)放误褪，最重要的是考慮周詳责鳍，假如想要隱藏，最重要的是要隱密兽间。周詳和隱密的重點(diǎn)在于微妙這處历葛，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地遵循這些規(guī)律。
捭之者嘀略，料其情也恤溶。闔之者，結(jié)其誠(chéng)也帜羊，皆見(jiàn)其權(quán)衡輕重咒程，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮讼育。其不中權(quán)衡度數(shù)帐姻，圣人因而自為之慮。
讓對(duì)方開(kāi)放奶段，是為了預(yù)料對(duì)方的實(shí)情饥瓷；讓對(duì)方封閉，是為了堅(jiān)定對(duì)方的誠(chéng)心痹籍。這都是為了探測(cè)出得失利害呢铆、輕重緩急，以便探測(cè)出對(duì)方的實(shí)力和計(jì)謀作出測(cè)度和分析蹲缠，圣人會(huì)根據(jù)測(cè)度和分析的結(jié)果來(lái)思慮（謀劃下一步的行動(dòng)方略）棺克。假如這些分析有失輕重之理、不合度量之?dāng)?shù)线定，那么圣人也只好舍棄不用娜谊，另謀良策了。
故捭者渔肩，或捭而出之因俐，而捭而內(nèi)之。闔者，或闔而取之抹剩，或闔而去之撑帖。
因此開(kāi)放，有的開(kāi)放后實(shí)施澳眷，有的是開(kāi)放后再深藏胡嘿；封閉，有的是封閉后取得钳踊，有的是封閉后棄置衷敌。
捭闔者，天地之道拓瞪。捭闔者缴罗，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開(kāi)閉祭埂，以化萬(wàn)物面氓；縱橫反出，反復(fù)反忤蛆橡，必由此矣舌界。
開(kāi)放和封閉是世間萬(wàn)物發(fā)展變化的規(guī)律。二者會(huì)以陰陽(yáng)變化運(yùn)動(dòng)泰演，構(gòu)成春夏秋冬四季交替呻拌，從而使得萬(wàn)事萬(wàn)物的自然變化，縱橫睦焕，離開(kāi)藐握，歸復(fù)，忤逆复亏，都必須通過(guò)開(kāi)放或封閉來(lái)實(shí)現(xiàn)趾娃。
捭闔者，道之大化缔御，說(shuō)之變也。必豫審其變化妇蛀。吉兇大命口焉耕突。口者评架，心之門戶也眷茁。心者，神之主也纵诞。志意上祈、喜欲、思慮、智謀登刺，此皆由門戶出入籽腕。故關(guān)之矣捭闔，制之以出入纸俭。
開(kāi)放和封閉是萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的重要表現(xiàn)皇耗，游說(shuō)活動(dòng)是其中的一種變化的形態(tài)。人必須首先慎重地考察這種變化揍很，事物的吉兇郎楼，人的命運(yùn)都系于口中的言論≈匣冢口是心靈的門和窗呜袁，心靈是精神的主宰。意志简珠、情欲阶界、思想和智謀都要由這個(gè)門窗出入。所以關(guān)系到開(kāi)放和封閉北救，用出和入來(lái)控制自己的言談荐操。
捭之者，開(kāi)也珍策，言也托启，陽(yáng)也。闔之者攘宙，閉也屯耸，默也，陰也蹭劈。陰陽(yáng)其和疗绣，終始其義。
所謂“捭”铺韧，就是開(kāi)放多矮、發(fā)言談、陽(yáng)氣（公開(kāi)）哈打；所謂“闔”塔逃，就是封閉、緘默料仗、陰氣（隱藏）湾盗。陰陽(yáng)兩方相諧調(diào)，開(kāi)放與封閉才以有節(jié)度立轧，才能善始善終格粪。
故言「長(zhǎng)生」躏吊、「安樂(lè)」、「富貴」帐萎、「尊榮」比伏、「顯名」、「愛(ài)好」吓肋、「財(cái)利」凳怨、「得意」、「喜欲」是鬼，為『陽(yáng)』肤舞，曰『始』。
所以說(shuō)長(zhǎng)生均蜜、安樂(lè)李剖、富貴、尊榮囤耳、顯名篙顺、嗜好、財(cái)貨充择、得意德玫、情欲等，屬于“陽(yáng)”的一類事物椎麦，叫做“開(kāi)始”宰僧。
故言「死亡」、「憂患」观挎、「貧賤」琴儿、「苦辱」、「棄損」嘁捷、「亡利」造成、「失意」、「有害」雄嚣、「刑戮」晒屎、「誅罰」，為『陰』缓升，曰『終』夷磕。
而死亡、憂患仔沿、貧賤、羞辱尺棋、毀棄封锉、損傷绵跷、失利、失意成福、災(zāi)害碾局、刑戳、誅罰等奴艾，屬于“陰”的一類事物净当，叫作“終止”。
諸言法陽(yáng)之類者蕴潦，皆曰『始』像啼；言善以始其事。諸言法陰之類者潭苞，皆曰『終』忽冻；言惡以終其謀。
凡是言論遵循“陽(yáng)氣”的人此疹，都稱為“始”僧诚，他們以談?wù)摗吧啤眮?lái)開(kāi)始謀劃；凡是言論遵循“陰”的人蝗碎，都稱為“終”湖笨，他們以談?wù)摗皭骸眮?lái)終止施展計(jì)謀。
捭闔之道蹦骑，以陰陽(yáng)試之慈省。故與陽(yáng)言者，依崇高脊串。與陰言者辫呻，依卑小。以下求小琼锋，以高求大放闺。由此言之，無(wú)所不出缕坎，無(wú)所不入怖侦，無(wú)所不可∶仗荆可以說(shuō)人匾寝，可以說(shuō)家，可以說(shuō)國(guó)荷腊，可以說(shuō)天下艳悔。
開(kāi)放和封閉的規(guī)律，從陰陽(yáng)兩方面來(lái)進(jìn)行論證和實(shí)施女仰。因此猜年，和處于“陽(yáng)氣”中的人談?wù)撀招猓缽某绺叩恼Z(yǔ)言來(lái)說(shuō)服他；與富有“陰氣”的人交流乔外，則要依從低微的語(yǔ)言引導(dǎo)他床三。這樣以低下求取卑小的認(rèn)同，以崇高求取博大的寬容杨幼。照此而論撇簿，（我們就可以根據(jù)不同的人采取不同的策略），沒(méi)有什么說(shuō)不出的差购，也沒(méi)有什么不被采納的四瘫，天下便沒(méi)有解決不了的事情〈跞觯可以用這樣的方法去說(shuō)服普通民眾莲组，可以說(shuō)服一個(gè)家族，甚至可以說(shuō)服將相王侯暖夭，可以游說(shuō)天下锹杈。
為小無(wú)內(nèi)，為大無(wú)外迈着；益損竭望、去就、倍反裕菠，皆以陰陽(yáng)御其事咬清。
做小事可以小到極限就沒(méi)有內(nèi)的限制；若要做大事可以大到極限就沒(méi)有外的疆界奴潘。損害和裨益旧烧、離去和接近、背叛和復(fù)歸画髓，都可以運(yùn)用“陰陽(yáng)”的規(guī)律加以駕馭和控制掘剪。
陽(yáng)動(dòng)而行，陰止而藏奈虾；陽(yáng)動(dòng)而出夺谁，陰隱而入；陽(yáng)遠(yuǎn)終陰肉微，陰極反陽(yáng)匾鸥。
陽(yáng)，運(yùn)動(dòng)前進(jìn)碉纳；陰勿负，靜止隱藏。陽(yáng)劳曹，主動(dòng)出擊笆环；陰攒至，隨行潛入。陽(yáng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的終點(diǎn)是陰躁劣，陰運(yùn)動(dòng)發(fā)展的極致則是陽(yáng)。
以陽(yáng)動(dòng)者库菲，德相生也账忘。以陰?kù)o者，形相成也熙宇。以陽(yáng)求陰鳖擒，苞以德也；以陰結(jié)陽(yáng)烫止，施以力也蒋荚。陰陽(yáng)相求，由捭闔也馆蠕。此天地陰陽(yáng)之道期升，而說(shuō)人之法也。為萬(wàn)事之先互躬，是謂圓方之門戶播赁。
憑陽(yáng)氣行動(dòng)的人，道德就與之相生吼渡；憑陰氣靜止的人容为，形勢(shì)也會(huì)隨之相成。用陽(yáng)氣來(lái)追求陰氣寺酪，要靠道德來(lái)包容坎背；用陰氣來(lái)結(jié)納陽(yáng)氣，要施以外力的約束寄雀。陰陽(yáng)之氣相追求得滤，是依據(jù)開(kāi)放和封閉的原則，這是天地陰陽(yáng)之道理咙俩，又是說(shuō)服人的方法耿戚，是各種事物變化的先導(dǎo)，是了解天地運(yùn)轉(zhuǎn)的途徑阿趁。
