各位簡友好撩炊，我們繼續(xù)品讀曹宇紅老師講的心理學(xué)經(jīng)典，獲得幸福留夜、走向成功匙铡。上一集，我們從《父性》這本書中了解到：男性不會(huì)隨著孩子的出生碍粥，自然而然就成為“父親”鳖眼，他們需要經(jīng)歷心理上的聯(lián)結(jié)和文化上的確認(rèn)，比如嚼摩，在原始部落中男性“模擬分娩”钦讳；在古羅馬，父親將兒子高高舉起的儀式枕面；而在現(xiàn)代社會(huì)中愿卒，父親抱著新生的寶寶、悉心照料著他潮秘，才會(huì)慢慢生出一種舔犢之情掘猿。在這一集里，我們從近現(xiàn)代史上再看一看“父性”的發(fā)展唇跨。
工業(yè)革命時(shí)期稠通，隱形的父親
在小說《飄》、電影《亂世佳人》中买猖，除了倔強(qiáng)的女主角斯嘉麗改橘，還有她那位樂觀豁達(dá)的老爸。他從愛爾蘭一路打拼到美國南方玉控，不僅擁有了廣袤的種植園飞主，而且，還意外地娶了一位上層社會(huì)的優(yōu)雅女子高诺。然而碌识，南北戰(zhàn)爭之后，南方的種植園經(jīng)濟(jì)被摧毀虱而，北方的資本主義欣欣向榮筏餐，工廠和商業(yè)機(jī)構(gòu)如雨后春筍般冒出來。于是牡拇，一些固執(zhí)于過往的父親被淘汰魁瞪，比如斯嘉麗的父親；而另一大批父親扔掉了手中的鋤頭惠呼，離開家鄉(xiāng)和土地导俘，走進(jìn)了工廠大門。他們白天耗在工廠剔蹋，晚上被趕到離車間不遠(yuǎn)的宿舍旅薄，即使偶爾回家，也只是地理上的團(tuán)聚泣崩，而非心理上的聯(lián)結(jié)少梁。于是，男人們靠喝酒來打發(fā)時(shí)間律想，越來越逃避家庭的責(zé)任猎莲。在這個(gè)過程中，父親給孩子的錢越來越多技即，但是陪伴他們的時(shí)間卻越來越少著洼，在家庭中扮演的角色也越來越不重要。因此而叼，西方社會(huì)出現(xiàn)了一大批“隱形的父親”身笤。
而在中國葵陵，大批“隱形的父親”出現(xiàn)在改革開放之后液荸。許多農(nóng)民工離開農(nóng)村，走進(jìn)城市脱篙，他們的孩子留守在家里娇钱，長年跟隨年邁的爺爺奶奶生活伤柄。除了破舊的衣服、瘦弱的身體文搂，最讓人不忍直視的是孩子們的眼神适刀，那種茫然與失落。顯然煤蹭，任何一種社會(huì)進(jìn)步都伴隨著犧牲笔喉，而留守兒童犧牲的是寶貴的父愛和母愛。
書中指出硝皂，父性的退卻主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面常挚。一是在實(shí)際生活中，父親比以往更少在場稽物；二是在象征意義上奄毡，他們的儀式功能已經(jīng)越來越稀少，比如姨裸，舉高著孩子鄭重宣告秧倾、代表家庭處理人際糾紛，以及主持家庭傀缩、家族中的各種活動(dòng)那先，等等。
作者在書中冷峻地譴責(zé)了“無爹現(xiàn)象”：一個(gè)男人生育一個(gè)孩子赡艰，然后逃離成為父親的職責(zé)售淡，這是所有時(shí)代中最經(jīng)常發(fā)生、也是最陰險(xiǎn)的罪惡之一慷垮。對孩子而言揖闸，父親不僅是物質(zhì)需求的提供者，更是心理需求的依靠者料身。
現(xiàn)代社會(huì)中汤纸，“喪偶式育兒”現(xiàn)象
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，父親在家庭生活中的缺位似乎成了常態(tài)芹血，進(jìn)而演化出一種新的現(xiàn)象——“喪偶式育兒”贮泞。作者在書中提供了一系列驚人的數(shù)據(jù)：
其一，美國的父親和孩子在一起的時(shí)間幔烛，平均為每天7分鐘啃擦。
其二，在20世紀(jì)60-80年代饿悬，父親缺位的現(xiàn)象幾乎擊垮了美國令蛉，當(dāng)時(shí)的離婚和非婚生子現(xiàn)象呈爆發(fā)趨勢。80年代出生的孩子在滿18歲之前狡恬，有70%的白人孩子和94%的黑人孩子發(fā)現(xiàn)：自己只有父親或母親珠叔。到了90年代蝎宇，這一情況才出現(xiàn)了一些好轉(zhuǎn)。
其三运杭，歐洲的非婚生子率高得驚人夫啊。在法國和英國，有1/3的青年男女不結(jié)婚就生孩子辆憔。而在北歐各國，非婚生子率將近50%报嵌。
看到這組數(shù)據(jù)時(shí)虱咧，我也非常吃驚，上網(wǎng)查了查锚国，沒有找到中國的非婚生子率腕巡。但是，有一則報(bào)道引起了我的注意：2019年血筑，全國人大代表黃細(xì)花建議：“無條件為非婚生育孩子上戶口”绘沉。從中可以看出來，中國女性也越來越獨(dú)立豺总，許多年輕的女性只是渴望有一個(gè)孩子车伞，而并不需要一個(gè)丈夫或是孩子的父親。但另一方面喻喳，也更加讓人擔(dān)憂：缺失了父親的孩子另玖，缺失了丈夫的家庭，會(huì)引發(fā)怎樣的問題表伦？
記得央視有一檔非城ィ火爆的親子節(jié)目《爸爸去哪兒》：幾位很忙碌的明星爸爸，帶著自家寶貝獨(dú)立過3天：怎么哄孩子睡覺蹦哼？怎么安撫他的情緒鳄哭？如何放手讓孩子去面對困難？父子纲熏、父女如何迎接挑戰(zhàn)妆丘、共闖難關(guān)……后來，節(jié)目中還加入了“繼父”“實(shí)習(xí)爸爸”等角色赤套，反映了多元化的親子關(guān)系飘痛。人們從真實(shí)有趣的親子互動(dòng)中,進(jìn)一步思考家庭情感和代際關(guān)系，也會(huì)情不自禁地問自己：爸爸去哪兒了容握？
在原始社會(huì)中宣脉，父親會(huì)帶著孩子出門打獵，孩子跟隨著父親探索世界剔氏、學(xué)習(xí)技能塑猖。
在農(nóng)業(yè)文明中竹祷，孩子有很多生存技能需要從父親那里傳承，比如羊苟，祖?zhèn)鞯氖炙囁芰辍⒓覀鞯慕^學(xué)，孩子必須服從父親的嚴(yán)格管教蜡励。
到了工業(yè)社會(huì),父親離家越來越遠(yuǎn),歸家越來越少令花，成為一個(gè)“影子式的存在”。
而在信息社會(huì)凉倚，孩子到處都可以獲得知識(shí)兼都，家庭的經(jīng)濟(jì)也不再單獨(dú)依賴于父親。于是稽寒，父親的作用更加弱化扮碧。一項(xiàng)針對北京3-6歲幼兒父親的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：80%的父親認(rèn)為自己工作很忙，沒有時(shí)間與孩子交往杏糙。針對天津市1000多人的調(diào)查顯示：在一半以上的家庭中慎王，存在子女教育中父親“缺位”的情況，母親往往是子女教育的絕對主角宏侍±涤伲可見——
現(xiàn)代社會(huì)，尤其渴望“父親歸來”
在電影《復(fù)仇者聯(lián)盟4》中负芋，有一個(gè)桀驁不馴的鋼鐵俠Tony漫蛔，他看人的眼神總是冷冷的、不屑的旧蛾，他總是日復(fù)一日地埋頭于實(shí)驗(yàn)室莽龟，開發(fā)一系列高科技產(chǎn)品，率領(lǐng)眾人一次次地拯救世界锨天。Tony是人們心中閃亮的英雄毯盈，卻是家庭中黯然的“影子”。直到有一天——
Tony穿越到過去病袄，無意中邂逅了年輕的父親搂赋，一位受人敬仰的工業(yè)奇才。以往益缠，Tony一直怨恨父親：“他總是行色匆匆脑奠，從不說愛我，甚至不說喜歡我幅慌！”然而宋欺，當(dāng)Tony聽著年輕的父親講述自己對妻子的歉疚、對未出世的孩子的深情：“為了他，我什么都愿意做齿诞∷嵝荩”當(dāng)下，Tony愣在那里祷杈，眼中淚水盈盈斑司。
孩子們渴望“父親歸來”，僅僅是情感的慰藉嗎但汞？還有更深刻的意義嗎宿刮？美國的《黑人家庭：國民行為調(diào)查》中顯示，吸毒與青少年犯罪現(xiàn)象越來越普遍特占，而大多數(shù)犯罪分子都是沒有父親的男青年糙置。在美國監(jiān)獄里，85%的男性囚犯都是沒有父親的是目。
因此，作者特別指出：在西方社會(huì)标捺，尤其是美國懊纳，一個(gè)民族的成功與一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的父親形象之間有著必然的聯(lián)系。父親扮演的角色是由上一代的父親們傳授的亡容。
父親歸來嗤疯，是個(gè)系統(tǒng)工程
一對夫妻去做家庭治療，因丈夫長期在外不顧家闺兢，妻兒坐等空屋茂缚、難以忍受。心理咨詢師了解情況后屋谭，給夫妻倆布置了一個(gè)作業(yè)：兩人每周閱讀名著《奧德賽》脚囊，然后到治療室里交流心得。一年后桐磁，效果如何悔耘？這對夫妻和好如初。
《奧德賽》中有什么奧妙我擂？它講述了一個(gè)丈夫衬以、一個(gè)父親——奧德賽如何歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，最終回歸家庭的校摩。那么看峻，一個(gè)流浪于五湖四海的男人，是如何回歸家庭的呢衙吩？
首先互妓，他克服了自己的英雄情結(jié)。當(dāng)奧德賽被“英雄情結(jié)”控制的時(shí)候，他為了家族的榮譽(yù)而拋家棄子车猬，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場霉猛。但是，當(dāng)他的兒子千里迢迢尋找到他時(shí)珠闰，他的父愛萌發(fā)惜浅，思鄉(xiāng)情切，踏上了艱難的回歸之路伏嗜。
其次坛悉，他在路上克服了各種誘惑。比如承绸，某位仙女給他的“不死”承諾裸影，海上女妖的魅惑歌聲，以及縱情聲色的自由军熏。正如波伏娃在長篇小說《人都是要死的》中所言：當(dāng)一個(gè)人活在不死的境界中轩猩，那么愛情和家庭對他來說，也就失去了意義荡澎。
奧德賽的回歸均践，還有兩個(gè)重要的因素：
其一，兒子對父親的摯愛摩幔⊥《奧德賽》的故事起源于兒子思念父親、尋找父親或衡，他一遍遍地呼喚這個(gè)缺席的父親早日回家焦影。
其二，妻子忠貞的等待封断。在詩歌中斯辰，堅(jiān)貞不渝的妻子為了擺脫眾多求婚者的糾纏，宣稱等她為公公織完一匹做壽衣的布料后澄港，就改嫁給他們中的一個(gè)椒涯。于是，她白天織布回梧，晚上又把它拆掉废岂。她就這樣織了拆，拆了又織狱意，苦苦等待丈夫的歸來湖苞。
可見，父親回歸家庭详囤，是一個(gè)系統(tǒng)工程——
首先财骨，需要男性的付出：你愿意守護(hù)自己的妻兒镐作、家庭，你愿意放棄一些誘惑隆箩。當(dāng)下该贾，我們看到社會(huì)中的一些丑惡現(xiàn)象，比如捌臊，為了購房假離婚杨蛋，為了爭權(quán)娶了有錢人家的女兒，在妻子懷孕或是育兒期間四處偷情理澎。這樣的男人逞力，貪戀金錢、名利糠爬、享樂寇荧、美色等等，很難成為一個(gè)有責(zé)任的父親执隧。
其次揩抡，需要女性的付出：在家里，你始終要為另一半留出“足夠的心理空間”镀琉，那是丈夫的空間捅膘、父親的空間。讓孩子不論是從爸爸的言行中滚粟，還是從媽媽的口中，都能感知到“父親的存在”刃泌。你不能緊緊地抓住孩子凡壤，去填滿自己的空虛，或是借其攻擊對方耙替。古人云亚侠，“賢妻良母”，不要只做了好媽媽俗扇，而忘了做好妻子硝烂。
再者，一個(gè)國家的文化氛圍和社會(huì)政策铜幽，對“爸爸歸家滞谢、安心在家”影響深遠(yuǎn)。如果問“全職爸爸”“愛心奶爸”最普遍的國家除抛，瑞典和丹麥一定名列前茅狮杨。
前幾年，音樂人高曉松去了一趟北歐到忽，回來寫了篇文章橄教，題目是《在北歐，我覺得自己內(nèi)心很丑陋》。他寫道护蝶，“到了北歐沒幾天华烟，我居然都不太敢跟人說話了，因?yàn)槲矣X得自己的內(nèi)心很丑陋持灰，很粗鄙盔夜，我每天琢磨的都是如何在一個(gè)競爭激烈的社會(huì)里跟人鉤心斗角，跟北歐人的境界實(shí)在是差太遠(yuǎn)了搅方。這里很少有高樓大廈比吭，人們穿著樸素，開著舊車姨涡，吃著簡單的食物衩藤，每天晚上七點(diǎn)以后街上就靜悄悄地，沒有燈紅酒綠的夜生活涛漂，也沒有超級(jí)奢華的消費(fèi)刺激著人們的神經(jīng)赏表。”
在瑞典街頭匈仗，你經(jīng)常會(huì)看到一手推著嬰兒車瓢剿，另一只手舉著咖啡杯的男人，他們被稱為“拿鐵咖啡爸爸”悠轩。在上世紀(jì)70年代间狂，瑞典政府通過立法，允許雙親分享180天帶薪育兒假期火架，而不是母親一個(gè)人休產(chǎn)假鉴象。如今，瑞典父親合法享有三個(gè)月專屬的帶薪陪產(chǎn)假何鸡。
西方有一則諺語：“養(yǎng)育一個(gè)孩子需要全村人的努力纺弊。而一個(gè)父親的長成，需要的是舉國之力骡男∠危”那么，關(guān)于“父親歸來”或“父親成長”隔盛，我們至少可以從自己犹菱、從自己的家庭開始做起。
好了骚亿，我們回顧一下這集的內(nèi)容：在近現(xiàn)代社會(huì)中已亥，父親這一角色有了哪些變化？
在工業(yè)革命時(shí)期来屠，大批父親遠(yuǎn)離家園虑椎、進(jìn)入工廠震鹉；他們給孩子的錢越來越多，但是陪伴孩子的時(shí)間卻越來越少捆姜，成為“隱形的父親”传趾。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)泥技，父親在家庭生活中的缺位似乎成了常態(tài)浆兰，進(jìn)而演化出一種新的現(xiàn)象——“喪偶式育兒”。
于是珊豹，全社會(huì)都呼吁“父親歸來”簸呈，因?yàn)閷⒆佣裕赣H不僅是物質(zhì)需求的提供者店茶，更是心理需求的依靠者蜕便。而且，一個(gè)民族的成功與一個(gè)“堅(jiān)強(qiáng)的父親形象”之間有著必然的聯(lián)系贩幻。
那么轿腺，父親怎樣才能歸來呢？除了爸爸們自己要勇于付出丛楚，舍得放下——付出時(shí)間和愛族壳，放下一些名利和享樂，還需要母親給父親在家里保留“足夠的心理空間”趣些，將“夫妻關(guān)系”放在“親子關(guān)系”的前面仿荆，先做“賢妻”，再為“良母”坏平。當(dāng)然了赖歌，文化氛圍和社會(huì)政策也要多多給力。我希望功茴，《父性》不僅僅洋溢在書中，更是流淌在每一位家人的心中孽亲。
各位聽友坎穿，這一集留給大家思考的問題是：你認(rèn)為，“父親回歸家庭”與“民族成功”之間有什么關(guān)系返劲？
