薩特如是說:“如果你獨(dú)處時(shí)感到寂寞单雾，這說明你沒有和你自己成為好朋友。”
關(guān)鍵詞:
獨(dú)處硅堆。做自己的朋友屿储。
平衡。平衡在線渐逃，平衡無處不在够掠。
解脫。解脫不是目的茄菊，而是思想升華的必要條件疯潭。
空、有想面殖∈ǎ空和有想是思想的充分準(zhǔn)備。
順應(yīng)脊僚。自然抵達(dá)才是大為的覺悟相叁。
在我看來，獨(dú)處就是一種內(nèi)修方式辽幌，一種與自己對話的交流場增淹。每當(dāng)你獨(dú)自靜謐的時(shí)候，思想就會(huì)特別活躍乌企，這種活躍往往不會(huì)發(fā)生在我們的群聚列中虑润。群聚是外在互動(dòng)的感應(yīng)場，獨(dú)處是內(nèi)在泛映的體驗(yàn)場加酵。
把我的思想還給我拳喻，獨(dú)處是這祈求的一個(gè)方便。
心力不夠強(qiáng)大的人猪腕，在獨(dú)處時(shí)所反映出來的寂寞感舞蔽，是因?yàn)樗麑ψ约喝狈π判模傁胗袀€(gè)依靠或依附码撰，方能體驗(yàn)自己存在的決心和理由。他怕被忽略个盆，他怕被遺忘脖岛，以至于一旦靜下，內(nèi)心所發(fā)出的噪音就會(huì)異常突出颊亮，因?yàn)闆]有對沖的干涉做平衡柴梆，心就會(huì)產(chǎn)生不安情緒，寂寞的感受就會(huì)涌現(xiàn)出來终惑，或冷绍在，或燥。一般來說，忙碌的（與人打交道）工作者都會(huì)出現(xiàn)此類特征偿渡。這個(gè)道理說白了臼寄，就是“音律”失衡所致，即溜宽，交道的“外”噪音與忙碌的“內(nèi)”噪音本來建立起來的平衡場吉拳，被獨(dú)處的靜所打破，寂寞由此而生适揉。
但我們也不能由此推斷說留攒，獨(dú)處、且能享受孤獨(dú)的人嫉嘀，心力就一定很強(qiáng)大（患上自閉癥病體也是很脆弱的）炼邀。這與心力大小無關(guān)，只與心思情緒平衡場有關(guān)剪侮。常處靜者拭宁，因?yàn)槟荏w驗(yàn)思想存在的那個(gè)人只有自己。故他的波動(dòng)噪音平衡駐點(diǎn)源于自己內(nèi)心票彪，于是红淡，想要達(dá)到均衡，就不得不與自己交上好朋友降铸，尋求一個(gè)內(nèi)在安全在旱、可靠的支撐。
猜想推掸，所謂的心力強(qiáng)大者桶蝎，是指能隨機(jī)隨處而安的、可以瞬間調(diào)整自己心態(tài)的那類人谅畅。在我眼中登渣，像諸如老子、楊子和莊子等道家中人應(yīng)如是毡泻。他們是自然人胜茧，而一般人則是被“自然”殘缺分化了的人，會(huì)在某一項(xiàng)或幾項(xiàng)“心力”表現(xiàn)突出的人已經(jīng)是很不錯(cuò)的了仇味。這是常態(tài)呻顽。
由此而感慨，自然中的“順應(yīng)”多么重要丹墨，做好自己廊遍，其實(shí)就是一個(gè)“順應(yīng)”的理然和了然。今早讀黃泰的《你比佛祖更重要》覺得他說的“你不懂佛祖不要緊贩挣，你懂你自己就行……你的解脫是你自己的事情喉前，跟佛祖沒關(guān)没酣。”這句也是在表達(dá)一種境界的生成觀吧卵迂。
在這里裕便，我想表達(dá)另一層意思，即“解脫”是“順應(yīng)”的前身狭握。自然中沒有“解脫”闪金，只有蛻變或嬗變（一如蛹和蝶、水蠆和蜻蜓）论颅，除非你不那么自然哎垦。所謂水不洗水、塵不染塵說的就是這個(gè)道理恃疯。所謂的“解脫”漏设，就是沿著過去的路徑上，能夠擺脫困頓負(fù)重的行為舉措今妄。而“順應(yīng)”不僅僅包含此項(xiàng)郑口，祂更多點(diǎn)表現(xiàn)在非連續(xù)性上的一個(gè)接洽，即盾鳞，從舊的習(xí)慣中可以脫穎而出犬性，自然而然、順勢地抵達(dá)新的界面腾仅。
“解脫”是“順應(yīng)”抵達(dá)必要條件的準(zhǔn)備工作乒裆；而“空”著恰好就是一個(gè)停頓的轉(zhuǎn)身需要，它是充分的一個(gè)照顧推励，就好像樂律中的休止符一樣鹤耍，是為了下一組波起的承接而作用的無音律動(dòng)的定格⊙榇牵“無”是在為“有”做準(zhǔn)備稿黄，在“順應(yīng)”者看來，它依舊是光滑跌造、可承載曲面必不可少的一個(gè)融洽要素杆怕。
我們說，“空”和“可想”是美麗的邂逅壳贪，相遇即是緣陵珍，緣起而“順應(yīng)”就是道可在道。
薩特另外還說了一句:“如果試圖改變一些東西撑碴，首先應(yīng)該接受許多東西〕眨”醉拓，應(yīng)該說是比較符合力場的伟姐。全面的對抗，慣性的扭勁所產(chǎn)生的反向矢的壓強(qiáng)面很大亿卤，以至于你必須犧牲自身同等力量愤兵、并付出超過此壓強(qiáng)帕方可實(shí)現(xiàn)。在改變之前排吴，先接受秆乳，意味著一個(gè)順勢的應(yīng)力蓄積，待到時(shí)機(jī)成熟钻哩，若依然還想改變屹堰，那時(shí)就不是左右對沖面了，而是角變量旋轉(zhuǎn)的作用效果街氢，二者有著本質(zhì)上的不同扯键。當(dāng)然，這里所談的順勢應(yīng)力的蓄積珊肃，在許多時(shí)候荣刑，更多的是自身的成長，起初的那個(gè)認(rèn)知伦乔，很可能是個(gè)錯(cuò)誤視角上的判斷厉亏，待應(yīng)力蓄積抵達(dá)某一臨界，也有一種可能會(huì)改變烈和，但這個(gè)改變不再是那個(gè)“東西”了爱只，而是你自己——在“順應(yīng)”中豐厚了獨(dú)立場能，你的視野被再次拓展開來斥杜。
我以為虱颗，這也是薩特想說的另一句話“ 人類需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他掙脫自己蔗喂⊥妫”的意思。
“生活在沒有人去生活之前是沒有內(nèi)容的缰儿；它的價(jià)值恰恰就是你選擇的那種意義畦粮。”
記住乖阵，你看到的這個(gè)世界宣赔，只是你內(nèi)心的投射。和你內(nèi)心不一致的地方瞪浸，你或者忽視儒将，或者否認(rèn)，最終留下的对蒲，只有和你內(nèi)心重合的那一部分钩蚊！你的選擇贡翘，就是你的世界；你的世界砰逻，就是你的選擇鸣驱。
你所關(guān)注的世界，在某種程度上來說蝠咆，那個(gè)所關(guān)注的對象就是你心世界的映照踊东。世界是多樣性的，我們的選擇決定了我們的心世界的構(gòu)架刚操。
無論喜歡獨(dú)處還是群歡闸翅，你喜歡什么，就是什么赡茸。婆娑世界有萬般色相缎脾，映入我們眼簾的、走進(jìn)我們心底的那些外在事物占卧，看似偶然遗菠，其實(shí)都是一個(gè)必然的選擇。因?yàn)槟愕男囊恢痹诤Y選华蜒。通過篩選辙纬，你過濾了你心視而不見的東西，你留駐了你心想要喚起同構(gòu)映射的成分叭喜。所以說贺拣，在日常生活里，你的視野中的景致決定了你心中的景象世界是由什么組織構(gòu)架出來的捂蕴。
享受獨(dú)處時(shí)思想境所產(chǎn)生的孤獨(dú)感譬涡、認(rèn)識(shí)自己，與獨(dú)處時(shí)感到萬般寂寞啥辨、想要尋得群涌歡暢之間涡匀、對于生命存在方式和生活抉擇是有著本質(zhì)上的不同，差異甚大溉知。但我們很難說哪一個(gè)更優(yōu)陨瘩，對于個(gè)體生命的事實(shí)發(fā)生，完全取決于你自己本來的選擇级乍。
記住舌劳，庸俗也是一種權(quán)利，不要把自己顯得那么寡薄玫荣，以至于成為自然中的異類甚淡。努力做個(gè)“順應(yīng)”者吧，想對薩特這樣交代一句話捅厂，有過贯卦，思過底挫，安然不吝。
記:七夕日脸侥，晚飯后，歇盈厘，聽音頻睁枕，渾然入睡。午夜醒來沸手，期間外遇，聽柴可夫斯基的一首《秋之歌》弦樂，再難入眠契吉。入秋了跳仿。如是就薩特的這幾句話做個(gè)聊白，對于存在和存在關(guān)系捐晶，我有我的感受菲语，或同或異，皆是正常惑灵。
也知道顛三倒四山上，不好！偶爾隨個(gè)性吧英支。
