在所有的節(jié)日中杠人，清明節(jié)是唯一一個，承載雙重意義的節(jié)日宋下。
一方面嗡善，它是中國人傳統(tǒng)掃墓祭祖，充滿肅穆和哀痛的節(jié)日学歧，在這一天罩引，一向?qū)⑺劳鲎鳛榻稍掝}的中國人，將不得不直面親人的死去枝笨，生命的短暫與脆弱袁铐，以及人事的無常；而另一方面横浑，清明節(jié)又被稱為踏青節(jié)剔桨，是中國人一年一度親近自然，踏青游玩徙融、享受春天樂趣的歡樂節(jié)日洒缀。
這樣看來，清明節(jié)的存在欺冀，就十分值得玩味深究树绩，因為一個清明節(jié)，卻承載著大悲與大喜之間的轉(zhuǎn)換脚猾，或急轉(zhuǎn)直下葱峡，或扶搖直上，怪異而荒謬龙助，令人不得不深思砰奕，為何古人要將這兩件事情，安排在同一天提鸟！
但想清楚了军援，就會明白老祖宗的智慧：不早一天，不晚一天称勋，偏偏在這一天胸哥，讓你直面死的痛苦，同時領(lǐng)略生的可貴赡鲜！讓你明白何所謂死空厌？也明白該怎樣生庐船？
對于尚且活著的人，死亡的未知嘲更，親人的離去筐钟，固然可怖而可悲，但唯有直面死亡赋朦，深度思考過死亡的人篓冲，才更明白人的一生，該怎樣活下去宠哄！
01
人類面臨著三重死亡
宇宙和太陽都會死壹将，人為什么就應(yīng)該永存不滅？這是科幻小說《三體》中毛嫉，提出的質(zhì)疑诽俯。事實上，雖然從古至今狱庇，人類對于永生不死惊畏，有著不滅的狂熱與執(zhí)著，但人終有一死密任，又是不可違逆的自然規(guī)律颜启。
人們常規(guī)意義上的死亡，就是人的第一重死亡浪讳，即肉體的死亡缰盏，肌體的死亡。這個死亡淹遵，意味著一個活人口猜，從此成為一個沒有呼吸的人，會日益腐爛消失的人透揣。也是這一重死亡济炎，讓活著的人，充滿了恐懼辐真，因為誠如海德格爾所言：死在须尚，我就不在；我在侍咱，死就不在耐床。
正因為活與死，是對立與錯位的存在楔脯，才讓那些活著的人撩轰，對死去這件事情，充滿了排斥與恐懼，這恐懼源于對未知的恐懼堪嫂，對人類喪失掌控力的恐懼偎箫，也有，還沒有活夠的恐懼溉苛。
但人類其實還有第二重死亡镜廉，也是最容易被忽略的死亡：精神的死亡弄诲。行尸走肉愚战，就是用來形容這種死亡的。
獲獎科學(xué)作家齐遵，阿南塔斯瓦米的《不存在的人》寂玲，就是從精神分裂、人格解體梗摇、離體體驗等拓哟，來探索自我感從何而來。
在這本書里：格拉漢姆得了科塔德綜合征伶授，這是一種十分罕見断序，也鮮有人聽聞的病癥，簡單來說就是糜烹，患者明明還活著违诗，卻認(rèn)為自己已經(jīng)死了。格拉漢姆就是如此疮蹦，他曾患有深度抑郁癥而嘗試自殺诸迟，他將電熱水器放入浴缸想電死自己，卻因保險絲被燒而僥幸活了下來愕乎≌笪可是自此之后，他深信自己已經(jīng)腦死亡感论，哪怕他可以和常人一樣吃飯睡覺思考绅项，但他堅信自己已經(jīng)死在了那個浴缸里。他會去墓地比肄，在那里待很長時間快耿，因為他覺得在那里時，才是和自己在一起薪前。
科塔德綜合征雖然不常見润努，但類似于這種雖然活著，卻感覺與死無異的人示括，實在是多如牛毛铺浇，更不要說還有很多，連自己也未曾意識到已經(jīng)死了垛膝，行尸走肉般存在的人了鳍侣。
所以精神死亡丁稀，也是一重死亡，是人類的第二重倚聚，也最容易被忽略的一重死亡线衫。
最后，第三重死亡是指惑折，一個人在死后授账，被人遺忘后，才是真正的死亡惨驶。雖死猶生白热，永遠(yuǎn)活在人們心中，便是用來規(guī)避這一重死亡的詞匯粗卜。
皮克斯動畫電影《尋夢環(huán)游記》屋确，就表達(dá)了這樣的主題：死亡不是真的逝去，遺忘才是永恒的消亡续扔。該片的靈感源于墨西哥亡靈節(jié)攻臀，事實上，中國的清明節(jié)其實也是同樣的用意纱昧，不忘記那些死去的先祖刨啸，就恍若他們永遠(yuǎn)還活著一樣。
所以砌些，心臟停止跳動的那一刻呜投，宣告了肉體的死亡；自我意識開始消散存璃，認(rèn)為自己在某一刻已經(jīng)死掉仑荐，從此行尸走肉般生活，宣告了精神的死亡纵东；而被后人遺忘粘招，剪斷了在人間的一切人際羈絆，則是第三重死亡偎球。
弄明白死亡是什么洒扎，人才能明白該如何看待死亡。
02
你改變不了終將死去的現(xiàn)實
但你可以改變看待死亡的方式
伊壁鳩魯認(rèn)為衰絮，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人們減輕痛苦袍冷，那么人類痛苦的根源是什么呢？伊壁鳩魯認(rèn)為猫牡，正是無處不在的死亡恐懼胡诗。
其實，人們習(xí)慣性的將死亡放在生的對立面，不斷放大對于死的恐懼煌恢，說到底還是處于對熵增的恐懼骇陈！
早在1947年，薛定鄂就曾高瞻遠(yuǎn)矚地指出了瑰抵，熵增過程也必然體現(xiàn)在生命體系之中你雌。物理學(xué)上對于熵增的定義是：熵增過程是一個自發(fā)的，由有序向無序發(fā)展的過程二汛。統(tǒng)計學(xué)則認(rèn)為：熵衡量系統(tǒng)的無序性婿崭，熵越高的系統(tǒng)就越難精確描述其微觀狀態(tài)。
從某種角度來講习贫，生命的意義就在于逛球，具有抵抗自身熵增的能力，即具有熵減的能力苫昌。在人體的生命化學(xué)活動中，自發(fā)和非自發(fā)過程同時存在幸海，相互依存祟身，因為熵增的必然性，生命體不斷地由有序走回?zé)o序物独，而所謂的死亡袜硫，其實就是一個生命自體，歸于無序的狀態(tài)挡篓。
正如佛經(jīng)所言：死因多婉陷，生因少、死緣極多官研，活緣極少秽澳，而死無定期。也就是說戏羽，能夠促使人死亡的因素很多担神，各種外力皆可，各種可能皆有始花，能夠讓人長壽的活下去的因素卻很少妄讯，再加上人們根本不知道死亡什么時候到來，這種無力掌控的局面酷宵，讓人望而卻步亥贸。
人們害怕這種無序的狀態(tài)，因而產(chǎn)生死亡焦慮浇垦。對即將到來的或者終將到來的死亡炕置，消逝的這一事實產(chǎn)生恐懼，糾結(jié)，不解讹俊，不安等復(fù)雜的思想和情緒垦沉。
歐文·亞隆在《直視驕陽：征服死亡恐懼》說：死亡雖是終點，但人生的意義卻不會因此湮滅仍劈；死亡雖是宿命厕倍，但看待死亡的視角，卻可以讓人們獲得拯救贩疙。也就是讹弯，雖然死是無可避免的，但你如何看待死这溅，卻決定了你能否過好這一生组民。
演員陳坤，就是因為改變了看待死亡的視角悲靴，才從對死亡的恐懼中走出來臭胜，轉(zhuǎn)而過上真實而踏實的人生的。
早在七歲時癞尚，陳坤目睹了外公的去世耸三，這給他帶來了很大的打擊，使他一直生活在對于死亡的恐懼中浇揩。直到后來他閱讀了仪壮，索甲仁波切大師的《西藏生死書》。通過大師的引導(dǎo)胳徽，他明白了三件事：死亡不知何時會來积锅；我們應(yīng)該如何面對死亡；如何從死亡這面鏡子里看見人生养盗。
在這個過程中缚陷，陳坤意識到了每個人都會死去，所以更應(yīng)該珍惜生命的意義爪瓜。與其為未知而憂慮蹬跃，不如充分的享受眼前的生活。明白了生命的真相铆铆，死亡的必然后蝶缀，他反而活得格外清醒而自知，在浮躁的娛樂圈里薄货，成為一股清流般的的存在翁都。
作家史鐵生曾感慨道：其實，死谅猾，不過是活著的時候的一種想法柄慰。誰想它想得發(fā)抖了鳍悠，誰就輸了，誰想它想得坦然鎮(zhèn)定了坐搔，誰就贏了......要是你先就對它說"不"藏研，固執(zhí)地對它說"不"，你不僅一無所得概行，反而會焦躁不安蠢挡、恐懼倍加，終生受它的傷害凳忙。其實所有的困境业踏，包括死，都是借助于你自己的這種恐慌來傷害你的涧卵。
如果你對終將到來的無序狀態(tài)勤家，無能為力，那就放棄抵抗柳恐，畢竟從古自今伐脖，也沒有人能夠抗拒這種自然規(guī)律，所以與其擔(dān)心憂懼胎撤，不如不負(fù)時光不負(fù)生命晓殊，享受眼前的美好！
正如一位知乎網(wǎng)友在回答關(guān)于死亡的話題時伤提，所說的一樣：我詢問自己：你為什么要害怕自己的最后一天？那一天對死亡的貢獻(xiàn)并不比其他日子更多认烁。最后一步并不會引起衰竭肿男，只是顯露出衰竭而已。
用歐文·亞隆的名言來總結(jié)就是：我活著的時候却嗡，無所謂死亡舶沛；當(dāng)我死去的時候，我已經(jīng)不存在了窗价，為什么要害怕那些我們永遠(yuǎn)也感覺不到的死亡呢如庭？
03
死并非生的對立面而存在
死作為生的一部分而永存
歐文·亞隆說：你越不曾真正活過，對死亡的恐懼就越強(qiáng)烈撼港；你越不能充分體驗生活坪它，也就越害怕死亡。
2018年5月10號帝牡，104歲的英國科學(xué)家David Goodal往毡，在瑞士自愿接受安樂死。他坦言：我很高興能夠結(jié)束生命靶溜，我活得實在太久了开瞭。
David是一個勤勉上進(jìn)的人懒震，作為大學(xué)的高級講師，他獲得過三次博士學(xué)位嗤详，撰寫過100多篇有價值的研究論文个扰，榮膺過澳大利亞勛章。65歲的高齡依然堅持工作葱色，編著了30余卷的《世界生態(tài)系統(tǒng)》递宅，審核來自世界各地的文章和著作。100歲時冬筒，還在最權(quán)威的期刊上發(fā)表自己的學(xué)術(shù)論文恐锣。
但是，即便依然想要做很多事情舞痰，但隨著年齡的增加土榴，David漸漸成為被保護(hù)的對象，所有人都出于安全考慮响牛，而限制他做很多事情玷禽。于是，晚年的David覺得乏味而無聊呀打∈噶蓿“我非常遺憾活到這個年紀(jì)”岽裕”他一臉平靜的表達(dá)自己的困惑撩银。
由于在澳大利亞，以David的狀況很難申請安樂死豺憔，所以他告別家人親朋额获，遠(yuǎn)赴澳大利亞，開心的迎接死神恭应。
對于David的而言抄邀，死亡不是一件恐怖的事情，只是對于今生的一個終結(jié)昼榛，如果這輩子已經(jīng)活得足夠充實境肾，那么早點死去，也是一件挺快樂的事情胆屿，畢竟活太久奥喻，也是會膩的。
對于那些已經(jīng)將人間充分體驗完的人來說莺掠，陰間只會成為一種誘惑衫嵌。
之前網(wǎng)上流傳著一張表格圖，將人生畫成900個格子彻秆，每過一個月就涂掉一格楔绞，于是结闸，人們?nèi)庋劭梢姷氖牵约弘x最后的時限越來越近酒朵，心生惶恐和不安桦锄。
（20歲的我們）
（50歲的我們）
其實，如果換個角度來理解這個表格蔫耽，你就會有不一樣的感受结耀，如果把死亡當(dāng)做是截稿日期，當(dāng)做開學(xué)的日子匙铡，那么當(dāng)你充實的度過了每一天图甜，充分的完成了每一天該做的任務(wù)，那當(dāng)你一格一格涂掉的時候鳖眼，就會覺得自己離最后的圓滿黑毅，越來越近了。
你在奮斗的過程中钦讳，實現(xiàn)自我價值的過程中矿瘦，雖然充滿了成就感，但也漸漸感受了軀體的衰老和疲憊愿卒，于是缚去，死亡，就是一次可以徹底休息的日子琼开。在那個漫長休假來臨之前易结，處理好所有該做的事情，才是我們每個人的當(dāng)務(wù)之急柜候。
而所有的不安衬衬，都源于你，并沒有真正按照自己的意愿改橘，充分而踏實的過完每一天，所以玉控，你害怕大限將至飞主，像沒有完成作業(yè)的學(xué)生，擔(dān)心老師最后的批評高诺，而對于那些做好這一切的學(xué)生而言碌识，死亡意味著，終于跑到終點虱而，終于可以松口氣了筏餐。
想明白這一點，大約你就不會的抗拒最后的日子牡拇，反而有動力過好眼前的生活魁瞪。畢竟穆律，永遠(yuǎn)沒有截止日期，是一件多么沒有挑戰(zhàn)性的事情暗挤峦耘！
所以，最后祝大家過一個快樂充實的清明節(jié)旅薄！做你想做的事辅髓，愛你相愛的人，不辜負(fù)生命中的每一天少梁，不錯過每一個可以起舞的日子洛口！如此，足矣凯沪！
