粵若稽古，圣人之在天地間也胃夏，為眾生之先轴或。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶仰禀，籌策萬類之終始照雁，達(dá)人心之理，見變化之朕焉答恶，而守司其門戶饺蚊。故圣人之在天下也，自古至今悬嗓，其道一也污呼。變化無窮，各有所歸包竹⊙嗫幔或陰或陽，或柔或剛周瞎，或開或閉苗缩，或弛或張。

　　是故圣人一守司其門戶声诸，審察其所先后挤渐，度權(quán)量能，校其伎巧短長双絮。夫賢、不肖得问、智囤攀、愚、勇宫纬、怯焚挠，有差，乃可捭漓骚，乃可闔蝌衔；乃可進(jìn)榛泛，乃可退；乃可賤噩斟，乃可貴：無為以牧之曹锨。審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意剃允，微排其所言沛简，而捭反之，以求其實斥废，實得其指椒楣，闔而捭之，以求其利牡肉∨趸遥或開而示之，或闔而閉之统锤。開而示之者毛俏，同其情也；闔而閉之者跪另，異其誠也拧抖。可與不可免绿，明審其計謀唧席，以原其同異。離合有守嘲驾，先從其志淌哟。

　　即欲捭之貴周，即欲闔之貴密辽故。周密之貴微徒仓，而與道相追。捭之者誊垢，料其情也掉弛；闔之者，結(jié)其誠也喂走。皆見其權(quán)衡輕重殃饿，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮芋肠。其不中權(quán)衡度數(shù)乎芳，圣人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之奈惑，或捭而納之吭净；闔者，或闔而取之肴甸，或捭而去之寂殉。捭闔者，天地之道雷滋。捭闔者不撑，以變動陰陽，四時開閉晤斩，以化萬物焕檬。縱橫澳泵、反出实愚、反覆、反忤必由此矣兔辅。

　　捭闔者腊敲，道之大化，說之變也维苔；必豫審其變化碰辅，吉兇大命系焉〗槭保口者没宾，心之門戶也；心者沸柔，神之主也循衰。志意、喜欲褐澎、思慮会钝、智謀，此皆由門戶出入工三，故關(guān)之以捭闔迁酸，制之以出入。捭之者俭正，開也奸鬓、言也、陽也段审；闔之者，閉也，謀也寺枉、陰也抑淫。陰陽其和，終始其義姥闪。故言長生始苇、安樂、富貴筐喳、尊榮催式、顯名、愛好避归、財利荣月、得意、喜欲為陽梳毙，曰“始”哺窄。故言死亡，憂患账锹、貧賤萌业、苦辱、棄損奸柬、亡利生年、失意、有害廓奕、刑戮抱婉、誅罰為陰，曰“終”懂从。諸言法陽之類者授段，皆日“始”，言善以始其事番甩；諸言法陰之類者侵贵，皆日“終”，言惡以終其謀缘薛。

　　捭闔之道窍育，以陰陽試之，故與陽言者依崇高宴胧，與陰言者依卑小漱抓。以下求小，以高求大恕齐。由此言之乞娄，無所不出，無所不入，無所不可仪或∪纺鳎可以說人，可以說家范删，可以說國蕾域，可以說天下。為小無內(nèi)到旦，為大無外旨巷。益損、去就添忘、倍反采呐，皆以陰陽御其事。陽動而行昔汉，陰止而藏懈万；陽動而出，陰隨而入靶病。陽還終始会通，陰極反陽。以陽動者娄周，德相生也涕侈；以陰靜者、形相成也煤辨。以陽求陰裳涛，苞以德也；以陰結(jié)陽众辨，施以力也端三；陰陽相求，由捭闔也鹃彻。此天地陰陽之道郊闯，而說人之法也，為萬事之先蛛株，是謂“圓方之門戶”团赁。

譯文

? ? ? ? 縱觀古今歷史，可知圣人生活在世界上谨履，就是要成為眾人的先導(dǎo)欢摄。通過觀察陰陽兩類現(xiàn)象的變化來對事物作出判斷，并進(jìn)一步了解事物生存和死亡的途徑笋粟。計算和預(yù)測事物的發(fā)生過程怀挠，通曉人們思想變化的關(guān)鍵析蝴，揭示事物變化的征作兆，從而把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵绿淋。所以嫌变，圣人在世界上的作用始終是一樣的。事物的變化是無窮無盡的躬它，然而都各有自己的歸宿；或者屬陰东涡，或者歸陽冯吓；或者柔弱，或者剛強(qiáng)疮跑；或者開放组贺，或者封閉；或者松馳祖娘，或者緊張失尖。

　　所以，圣人要始終把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵渐苏，度量對方的智謀掀潮，測量對方的能力，再比較技巧方面的長處和短處琼富。至于賢良和不肖仪吧，智慧和愚蠢，通用性和怯懦鞠眉，都是有區(qū)別的薯鼠。所有這些，可以開放械蹋，也可以封閉出皇；可能進(jìn)升，也可以辭退哗戈；可以輕視郊艘，也可以敬重，要靠無為來掌握這些谱醇∠局伲考察他們的有無與虛實，通過對他們嗜好和欲望的分析來揭示他們的志向和意愿副渴。適當(dāng)貶抑對方所說的話奈附，當(dāng)他們開放以后再反復(fù)考察，以便探察實情煮剧，切實把握對方言行的宗旨斥滤，讓對方先封閉而后開放将鸵，以便抓住有利時機(jī)∮悠模或者開放顶掉，使之顯現(xiàn)；或者封閉挑胸，使之隱藏痒筒。開放使其顯現(xiàn)，是困為情趣相同茬贵；封閉使之隱藏簿透，是因為誠意不一樣。要區(qū)分什么可行解藻、什么不可行老充，就要把那些計謀研究明白，計謀有與自己不相同的和相同的螟左，必須有主見啡浊，并區(qū)別對待，也要注意跟蹤對方的思想活動胶背。

　　如果要開放巷嚣，最重要的是考慮周詳；如果要封閉钳吟，最重要的是嚴(yán)寒機(jī)密涂籽。由此可見周全與保密的重要，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地遵循這些規(guī)律砸抛。讓對方一放评雌，是為了偵察他的真情；讓對方封閉直焙，是為了堅定他的誠心景东。所有這些都是為了使對方的實力和計謀全部暴露出來，以便探測出對方的程度和數(shù)量奔誓。圣人會因此而心思索斤吐，假如不能探測出對方的程度和數(shù)量，圣人會為此而自謂封閉厨喂，或者是通過封閉來自我約束和措；或者是通過封閉使別人被迫離開。開放和封閉是世界上各種事物發(fā)展變化的規(guī)律蜕煌。開放和封閉都是為了使事物內(nèi)部對立的各方面發(fā)生變化派阱，通過一年四季的開始和結(jié)束使萬物發(fā)展變化。不論是縱橫斜纪，還是離開贫母、歸復(fù)文兑、反抗，都必須通過開放或封閉來實現(xiàn)腺劣。

　　開放和封閉是萬物運行規(guī)律的一種體現(xiàn)绿贞，是游說活動的一種形態(tài)。人們必須首先慎重地考察這睦變化橘原，事物的吉兇籍铁，人們的命運都系于此≈憾希口是心靈的門面和窗戶寨辩，心靈是精神的主宰。意志歼冰、情欲、思想和智謀都要由這個門窗出入耻警。因此隔嫡，用開放和封閉來的把守這個關(guān)口，以控制出入甘穿。所謂“捭之”腮恩，就是開放、發(fā)言温兼、公開秸滴；所謂“闔之”，就是封閉募判、緘默荡含、隱匿。陰陽兩方相諧調(diào)届垫，開放與封閉才以有節(jié)度释液，才能善始善終。所以說長生装处、安樂误债、富貴、尊榮妄迁、顯名寝蹈、嗜好、財貨登淘、得意箫老、情欲等，屬于“陽”的一類事物黔州，叫做“開始”槽惫。而死亡周叮、憂患、貧賤界斜、羞辱仿耽、毀棄、損傷各薇、失意项贺、災(zāi)害、刑戳峭判、誅罰等开缎，屬于“陰”的一類事物，叫作“終止”林螃。凡是那些遵循“陽道”的一派奕删，都可以稱為“新生派”，他們以談?wù)摗吧啤眮黹_始游說疗认；凡是那此遵循“陰道”的一派完残，都可以稱為“沒落派”，他們以談?wù)摗皭骸眮斫K止施展計謀横漏。

　　關(guān)于開放和封閉的規(guī)律都要從有陽兩方面來試驗谨设。因此，給從陽的方面來游說的人以崇高的待遇缎浇，而給從陰的方面來游說的人以卑下的待遇扎拣。用卑下的來求索微小，以崇高來求索博大素跺。由此看來二蓝，沒有什么不能出去，沒有什么不能進(jìn)來指厌，沒有什么辦不成的侣夷。用這個道理，可以說服人仑乌，可以說服家百拓，可以說服國，可以說服天下晰甚。要做小事的時候沒有“內(nèi)”的界限衙传；要做大事的時候沒有“外”有疆界。所有的損害和補(bǔ)益厕九，離去和接近蓖捶，背叛和歸附等等行為，都是運用陰扁远、陽的變化來實行的俊鱼。陽的方面刻像，運動前進(jìn)；陰的方面并闲，靜止细睡、隱藏。陽的方面帝火，活動顯出溜徙；陰的方面，隨行潛入犀填。陽的方面蠢壹，環(huán)行于綹和開端；陰的方面九巡，到了極點顯就反歸為陽图贸。凡是憑陽氣行動的人，道德就與之相生冕广；凡是憑陰氣而靜止的人疏日，開拓?zé)峋团c之相成。用陽氣來追求陰氣佳窑，要靠道德來包容；用陽氣來結(jié)納陽氣父能，要用外來約束神凑。陰陽之氣相追求，是依據(jù)并啟和關(guān)閉的原則何吝，這是天地陰陽之道理溉委，又是說服人的方法，是各種事物的先異爱榕，是天地的門戶瓣喊。