?????? 第一章節(jié)的后半部分，介紹了弗洛伊德理論的核心理論和兩個(gè)重要突破。 根據(jù)他早期的本能驅(qū)力理論爷光，人一直像動(dòng)物一樣受到泛性器官（口，肛門因?yàn)樯窠?jīng)末梢的聚集澎粟，也被視為力比多驅(qū)力的源泉）緊張刺激的驅(qū)動(dòng)蛀序，并且在五六歲，性元素會(huì)聚集到性器組織結(jié)構(gòu)下活烙，前性期的本能成分也會(huì)歸入性器主宰，當(dāng)然同時(shí)也會(huì)一直在意識(shí)和社會(huì)性的阻攔和指導(dǎo)下，建立精細(xì)的防御去阻止本能沖動(dòng)的肆無(wú)忌憚釋放舶衬。也因此耿导，俄狄浦斯情結(jié)會(huì)是一個(gè)人的核心情結(jié)，而解決沖突的方式則是閹割焦慮的威脅。一直到1920年气笙，弗洛伊德認(rèn)為次企，性驅(qū)力是所有沖突和心理病態(tài)的根源。 文中潜圃，作者將弗洛伊德的理論比做引發(fā)了精神世界領(lǐng)域的宇宙大爆炸抒巢，的確如此，但也無(wú)可避免地秉犹，在臨床實(shí)踐和研究中蛉谜，他自己也發(fā)現(xiàn)了很多原有理論不能涵蓋或解釋的部分。1920年崇堵，原本被視為性欲一部分的攻擊性和施虐型诚，終于被提到了和性欲本能同等的地位，形成了雙重本能理論鸳劳。而1923年狰贯，對(duì)于沖突，這個(gè)視為所有心理病態(tài)根源的核心赏廓，在理論上也發(fā)生了重大變化涵紊。在地形模型中，簡(jiǎn)化地描述幔摸，沖突是無(wú)意識(shí)本能和前意識(shí)潛意識(shí)的沖突摸柄，但隨著臨床經(jīng)驗(yàn)的增加，老佛爺意識(shí)到既忆，無(wú)意識(shí)的愿望和沖動(dòng)是和阻抗相沖突驱负，而阻抗也往往不為意識(shí)所知。因此老佛爺開始認(rèn)為心靈的基本沖突不在意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間患雇，而是無(wú)意識(shí)內(nèi)部（p36）跃脊，并在此基礎(chǔ)上建立了結(jié)構(gòu)模型，引入了自我苛吱、本我和超我酪术。
????? ?至此，傳統(tǒng)經(jīng)典的精神分析脈絡(luò)呈現(xiàn)出來：
?????? 1.性心理發(fā)展線:口欲期翠储、肛欲期绘雁、性蕾期、潛伏期彰亥、生殖器期
??????? 2.結(jié)構(gòu)模型：自我咧七、本我、超我
?????? 至于客體任斋，弗洛伊德認(rèn)為是來自于經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)继阻。 最有意思的是本章最后一節(jié)耻涛，盡管弗洛伊德在理論框架中一直在突破自己的理論構(gòu)想，但在他創(chuàng)建的精神分析王國(guó)中瘟檩，他一直對(duì)精神分析的發(fā)展保持嚴(yán)密的關(guān)注和控制抹缕。早年和他關(guān)系密切的學(xué)者各自發(fā)展了很多理論，一部分也被吸收回歸到精神分析的思想中墨辛，但因?yàn)楹透ヂ逡恋碌臎_突走向關(guān)系的分道揚(yáng)鑣卓研，也隱隱導(dǎo)致他們的理論貢獻(xiàn)不為主流所承認(rèn)和看到。這也難怪阿德勒選擇那么激烈的方式和弗洛伊德對(duì)抗……
?????????因?yàn)樘胫揽腕w關(guān)系理論如何發(fā)展睹簇，跳過第二章自我心理學(xué)直接閱讀關(guān)于沙利文的篇章奏赘。但后來發(fā)現(xiàn)跳過自我心理學(xué)，很難完整理解精神分析的一個(gè)重要基礎(chǔ)太惠，防御機(jī)制是如何在分析中起作用的磨淌。
?????? ?序言里提到，哈里.沙利文提出的參與觀察法和人際場(chǎng)域理論,對(duì)所有社會(huì)科學(xué)的當(dāng)代方法學(xué)和當(dāng)前社會(huì)建構(gòu)論的概念已產(chǎn)生了巨大影響凿渊。而這一章節(jié)里梁只，可以看到通過對(duì)精神分裂癥病人在家庭中的互動(dòng)，可以發(fā)現(xiàn)多么令人吃驚的細(xì)節(jié)和事實(shí)埃脏。 女病人有明顯的牽連觀念和妄想搪锣，而病人的父母則在溝通中時(shí)常相互有一些小的非言語(yǔ)的交流動(dòng)作，而當(dāng)女兒發(fā)現(xiàn)時(shí)彩掐，則予以否認(rèn)构舟。這，已經(jīng)很類似煤氣燈實(shí)驗(yàn)了佩谷。 而另一個(gè)男病人的案例旁壮，則可以發(fā)現(xiàn)他在人際互動(dòng)中监嗜，當(dāng)親密關(guān)系靠近時(shí)谐檀，他會(huì)無(wú)意識(shí)有一些行為方式去導(dǎo)致雙方的爭(zhēng)吵，從而達(dá)到關(guān)系疏遠(yuǎn)的目的裁奇。在他表面上對(duì)于自己會(huì)不會(huì)是同性戀的恐懼之下桐猬，掩蓋的是他對(duì)于關(guān)系親近的恐懼和焦慮。 沙利文對(duì)焦慮和嬰兒在與父母的互動(dòng)中習(xí)得焦慮以及焦慮的處理模式有很多假設(shè)刽肠，他也提出了"好我""壞我"以及處理沖突的自我溃肪。但他和老佛爺不同，他認(rèn)為人的驅(qū)力源自社會(huì)性習(xí)得音五，而非本能惫撰。 看到這兒還得返回去看自我心理學(xué)的部分……這本書所有學(xué)者的理論在解析時(shí)，都有一個(gè)參照系躺涝，就是老佛爺?shù)睦碚摮辏▽?duì)他理論的反對(duì)、補(bǔ)充和發(fā)展，有時(shí)一晃神就抓不住差異點(diǎn)究竟是什么夯膀，也難怪老師總要求把書讀深了诗充。
